一個(gè)“金錢剝削道德”的社會(huì)無法改變幼女被辱的命運(yùn)

近期以來，隨著貴州、云南等地幼女被奸案的相繼曝光，引起了所有中國人對(duì)未成年女性的擔(dān)憂，殘酷的現(xiàn)實(shí)幾乎摧垮了所有中國人靈魂中還自感僅存的一點(diǎn)道德底線，偉大的“中華民族”被徹底地裸露給全世界了，現(xiàn)在除了某些中國人看起來還很有錢以外，一個(gè)擁有五千文明史的大國就只剩下光溜溜的屁股了，非常的悲哀與可憐。

幼女被強(qiáng)奸也好，被玩弄也好，都不是今天才有的事情，自從改革開放以來，尤其是近十多年以來，大量未成年幼女遭受被摧殘的現(xiàn)象廣泛存在，為什么時(shí)至今日才引起重視？難道說只有事情發(fā)展到“群體性事件”的出現(xiàn)才能得到上層的關(guān)注嗎？這樣的關(guān)注到底是出于害怕群體性事件還是出于對(duì)幼女的真情保護(hù)，我無意用幼女被摧殘來否定改革開放，我只是希望所有的中國人（統(tǒng)治階級(jí)尤之）都應(yīng)當(dāng)反思：中國人怎么了？

一、金錢剝削道德的根源何在？中華民族按我們自己的提法，可以算得上是文明古國的，有超過五千多年的文明史，這一點(diǎn)世界上大部分國家都無異議，由于中國經(jīng)歷的封建社會(huì)相對(duì)時(shí)間較長，傳統(tǒng)的封建道德觀也相對(duì)較為牢固，新中國成立以后，有些侵犯公民權(quán)力的腐朽的道德觀被遺棄了，建立起了新時(shí)代的道德觀，同時(shí)又最大限度地保留了傳統(tǒng)道德觀中的優(yōu)良成分，然而，事情地變化之快讓所有中國人都始料不及，只用了不到三十年的時(shí)間，中國就由一個(gè)傳統(tǒng)的道德社會(huì)跨入了泯滅人性的墮落社會(huì)，有些人把中國道德的墮落歸咎于“文革”，這一點(diǎn)我極大的不同意，今天我無意爭(zhēng)論文革與改革的對(duì)錯(cuò)，只是就事論事，任何有良心的人都不會(huì)同意這樣的栽臟與潑墨，非常簡(jiǎn)單地看一看當(dāng)今社會(huì)的混亂，哪一點(diǎn)在文革中出現(xiàn)過如此敗象？我曾經(jīng)寫過一篇文章歸納當(dāng)今中國社會(huì)的丑惡怪現(xiàn)狀《中國的三十個(gè)世界第一》，所有的怪現(xiàn)象無不凸現(xiàn)的是金錢，金錢本不是壞東西，但是，它在中國就變成了怪物，就變成了有極大腐蝕力的強(qiáng)酸強(qiáng)堿，將中國的傳統(tǒng)道德一層層地腐蝕，一層層地剝削，最后將軀體裸露于大庭廣眾之下。

金錢的確腐蝕了道德，但是，金錢本身又是中性的，它沒有罪，它與道德無怨無仇，問題出在占有金錢的人，世界無論哪個(gè)國家，都要經(jīng)歷由窮到富、由沒錢到有錢的轉(zhuǎn)變的，只是轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)可能不完全相同，歐美等西方國家轉(zhuǎn)變得早點(diǎn)，亞洲國家相對(duì)晚一點(diǎn)，從總體富裕程度來講，大部分國家都比我們中國人更有錢，但是，被我們罵成是“萬惡不劫”的資本主義西方世界沒有出現(xiàn)中國一樣的幼女大量被凌辱的現(xiàn)象，我們沒有看到他們比我們更“腐朽”，這并不是說資本主義比社會(huì)主義好，這只能說明我們的統(tǒng)治者選擇了一個(gè)錯(cuò)誤的“金錢觀”，“不管白貓黑貓抓到老鼠就是好貓”，演變成“不管對(duì)還是錯(cuò)搞到錢有了權(quán)就是英雄”，每個(gè)公民不妨審視一下自己所生存的空間及周圍的同事，有多少情況下是處于“金錢決定發(fā)言權(quán)”的情況？（當(dāng)然在中國有了權(quán)肯定少不了錢）如果絕大部分中國人都持有同感的話，那說明我們的社會(huì)處于什么狀態(tài)？那說明金錢已經(jīng)完全混淆了中國人的是非觀。中國人其實(shí)根本算不上什么有錢，還有無數(shù)中國人沒有脫貧，還有大量的小孩讀不起書，還有很多地區(qū)貧困得連水都喝不上，我們不過是活在“三十萬富人決定１３億人”的虛幻之下，為什么世界上那么多發(fā)達(dá)國家的富人不以“玩弄書包妹”為榮呢？為什么那么發(fā)達(dá)國家的政客不敢公開“嫖宿幼女”呢？他們?yōu)槭裁磁拢恐袊母蝗撕驼蜑槭裁床慌拢?/p>

二、“改革”已經(jīng)淪為官僚集團(tuán)保護(hù)自身利益的“安全套”。改革是個(gè)好東西，世界都用它，改革也是個(gè)中性詞，歷史的進(jìn)步都是一個(gè)不斷改革的過程，中國也不是特例，沒有哪個(gè)國家不改革的，然而“改革”在中國特就特在它已經(jīng)成“萬金油”，已經(jīng)了“安全套”，無論出了多大的事情，都是“改革的必然產(chǎn)物，都是不可避免地附屬物”，一切惡果必然在“改革”中得到解決，它要求所有中國人都要有足夠的耐心，它要求所有的中國人必須相信政府，它要求所有的中國人不能違背“改革”的口號(hào)，即使是一萬年才能解決的事情，你也得等一萬年，因?yàn)橛行案母铩笨赡苁且荛L時(shí)間的，因?yàn)橹袊母母镞€有一項(xiàng)特殊性：沒有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。“中國特色”也是個(gè)萬能的修飾詞，中國的改革是與世界上任何一個(gè)國家都不相同的，別人都能搞得好的事情，我們會(huì)因?yàn)樽陨淼摹疤厣币嗷ㄐr(shí)間，別人搞不好的東西，我們會(huì)因?yàn)椤疤厣毙枰L的時(shí)間，別人的改革都是有經(jīng)驗(yàn)可以遵循的，而我們的改革必須局限于“特色”論完全靠“摸”進(jìn)行下去，這樣的改革肯定相對(duì)艱難得多。

我相信能經(jīng)常玩弄幼女和書包妹的人絕大部分都是官員和富人，據(jù)說某些地方的大官還專門有些狗腿子幫著定期送“處女”的，有些地方的“書包妹”必須先由某些“人物”開包，這些可恥的行為是不是改革的必然產(chǎn)物，我是持否定態(tài)度的，不知道官方會(huì)不會(huì)認(rèn)為是改革的必然產(chǎn)物，如果認(rèn)為是必然產(chǎn)物，當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象之丑惡是可以理解的，如果否認(rèn)是必然產(chǎn)物，為什么對(duì)這種多年以來盛行不衰的丑惡現(xiàn)象置若罔聞？是改革太難沒精力照顧幼女？還是要拿“改革”為既得利益者做一個(gè)“安全套”？

三、“立法泛濫”的后果是法治基礎(chǔ)的破壞。有很多人（特別是法學(xué)家）很喜歡立法，我本人也很想實(shí)現(xiàn)“依法治國”的大好局面，然而，中國的立法之所以要受到抨擊，并不是他們不立法，而是立法泛濫，我敢肯定的說：中國的法律之?dāng)?shù)量不落后于世界上任何一個(gè)法治國家，并且還以一種世界上任何國家都不具備的速度在立法。再過若干年，中國可能會(huì)立《吐痰法》、《掃地法》《睡覺法》等等世界上絕無僅有的法律，這就是立法泛濫，大家都搞不清楚中國為什么樂于拼命立法，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：用后法代前法。中國近二十年來所立的所有法律，有哪一部法律得到很好的執(zhí)行過？也就是我們常說的“有法不依”，就拿才頒布不久的《物權(quán)法》來說吧，花了幾十年功夫才好不容易通過的最具普遍意義的事關(guān)人權(quán)的法律為什么成為一紙空文呢？還不是權(quán)大于法嗎？立法權(quán)掌握在哪些人手里，他們就可以不停地廢棄現(xiàn)成的法律，重新立更多的新法，以“法律過時(shí)論和法律缺陷論”來拒絕依法治國，結(jié)果就是造成人民對(duì)司法失去信心，對(duì)法治社會(huì)的基礎(chǔ)失去信心，真正的法治國家一部法律可以管用上百年，到了中國連《憲法》這樣的根本大法都隔三叉五地改一下、修一下。法律的不穩(wěn)定性決定了它的不可執(zhí)行性，“只立法，不依法”注定了中國不可能依法治國。

四、“貞節(jié)”從何時(shí)起在中國成了貶義詞？這個(gè)詞如果從出身來看，也許是一個(gè)帶有極大封建色彩的詞，很多人不喜歡聽了，一提“貞節(jié)”就好笑，好象現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志就是“不守貞節(jié)”，尤其是現(xiàn)在所謂的“非主流”群體把“貞節(jié)”當(dāng)作一種悲哀，好象世界上男女關(guān)系就是相互玩弄、相互行樂的過程，合得來就玩，合不來就散，好合好散本不錯(cuò)，但是，“性濫”與是否好合不能混為一談，有很多年輕人在一些不負(fù)責(zé)任媒體的誤導(dǎo)下，把西方的個(gè)別“性自由”地區(qū)擴(kuò)大化，讓很多年輕人誤認(rèn)為西方就是性開放的，想玩誰就玩誰，根本就沒有什么道德約束，絕大部分年輕人都認(rèn)為西方人沒有貞節(jié)觀，實(shí)事上是不是這樣呢？肯定不是，如果是，克林頓也不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)女人差點(diǎn)被趕下臺(tái)，這事如果發(fā)生在中國，簡(jiǎn)直就不足一提，一個(gè)科長的待遇都比他高多了，不光是克林頓，任何文明社會(huì)的政治人物，沒有人敢公然明目張膽的玩女人，更別說玩弄“書包妹”，中國的“書包妹”被凌辱的現(xiàn)實(shí)，一方面反映了官場(chǎng)及部分富人的墮落，另一方面也說明了女性本身“貞節(jié)觀”出了問題，有很多女孩是被強(qiáng)奸，是處于無耐的結(jié)局，但是，不可否認(rèn)的是，有相當(dāng)多的女孩是對(duì)自己“貞節(jié)”的無所謂自愿被玩弄的，這部分女孩除了責(zé)怪她們自身的無知以外，更多的方面應(yīng)當(dāng)歸咎于整個(gè)社會(huì)的“整體性非貞節(jié)觀”，我們提倡堅(jiān)守貞節(jié)不是保守，也不是返歸封建，是對(duì)文明社會(huì)的還原，是對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守，人類社會(huì)的進(jìn)步本身就是由“亂淪轉(zhuǎn)向有序、有規(guī)則”的，只有建立起更加有序的性行為才能保證人類社會(huì)的良性發(fā)展，性解放決不是要性泛濫，性解放是解放合理的性權(quán)力，不是鼓勵(lì)性開放，“貞節(jié)”觀不是人類的緊箍咒，但是，肯定是文明社會(huì)的良性符號(hào)，不愚昧固守，但是，也不可隨意愈越。

我個(gè)人認(rèn)為：在當(dāng)今的制度及觀念導(dǎo)向下，幼女被凌辱的命運(yùn)不可避免，一個(gè)“金錢剝削道德”的社會(huì)注定會(huì)有一個(gè)或者多個(gè)群體遭受痛苦的命運(yùn)，時(shí)間的長短取決于民族覺醒的快慢。

中南大學(xué)孫錫良（禁止轉(zhuǎn)載）２００９０５０１

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)