在社會主義國家中，不接受人民民主監督的官最容易變成反革命

侯悟宇

最偉大的思想文化應該是能夠成為社會性的行為文化的，就是說那種能用于社會實踐成為社會性行為文化的理論思想，能在實踐中發展的思想理論，并且能夠促進社會進步的思想理論，這樣的理論思想才是最偉大的思想理論。那種只能在學者的學術里炫耀學問的文化是虛假的文化。儒家思想被國學大師們解釋的非常完美偉大，但是，看看幾千年的中國社會中的社會性行為文化是不是儒家大師們解釋的那樣？用儒家大師們解釋的儒家思想文化與獨尊儒術的中國封建社會中現實的社會性行為文化對比一下，完全可以用滿嘴仁義道德一肚子男盜女娼形容。不要詭辯說儒家思想被解釋錯了，儒家思想的中庸之道本來就是算命的語言，怎么解釋都有理，可以與時俱進的解釋成與各種社會主流環境一致。儒官們也是最善于用中庸之道隨機應變投機政治升官發財。

偉大的思想應該是文化思想，政治思想，經濟思想三位一體的，性質本質一致才能形成三位一體。即國家社會是一個整體，文化、經濟、政治是三種穩定發展社會的動力，這三種發展動力應該是性質本質一致的，發展平衡的，社會發展才會穩定和諧。我發現那種政治術的文化往往跟社會性行為文化是不一致的，政治術文化往往會把那種文化解釋成最完美的普世價值觀，儒家文化思想就是這樣的，現在的西方普世價值觀也是這樣的。但是，社會的政治是專制的，經濟是掠奪的，人們的社會性行為文化是自私的。所以說儒家文化思想和現代西方國家的普世價值觀是偉大善良完美的空話。

但是，在社會主義國家也存在這種偉大的空話，就是因為很多人只重視執政黨的政治路線和公有制經濟，忽視了社會性行為文化的改革，執政黨的政治路線正確了也只是暫時的正確，公有制經濟也是不穩定的。因為社會中人們的社會性行為文化是自私自利的，這種自私自利的社會性行為文化是導致很多社會主義國家變質的根源。魯迅先生只是看明白了儒家思想的虛偽包裝性，看明白了中國社會性行為文化的自私丑陋性，但是，他不明白自私邪惡的社會性行為文化跟專制政治和掠奪性經濟的一致性。不管社會多么自私邪惡，那些自私邪惡的掠奪者還是要用偉大完美的文化包裝自己，看看封建社會中的那些貴族官老爺都是舉止文明的惡棍。

馬列主義對文化改革重視不夠，對革命勝利后無產階級奪取政權后的繼續革命的重視不夠，對社會性行為文化對繼續革命的影響力重視不夠。那些只會背誦馬列主義的馬列主義者更是不懂。只有毛澤東認識到了社會主義的文化和政治經濟應該是性質一致的才能繼續革命，毛澤東看到了社會現實中人們的社會性行為文化與社會主義政治學術文化思想的巨大差距，這是社會主義繼續革命的最大阻力。毛澤東發動文革就是文化改革，毛澤東用大民主大自由讓人們自由的表演各種自私的社會性行為文化，大破大立的搞文化革命，要人們認識到文化改革是最困難的，文化革命是慘烈的，文化改革是歷史性的長期的革命使命。

用馬列主義毛澤東思想能教育官僚主動繼續革命嗎？事實證明了，不能。這種依靠官僚主動繼續革命的思想是最大的錯誤，奸雄中的奸雄會高舉著四項基本原則偉大理論搞資本主義。用文化改革覺醒人民建立大公無私社會性行為文化，不覺悟的人民群眾會被那個偉大的空話理論忽悠迷糊了。

　　存在國家就存在政府官員，官就是有權的階級，民就是無權階級。如果民沒有監督權罷免官員權，那么，在自私的社會性行為文化中官就容易仗勢欺人以權謀私，就是某個官是清官好官，官的親屬也容易仗勢欺人以權謀私。存在政府官員實際上就形成了官僚特權階級和人民群眾無權階級兩個對立的階級矛盾，官僚特權階級極容易變成新的官僚貴族資產階級，事實證明了這個道理，很多社會主義國家的變質事實證明了這個道理。在中國只有毛澤東有那么大的權威逼迫官員執行群眾路線民主接受人民民主監督，也只有毛澤東才真正的執行群眾路線民主為人民服務。希望還有毛澤東這樣的主動繼續革命的領袖是非常不容易的，遇到一個韜光養晦的奸雄就變了。這時候最需要的是人民群眾的覺醒，需要人民群眾懂得團結起來斗爭監督官僚繼續革命。在社會主義國家中，老百姓無權階級才是最革命的，官最容易變成反革命。

　　西方國家的文藝復興推動了資本主義革命，中國的五四新文化運動推動了新民主主義革命。西方國家的文藝復興和中國的五四新文化運動都是文化改革，毛澤東發動文革也是用文化改革促進社會主義發展。

　　不把社會性的自私行為文化改革成大公無私的社會性行為文化，黨內必然會產生修正主義、必然會出現走資本主義道路的當權派、必然出現資產階級專政，正確路線必然會變成錯誤路線。這才是病根。不懂得文化革命就是文化改革就不懂毛澤東?！　?/p>

　　只重視黨內路線斗爭和公有制經濟基礎是不會穩定的，三點最穩定，兩點不會穩定，必須是文化大公無私的社會性行為文化，政治是群眾路線人民民主，經濟是公有制基礎才會穩定的發展社會主義。

我們承認事實證明從西方國家的文藝復興開始的文化改革促進了人類社會文化的公平性進步，中國在五四新文化運動時期才開始文化改革，中國的文化公平性進步跟西方國家時間差有400多年，這是阻礙中國政治經濟改革進步的最大阻力。文化改革是最艱難的，中國的那些老古董學者的傳統觀念非常頑固，總是用編造的那些完美的表演炫耀學問的文化掩蓋丑惡的社會性行為文化?！?/p>

偉大完美善良的政治術文化很容易說出來，儒家能說出來，西方國家的普世價值觀也能說出來，但是，他們的詭辯術就是不說如何能實現那種完美，因為他們不想改變政治專制性，不愿意改變經濟掠奪性，不想改革自私的社會性行為文化，所以，他們的完美的善良的偉大的政治術普世價值觀文化就是騙人的鬼話。

市場經濟社會就是資本社會，在資本社會中沒有正常的人，有精神病態的學者編造的變態理論硬要把社會性的人變成動物性的人，把人類的社會性文化變成人人互相弱肉強食的叢林文化，把人的社會性公平合作互助關愛行為文化都變成了自私掠奪弱肉強食的資本掠奪行為文化，人也是資本也是增加資本的消費者，沒有消費就不會有資本。人的智力是資本，人的知識是資本，人的思想是資本，人的體力是資本，人的所有功能都會成為創造財富的資本。所有人的名字都是資本價值符號，人類分成了小資本家，中資本家，大資本家，巨大資本家，他們互相弱肉強食掠奪吞噬。最底層的資本是無產階級，他們只有體力和智力資本，而且這些資本也不屬于自己，而屬于資本家的勞動力資本，資本家給工人開資就像給機器上油保持最佳勞動功能。所以說，在資本社會中說以人為本就是偉大的空話。資本社會中只有資本和消費，只有叢林法則的動物互相弱肉強食，沒有人。所有人的行為都是自私的資本行為消費行為，沒有對人的關愛，沒有對別人健康生存權的尊重，資本的掠奪使大多數人的健康生存得不到保障。茅于軾說：“犧牲自己造福別人是愚蠢的想法?！睆埼宄Ｕf：“假如我要跟一位共產的支持者辯理論，我就一定要問：人的出發點究竟是不是自私的？只這一問，我就勝利了！”李銀河說：“貧窮是罪惡”這些思想是“人獸”思想，絕不是人的思想，是精神變態思想。

真正的人是喜歡幫助人助人為樂的，人在幫助別人的時候會感覺愉悅安詳的心情，人在受到別人幫助的時候會感覺幸福，真心的關愛會使一個人在精神崩潰的時候增強生存的信心，懂得生存的價值。

在資本社會中的人民就是無權無財無地位的老百姓，經濟基礎決定社會行為文化，政企分開和私有化改革使資本家掠奪控制了大多數國家資本財富，資本家實質的控制了國家經濟，所以在資本社會中官權和主流學者只能為資本家服務。資本家政治包養控制政府腐敗官僚，還有資本家包養的主流知識精英，資本家包養的警察，資本家包養的黑社會。中國的經濟已經被房地產綁架了，房地產泡泡經濟綁架了政府，還有股市泡泡經濟也在控制政府行為，還有金融業外資控股，還有兩萬億外匯被美元控制。怎么為人民服務？怎么以人為本？所有國人的生存都被資本控制了，完全是以資本為本，人人是資本的奴才。在資本社會中說為人民服務就是偉大的空話。

在私有化資本社會中的任何慈善捐款都是在為資本積累做貢獻。一個人因患重病，媒體宣傳公眾慈善捐款，但是這些捐款最終被圖財害命的私有化醫院的高價醫療費用吞噬了，那些捐款積累出來幾個院長大富翁？所以說，在私有化弱肉強食的資本社會中，慈善事業也是偉大的泡沫事業。

中國人獸主流精英們沒有一點獨立思考能力，完全是沒有一點邏輯思維能力被迫依靠死記硬背學文科的被灌輸死教育毒害了的書呆子，他們寫的文章就是用死記硬背強化訓練出來的書呆子文章，只是會寫書寫文章，沒有思想，沒有獨立思考能力，沒有科學思維能力，完全是用死記硬背強化訓練出來的書呆子寫手，當代學文科的，尤其是學新聞的人大多是這樣用強化的死記硬背訓練出來的書呆子寫手，是沒有思想的寫作機器。這種書呆子寫手有一個共同特點，就是喜歡用粉絲的思維迷信流行的主流權威。

資本社會中的主流精英都是精神變態的精神病，他們有些人非常像啊Q，看了魯迅先生寫的阿Q正傳，我感覺當代主流們跟魯迅先生筆下的阿Q非常想相像，因為我也不知道他姓什么，他自己似乎也搞不明白自己姓什么.想姓資，不敢，想姓社，也不敢。他想啊想啊，到底是姓什么好呢?暫時還是不爭論了。但是沒有姓也要有個小名啊，這個名字可是證明自己屬于哪個群類的，要不然誰都不認同他，他也非常想叫市場經濟，但是，早就叫市場經濟的西方大哥給了他一個大耳光子，說你也配叫市場經濟？

黑貓看西方大哥不許他叫市場經濟，他從此不敢說自己叫什么了。誰也不知道他真名叫什么，因為人們聽他喜歡說不管黑貓白貓抓住老鼠就是好貓，心也黑，所以我也只好叫他黑貓了。

黑貓是哪國的人呢？他自己也不重視自己是哪國人，反正是哪國最富強就想當哪國人。

黑貓的精神是妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。黑貓對強國和富人是做最聽話的奴才狗腿子，對弱者窮人是最狠毒的，他還為自己辯護說對強國是韜光養晦裝奴才。對弱者窮人狠毒是因為那些弱者窮人是刁民。黑貓還自輕自賤，總是對富人、富國、強人、強國表現他的奴才相。他還喜歡弄虛作假證明自己偉大，他把別人的功勞用剽竊手段變成了自己的成績功勞，還否定別人的功勞。他專門編造別人的問題，問題都是別人的，就是他做錯的事情也會詭辯說是別人留下的病根。成績功勞都是他黑貓的。黑貓的這些精神勝利法跟阿Q怎么那么像呢？也許是他看了魯迅寫得阿Q 正傳跟阿Q 學會的吧。

黑貓最善于做得就是對強人強國當奴才，對弱者對窮人做最惡毒霸道的主子。黑貓還最善于口是心非，一邊說搞民主、人權、自由、平等，一邊剝奪別人的民主、人權、自由、平等。黑貓發明了一個砸飯碗絕招壟斷人們的生存權，人們為了生存被迫接受黑貓的剝削，還說這是公平合約。黑貓在想盡一切辦法欺負窮人弱者，什么低工資才能開放引進外資，什么醫療改革，什么教育改革，什么國企改革，還有呼吸稅，反正是越改窮人弱者的權利越小。對強者富人強國就想盡一切辦法維護利益奉獻權利，什么一把手負責制，什么私有化，什么砸工人飯碗減員增效老板資本家的效益。什么與世接軌當什么Chimerica，把一個主權獨立變成了殖民地。

黑貓的理論是在強國的領導統治下弱國就能發展成富強國，窮人被富人剝削就是待富者，要耐心等待先富帶后富。不要仇富，要穩定才能等待先富帶后富。

阿Q在欺負弱者尼姑的時候也是很有理由的，別人能欺負人，我也能欺負人。別人剝削人，我也剝削人，剝削有理。

在阿Q正傳里有這么一段：【 阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了，但可惜他體質上還有一些缺點。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知于何時的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因為他諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。】

黑貓也是以為自己是完美的，實際上他有很多癩瘡，就為了證明自己非常完美就禁止別人說一些話。不能說文化大革命，不能說死不改悔的走資派，不能說“螞蟻”，不能說兩極分化，不能說姓社姓資，不能說階級斗爭，不能說革命，不能說永不翻案，不能說違法的第二代。反正比阿Q忌諱的言論多多了。誰說他黑貓有缺點就把他送進精神病院，或者關進監獄。黑貓警長有大批的黑貓武警警察準備嚴打。

在阿Q正傳里有這么一段：【 閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。

　　阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡是和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說：

　　“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”

　　阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：

　　“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”

　　但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元⒆不也是“第一個”么？“你算是什么東西”呢！？】

黑貓也是在被強國的人打了幾個耳光以后非常善于精神勝利法，總是最善于用語言抗議，用語言取得勝利。還說自己是理智的，不是憤青。如果用行動反抗就是憤青，就是用別人的錯誤懲罰自己，打自己的人是兒子打老子，是壞人打好人。自己挨打了才能證明別人是壞人，自己不反抗就是最理智，如果因為別人打了自己自己用反抗激起別人更狠毒的打自己就是自己的責任。其實黑貓還不如阿Q呢，阿Q還敢于反抗呢，黑貓就會喊抗議！抗議！還是抗議，總是抗議。

阿Q還很跟風流行，不懂的事情也裝懂得，照貓畫虎的學樣子。阿Q看到有革命黨搞革命，他也學著搞革命，其實他只是學樣子，根本就沒革命。

現在的黑貓也是一樣，看著別國搞市場經濟，他根本就不懂市場經濟，也是照貓畫虎的學表面樣子。最后跌得滿地找牙還不承認錯誤，黑貓的虛擬GDP泡沫經濟像雞的屁一樣無影無蹤了。還在用精神勝利法說自己獲勝了。經濟危機了也是機遇。

阿Q也喜歡攀附富貴，有個趙太爺家很富，他就攀親戚說跟趙太爺是本家。

黑貓也是喜歡攀附富貴，認為自己應該跟美國世界最強國是本家，把自己變成“Chimerica人”就光榮了。

阿Q挨打能用精神勝利法獲勝。當代的黑貓會編造自己被迫害獲得精神勝利，把自己變成反革命獲得自己精神勝利的滿足感。那位楊思群黑貓就是代表，阿Q 不懂得革命要當革命黨，楊思群懂得反革命要當反革命。哈哈！

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