治國必須能忍

　　本周特忙。21號課上講了魯迅小說的意象，順便介紹了英美意象派詩歌。22號與范伯群先生共進午餐，同席者還有陳平原張文定朱競高秀芹張蕾等。23號雨中送母親去哈爾濱，穿過地下通道時，見一群民工在那里聚餐，麻辣燙火鍋香飄數百米，真是“嚇煞人香”。24號受黨組織委托，會見一位隱蔽戰線的朋友，鼓勵他繼續深海潛伏，從雞窩里給黨多飛出些金條條來。其他的零星時間，就讀點書刊，聊以換腦。

　　香港傳真09年23期是張木生的《改造我們的文化歷史觀——我讀李零》，該文是迄今為止寫李零的最好的一篇文章。李零的光輝被他自己的謙遜和退隱姿態所掩蓋，但只要是錐子，就早晚要扎透口袋。當然，能夠完全理解李零的學問，本身就需要具有大概八個博士的水平。這在目前60歲以下的學者中，還舉不出一個公認的例子。

　　《今古傳奇》09年3月號里講高崗遺孀李立群的文章，說她后來一直受國家重視，出席國宴，享受高規格待遇等，沒有說老人家近年遭受開發商強迫拆遷之苦，大概作者不知道也。講劉青山的兒子們在父親槍斃后生活改變，母親改嫁了，長子劉鐵騎考入石油學院，孩子名字里都帶“山”字部首，以紀念劉青山。劉鐵騎的兩個弟弟一個當了石油工人，一個當了礦工。江騰蛟因林彪的案子入獄后，妻子多年等候，終于晚年團圓。劉少奇1958年除四害運動中，在自己的辦公室里赤手活捉了一只老鼠，叫來衛士，當場把老鼠摔死在地板上。可見那時候連中南海里也有老鼠，黨中央的生活條件也不怎么樣。陳永貴1958年要搞人民公社，大寨群眾都反對，因為大寨很富裕，“咱大寨騾馬成群，豬牛滿圈，存款上萬，糧食堆成山，和他們合在一起，不是自找虧吃嗎？”但是陳永貴胸懷共產主義理想，說服了群眾，聯合其他七個村，辦起了公社。要說帶頭致富，陳永貴的大寨已經先富了，但是共產黨員就應該幫助那些還沒有致富的窮哥們，哪怕因此自己吃虧，也在所不惜。陳永貴向上級匯報工作時，說取得了畝產540斤的成績。有人私下告訴他，這個數字太保守，人家都有畝產十萬斤的啦，你至少也得畝產兩千斤吧。但是陳永貴實事求是，山西地區，又是梯田，540斤，已經是前無古人了，瞎吹牛對不起老百姓。他堅持原來的數字，不肯放衛星，后來成為全國最著名的農民英雄。而那些謊報畝產八萬斤十萬斤的人呢，今天不知道在哪里。

　　收到劉勇等著的《北京歷史文化十五講》，北京大學出版社09年1月版。內容很厚重，有的章節寫得好，有的章節寫得松散了一些。

　　《文藝爭鳴》09年4期佳篇不少，但我被洪子誠老師寫黃子平的《“邊緣”閱讀和寫作》深深吸引了。文章不僅深刻剖析了黃子平的學術路向，而且順便對“燕園三劍客”——錢理群、陳平原、黃子平進行了高度形象化的概括，既凝練，又飽含學友的深情。我感覺洪子誠能夠對人對文做出非常準確的評價，功底深厚之外，一個重要原因是他自覺處于“邊緣”，寡欲無爭，像一道清澈的溪流，所以能夠最真實地映照出萬物也。

　　《社會科學論壇》09年4期發表孔慶東《蒼生之道》，自己重讀一遍，感覺很好。另一篇陳平原的《弄花香滿衣》寫得非常聰明，陳平原一般情況下喜歡壓抑自己的聰明，但聰明這東西的最大特點就是壓抑不住，如同噴水池的龍頭，你壓得越久，隨后噴出來的就越多。

　　《國外理論動態》09年4期意大利學者馬塞洛的《重新發現馬克思》從馬克思恩格斯全集的歷史考證版出發，談到1989年之后馬克思被世界過于輕率地撇開，現在應該是重新審視他的時候了。其實在中國，馬克思1989年之后并沒有被拋棄，一大批具有學術良知的學人正是在那個最黑暗的歲月里，開始了對馬克思的重新研讀，當然，也包括對中國傳統經典和魯迅毛澤東等現代經典的重讀，通過這樣的重新發現，他們恢復了元氣，冒著資本的刺刀，繼續高舉起精神自由的旗幟，為正義和真理，發出了新世紀的吶喊。尹繼武編寫的丹麥學者約翰尼斯的《中國在東南亞的軟實力外交》值得一讀。中國在東南亞的戰略目標顯然不應該滿足于“安全和友好”，中國與東南亞本來就是一個經濟文化共同體，讓東南亞人民共享中國崛起的利益，才是最佳的長治久安之策。關于1968年的一組文章也編輯得頗具匠心。從中國的文革到法國的五月風暴、英國的反戰示威以及隨后蔓延全球的青年革命運動，今天都不應簡單地歌頌或者批判，而應作為人類青年運動的寶貴遺產加以認真清理和反思，從而培育出文明進化的良種。

　　《東方文化周刊》09年第9期發表孔慶東《霸道之臍》，初看還以為孔和尚媚俗，也寫起肚臍乳溝來了。仔細一看才知道，原來寫的是武漢，因為武漢正處于神州大地的肚臍部位，孔和尚為了表達對武漢的熱愛，悍然動用了這個霸道的比喻，他說肚子上少塊肉不要緊，要是少了肚臍，那就“人將不人”了。

　　上周末中文系組織各黨支部書記去門頭溝齋堂參觀平西抗日紀念館。司機不熟悉路，到達時已經中午，陵園關了門。我們便去馬欄村參觀冀熱察挺進軍司令部遺址。當年蕭克將軍、鄧華將軍、程子華將軍、丁盛將軍等都在這里戰斗過，馬欄村涌現了幾十名烈士。當年還曾經用輕武器擊落了一架來轟炸的日本飛機，真是了不起。然后又去參觀附近的北京著名古宅風俗村——爨底下村。一進村口，我聽到村民向游人推銷物產，就問：“怎么這里的老百姓說的是山西話呀？”給我們帶路者說：“對，我們全村都是從山西來的，我們都姓韓。”這個爨底下村大名鼎鼎，我早就知道。特別是很多人不認識那個“爨”字，而我中學時就知道有個成語叫“同居各爨”，所以很感興趣。跟蔣朗朗金永兵等老師走了若干宅院，發現大同小異，而且村民都熱衷于營業，很多院子在大興土木地翻修，古味很淡，歷史特色不強，跟電視上介紹的相差很大。我們不禁有些失望。我說門頭溝區應該重視這個擁有600年歷史的明代古村落，統一策劃，嚴格保護，否則再過5年，就又把好端端一個國寶糟蹋成一個假古董了。開放開放，如此唯利是圖的開放，把神州大地搞得烏煙瘴氣，幾千年的歷史都糟蹋殆盡，然后再把污水潑到文革頭上或者舊社會頭上，那真是雙重的無恥也。想起年初到云南建水，參觀張姓為主的團山民居，純樸中潛藏著厚重的以“百忍精神”為核心的傳統文化，一塊石雕一幅對聯都訴說著歷史的滄桑，人家那里才叫保存得好呢。我當場賦詩一首曰：“迢遞古村落，團山張姓和。齊家能百忍，治國勝千佛。”

　　說到忍字，近日有個實例。樓上鄰居隨便扔廢鐵，把我家玻璃砸了個大洞，我家領導擼胳膊挽袖子要找他們算賬。我說算了，他們肯定知道自己干了什么，要是君子，就會自動來道歉賠償。既然沒來，就說明不是君子，那我們何必跟不是君子的人打交道？吵架生氣，耽誤時間，又傷身體。再說也沒損失多少錢，有那閑工夫我多寫篇文章，多掙二百塊錢的稿費就有了。領導說你這個熊包，就曉得欺負我，跟著你受盡窩囊氣，我三十多年的英名，都毀在你這面團團里。美鬼炸了中鬼大使館，看你兇得老虎似的，人家砸了咱們玻璃，你咋個不吭聲哩？你咋個不吭聲哩？你咋個不吭聲哩？我說這是人民內部矛盾嘛，鄰居不互相寬容，成天吵架內訌，那不是正讓人家美鬼高興嗎？領導說他們家就是美鬼，禮拜天還唱耶穌上教堂呢。我說那就對了，禮拜天他們會到教堂懺悔的，咱們就不用頂替牧師，多此一舉了。領導說你就氣死我吧，看我找上幾個小姐妹兒，拉起個義和團團兒，把他們那教堂的玻璃都砸了。我說好，不過現在去不合適，最好冬天去砸，手里拿著鐵鍬，砸完了再往里面潑水——那耶穌基本上沒穿衣服，凍死他個狗日的，也不枉你三十多年“鐵掌水上漂”的英名啊。領導說呸，你說誰是裘千仞啊？跟你講了多少回，我在學校時候的藝名不叫“鐵掌水上漂”，我叫“玉掌美人蕉”，下回記得啊。我說啊，記得記得，下官要看焦點訪談了，麻煩玉掌大人去廚房給我拿個柿子椒來吧。

　　焦點訪談越來越淡乎寡味，一邊吃著柿子椒蘸果醬，一邊翻看蘇聯劇作家沙特羅夫的《革命的新生一代》，少年兒童出版社1959年12月版。這是我收藏的50年前的舊書，又譯《以革命的名義》，60年代北京人藝演出過，感動和教育了無數的大人孩子。劇本寫的是1918年蘇維埃最艱苦的歲月里，列寧、捷爾任斯基和一群孩子以及青年工人的故事。里面的列寧形象平易近人，饑餓、貧窮和敵人的兇殘，嚴酷的歷史給人深深的震撼。特別是結尾列寧說的：“盡管饑寒交迫，盡管沒有衣服，沒有鞋，他們還是勇往直前，準備為新生活犧牲生命。以革命的名義，看看過去……不，只有那些微不足道的小人才會忘記。而他們，那些我們為他們生活的人，是絕對不會忘記的……不，絕對不會忘記。因為忘記，這就意味著背叛……”

　　重讀著這本書，我多次忽略了焦點訪談正在談什么，幾次被劇中人物的純樸所感動。我還發現劇中少年瓦夏夢想在革命勝利后當個水手，他小聲唱道：“漂洋過海，乘風破浪，今天這里，明天那方……”這不就是樣板戲《海港》里青年裝卸工韓小強的夢想嗎？我以前的文章批評過《海港》在這個問題上過左，社會主義的工人要乘著自己國家的遠洋貨輪去“周游世界”，這里面的小資情調是應該允許存在的。沙特羅夫的劇中是把這作為正面的革命理想來描寫的，而《海港》對這種思想過分的“防微杜漸”，則脫離了人民群眾的思想實際，用武松的話說：“讓弟兄們冷了心。”

　　忽然聽電視里面說，委內瑞拉總統查韋斯送給奧巴馬一本《拉丁美洲：被切開的血管》，致使該書銷量激增。想起我幾年前就到處推薦該書，還特別在北大幾百人的大課上朗誦其中的段落，告訴同學們，成千上萬的拉丁美洲進步青年通過這本書的啟蒙，從帝國主義的奴役中覺醒，走上了捍衛民族利益和民族文化的道路。那么奧巴馬讀了這本書，會想些什么呢？

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