西藏民主改革中“包下來，包到底”的政策是不是很英明？

宋公明

在紀念西藏農奴獲得解放五十周年的日子里，人們不能不再次想起一個偉人--毛澤東。當年的農奴無法不深情地懷念毛澤東，因為是他領導的共產黨和解放軍平息了叛亂，解放了百萬農奴；大多數開明的農奴主和上層人士也發自內心的感激毛澤東，因為是毛澤東的民族政策使們擺脫了愚味和落后走向了新生；只有少數反動農奴主和叛亂分子痛恨毛澤東，因為他們以為是毛澤東使他們失去了為所欲為奢侈無度的生活。至于某些精英和網托反毛，則說明他們和反動農奴主是同類項。　　

西藏的農奴制度有上千年的歷史，其殘暴，野蠻，黑暗，落后，為世所罕見。西方在19世紀中葉之后，紛紛廢除了農奴制，社會發生了巨大的進步。而西藏，由于地理位置的封閉性，政教合一的穩固性，歷代中央政權的軟弱性等等多種因素，直到解放后，仍然保留著農奴制。然而這種極其野蠻落后的制度，已經走到窮途末路，難以為繼了。西藏上層的一些開明人士和先進分子已經認識到，這種狀況再不改變，藏族將被遠遠拋在世界文明潮流的后面，自行走向消亡。正如毛澤東對達賴所說，“你們一百二十萬人里頭，有八萬喇嘛，這八萬喇嘛是不生產的，一不生產物質，二不生產人。你看，就神職人員來說，基督教是允許結婚的，回教是允許結婚的，天主教是不允許結婚的。西藏的喇嘛也不能結婚，不生產人。同時，喇嘛要從事生產，搞農業，搞工業，這樣才可以維持長久。”這是實實在在從根本上為西藏民族著想。道理很簡單，一不生產物質，二不生產人口，這個民族怎么能發展呢？　　

毛澤東對西藏問題的講話，可謂既實事求是，通情達理，又高瞻遠矚，深謀遠慮。他說，“對那些站在進步方面主張改革的革命的貴族，以及還不那么革命、站在中間動動搖搖但不站在反革命方面的中間派，我們采取什么態度呢？我個人的意見是：對于他們的土地、他們的莊園，是不是可以用我們對待民族資產階級的辦法，即實行贖買政策，使他們不吃虧。比如我們中央人民政府把他們的生活包下來，你橫直剝削農奴也是得到那么一點，中央政府也給你那么一點，你為什么一定要剝削農奴才舒服呢？”“總而言之，只要是不站在反革命那邊的，我們不使他吃虧，就是照我們現在對待資本家的辦法。并且，他這一輩子我們都包到底。資本家也是一輩子包到底。幾年定息過后，你得包下去，你得給他工作，你得給他薪水，你得給他就業，一輩子都包下去。這樣一來，農民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地，農民就不恨這些貴族了，仇恨就逐漸解開了。”　　

這兩段話，是毛澤東主席在第十六次最高國務會議上說的，可謂語重心長，感人至深。在做為國家主席，在最高國務會議，他是以提出“個人意見”的方式，用“是不是”這樣的商量口吻，和大家共商國是。他把道理說得簡單明了，通俗易懂，邏輯嚴密，全面深刻。他提出的這種“包下來，包到底”的政策，既解放了廣大農奴，又給農奴主一條獲得新生的光明出路，是化解仇恨，消除矛盾的最佳方式。民主改革之后，過去的莊園主和農奴一起在自治區政府中任職共事，這就是這種政策產生的奇跡。農奴獲得了解放，農奴主也獲得了新生，而且能夠和諧相處，這難道不是民族最大的幸事嗎？　　

包下來，包到底，這是博大胞懷，菩薩心腸，既將階級仇恨化解，又使民族矛盾消除，無怪乎藏族同胞無論是農奴還是農奴主，無論是僧是俗，都無限深情地懷念著毛澤東。　　

對于包下來，包到底的政策，在今天看來，確實讓人感慨。當年對國民黨政權的政府人員，對資本家，對農奴主，都實行了包下來的政策，能工作的給工作，不能工作的養起來，一包到底。這才是最大的人性化，最大的維護人權。而有些自已承認是右派的精英，一方面用假想的夸大的歪曲的傷痕文學來丑化那個時代，另一方面又以刁鉆的借口殘忍地讓數以千萬的職工下崗，剝奪了他們的工作權利，人為地制造兩極分化，釀成大量的人間悲劇，卻口中還念叨著什么人權，還講什么人性化，什么普世價值，豈不是讓人好笑么？同樣是改革，差別怎么就這么大呢？把工農打回弱勢群體，富人和精英的日子就好過嗎？只怕是又坐到火山口上了。為何仇富的烈火越燒越兇？為什么群體事件層出不窮？社會想和諧穩定而不得，這筆賬遲早總是要清算的吧？　　

2009-3-29　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號