本文要點：

一、1月26日，達賴代表參觀湖南韶山毛澤東故居。　　

二、毛澤東1954年面告達賴，宗教是鴉片：1、因為和尚尼姑要單身；2、它忽視物質建設。　　

三、毛澤東時代，達賴根本拿不到去美國的簽證，美國擔心毛反擊。　　

四、胡耀邦1980年說，西藏要有自主權，漢族人要把西藏的權力還給藏族人。　　

五、美國將奧巴馬、達賴二月會面定位為兩位諾貝爾和平獎得主的會面。

毛澤東講：歷史的經驗值得注意，一個路線，一種觀點，要經常講、反復講，只給少數人講不行，要使廣大革命人民群眾都知道（1968年），對藏民族政策的動蕩起伏，其來有自。　　

外部因素，是美國為首西方國家插手西藏事務，從財力資金、活動場所、人員培訓等提供支持。美國已將2月份奧巴馬、達賴見面定位為“兩位諾貝爾和平獎得主的會面”。　　

內部因素，則是中央決策層出現不同意見。　　

1980年5月29日，胡耀邦在西藏自治區團級以上干部大會發表講話，他說：“這一次，我和萬里同志，還有人大常委會的副委員長，也是西藏人大的委員長阿沛同志，還有政協副主席、國家民委的主任楊靜仁同志，還有中央組織部的副部長趙振清同志，大概有幾十位同志，受黨中央委托，來西藏考察。”胡耀邦還說，中央在4月份討論制定了一個加強西藏工作的文件（中辦31號文件）。胡的講話實質是一種權宜性宣示，風險極大，因為自行調整政策，要撤軍撤干部，稱之向對面印度的達賴隔空喊話，亦不為過。　　

胡的六條可簡括為：　　

1、  西藏要有自主權，西藏干部要敢于保護自己民族的利益；　　

2、  對西藏農牧民實行免稅、免征購；　　

3、  變意識形態化的經濟政策為實用主義的經濟政策；　　

4、  大幅度增加中央給西藏的財政撥款；　　

5、  加強西藏的文化地位；　　

6、  漢族人要把西藏的權利讓給藏族人。　　

“胡六條”當時對國內保密，但之后一直被西藏境外勢力和西方國家看作“西藏歷史的轉折點。”不過，西藏境內農牧民并不領胡的情，我們在藏區見到許多干部和一般農牧民。他們都知道毛主席，還知道華主席，因為華國峰到西藏時以中央代表團名義給每家每戶送過水壺，燒開水用，我們都見過好多個舊水壺仍擺在農牧民家。

1980年12月，胡、萬二人再到西藏，經考察后得出結論：中央一年撥給的5、6億元，其80%用在西藏的漢族干部，包括在西藏進行工業交通等各種事業建設的漢族職工。為了使中央的補助用于藏族人，唯有把80%漢族人從西藏撤出來。另外，胡、萬二人認為主持西藏工作的陰法唐、郭錫蘭等人紅軍小鬼出身，有“左”思潮，包括認為“文化大革命還是有成績的”，對十一屆三中全會精神理解不深刻，對他們進行了批評。這樣一來，陰、郭等人從搞土改時從農奴培養提拔的藏族積極分子和干部也連帶挨批，士氣低迷，形同對50年代的干部政策釜底抽薪。修川藏公路解放軍就死了4.963人，至今還可以看到路邊有紀念碑，刻著“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”（毛澤東）。　　

1981年7月，胡在北京接見達賴大哥嘉樂頓珠，提出中央方面的如下五點：　　

一、我們的國家，已經走上了政治上能夠長期安定，經濟上能夠不斷繁榮，各民族能夠更好地團結互助這樣一個新時期。達賴喇嘛和跟隨他的人都是聰明的，應該相信這一條，如果不相信，要多看幾年，也可以。　　

二、達賴喇嘛和他派來同我們接觸的人，應該是開誠布公，不要采取捉迷藏或者是做買賣的辦法。對過去的歷史可以不再糾纏，即一九五九年的那段歷史，大家忘掉它，算了。　　

三、我們誠心誠意歡迎達賴喇嘛和跟隨他的人回來定居。我們歡迎他回來的目的，是歡迎他能為維護我們國家的統一，增進漢藏民族和各民族的團結，和實現四個現代化建設做貢獻。　　

四、達賴喇嘛回來定居后的政治待遇和生活待遇，照一九五九年以前的待遇不變。黨中央可以向全國人大建議他還當全國人大常委、副委員長，并經過協商，當全國政協副主席。生活上也維持原來的待遇不變。至于西藏就不要回去了，西藏的職務就不要兼了。西藏現在的年輕人已上來，他們工作做得很好嘛！當然也可以經常回西藏去看看。我們對跟隨他的人也會妥為安置。不要擔心工作如何，生活如何。只會比過去更好一些，因為我們國家發展了。　　

五、達賴喇嘛什么時候回來，他可以向報界發表一個簡短聲明，聲明怎么說由他自己定。他哪一年、哪一月、哪一天回來，給我們一個通知，如果經香港從陸路到廣州，我們就派一位部長級干部到邊界去迎接他，也發表一個消息。如果坐飛機回來，我們組織一定規模的歡迎儀式歡迎他，并發表消息。　　

此五點，代表了當時中央高層的意見，從目前統戰部官員公開談話，仍然看到當時“五點”的痕跡。　　

1985年4月，當時任總理的趙某某調他在四川的部下伍精華（彝族）當西藏書記，在胡、趙指示影響下，伍在西藏走上層路線，對喇嘛僧人優撫有加，遠離農牧民藏族干部。直到1988年胡錦濤從貴州調到西藏，伍的作法才得到糾正。　　

1987年9月22日，達賴在美國國會發表“五點計劃”后第六天，即1987年9月27日，拉薩發生自1959年以來首次公開示威，20多名僧人手持藏獨旗幟，高喊反動口號，在八廊街游行5圈。該年10.1國慶，終于出現暴亂騷動。之后17個月，拉薩出現騷亂18次。胡錦濤上任后，從1989年3月8日開始，對拉薩實行長達14個月419天的軍事戒嚴。對民族分裂勢力采取鐵腕政策，殺雞儆猴，反而成為幸運符號，成為治理西藏的必由之路。　　

在處理民族問題上，中國不論哪個執政當局，對帝國主義列強企圖分裂中國的戰略，都有個別領導人失去警惕性。過去100多年，英國這個老子加印度這個小子，都想把鄰邊的西藏掠去。1912年，英國人印度人鼓動西藏驅逐了清朝委任的“駐藏大臣”。英國、沙俄甚至蘇聯斯大林，還想把新疆網羅。外蒙古的教訓夠深刻了。然而執政當局某些人，或許缺乏對歷史的洞悉及未有凡事預則立（設想有假想敵）的眼光。再者，執政當局某些人對文革過于“深惡痛絕”，甚至將之喻作“法西斯納粹”意涵，所以對少數民族地區一些“左”的現象印象太深，就要所謂“撥亂反正”，做矯枉過正的容忍，遷就民族政策的右傾就不奇怪了。胡耀邦本人在后來的西藏問題座談會上，數度表態要反“右“，證明他有自責。胡是忠誠的共產黨員，但有時說話、決斷容易意氣用事，“放大炮”而無的放矢，不計后果。　　

胡、萬提出從西藏撤軍、撤干部的提議在黨內傳開，絕對是不智之舉，并直到影響到新疆等地。1980年初，因懲罰越南的自衛反擊戰要防止蘇聯出兵南下，當時的新疆書記汪鋒對漢族干部是否離境左右為難，連區黨委擴大會議都開不下去。在這種僵局下，胡耀邦把新疆漢、維族兩批人找到北京開會，搞了個“紀要”，其傾向是壓漢族干部、抬民族干部。“紀要”一傳達，雙方矛盾激化，會也開不下去。新疆發電報向北京請示怎么辦。總理趙某某讓鄧力群（中宣部長）起草復電。電報到了烏魯木齊，維族干部比較冷淡，這就形成所謂少數民族干部要“紀要”，漢族干部要“電報”的情形。此時，胡也感覺在民族問題上有欠妥之議，于是提出“兩個不離開”，兩邊討好，和稀泥。曾有人在討論中提出，黨中央只要三個權：國防權、外交權、內政否決權，新疆自治區范圍內政由當地決定。鄧力群問胡：在民族地區怎么能做出這樣的決定呢？胡回答，那些話不是他說的，是萬里說的。如屬實，簡直是匪夷所思。這個只要“三個權”，還是胎死腹中。也難怪后來新疆還出一件事，中央準備提拔鐵木爾·達瓦買提，而新疆區黨委則力薦司馬義·艾買提。中央即采取“挪位”辦法把司馬義調上北京當國家民委主任，結果烏魯木齊街頭有少數民族上街擁護司馬義出任新疆自治區主席。高層只好“請益”“新疆王”王震，王出主意：汪鋒不宜再呆在那里，把“老新疆”王恩茂從吉林調回新疆，再調軍人谷景生（薄熙來之妻谷開來之父）當區黨委第二書記。這樣，新疆局勢才逐步穩定。　　

順便提及，北京在由統戰部安排達賴代表1月26日、27日在湖南參觀，現在才知道他們去了兩個地方，一是韶山毛澤東故居，二是湘西土家族苗族自治州鳳凰等地。我們好奇，讓那些人看毛主席故居的設想是什么？面對溫情呼喚，達賴代表們會幡然悔悟？平措旺杰曾是達賴駐英國及北歐國家代表，現任倫敦“西藏基金會”主任，強烈反對達賴的“中間道路”，也對達賴代表參觀毛故居不以為然。　　

達賴傳記提到：1954年，毛澤東首次見達賴時曾說：宗教是鴉片，第一，它降低人口，因為和尚尼姑要單身；第二，它忽視物質建設。　　

1956年，毛澤東在中共八屆二中全會專門講了以下一段話：　　

佛菩薩走了2500年，現在達賴他們想去印度朝佛，讓他去，還是不讓他去？中央認為，還是讓他去好，不讓他去不好。過幾年他就要動身了，勸他坐飛機，他不坐，要坐汽車，通過噶倫堡有各國的偵探，有國民黨的特務。要估計到達賴可能不回來，不僅不回來，而且天天罵娘，說“共產黨侵略西藏”等等，甚至在印度宣布“西藏獨立”；他也可能指派上層反動分子來一個號召，大鬧其事，要把我們轟走，而他自己卻說他不在那里，不負責任。這種可能就是從壞的方面著想。出現這樣的情況，我也高興。我們的西藏工委和軍隊要準備著……你要打，我就防，你要攻，我就守。我們總是不要先攻，先讓他們攻，然后來一個反攻，把那些進攻者狠狠打垮。

事后證明毛的預見。達賴叛逃前，數萬藏軍云集拉薩，駐拉薩的解放軍不用一天時間就全數殲滅，藏軍過半投降。藏人崇拜的達賴，在毛面前不堪一擊！　　

達賴是非常精于政治的，1954年，他在北京寫詩送毛澤東：啊,毛主席！您的光輝和業績 像創世主大梵天和眾敬王一樣只有從無數的善行中 才能誕生這樣一位領袖 他像太陽普照大地 您的著作像珍珠一樣寶貴 像海浪一樣洶涌澎湃 遠及天涯　　

達賴的另一副臉面呢？他1989年6月訪問哥斯達黎加首都圣約翰市演說：“我的國家，西藏，一向是和平的、融洽的，在中國人入侵之前，我的人民從來沒有嘗過警察和現代化部隊的威力。”　　

多么健忘的喇嘛啊！英國現代化陸軍不是在19世紀就以數百人擊潰了近萬名手拿長矛大刀的藏軍嗎？他們和義和團一樣是高喊“刀槍不入”沖向英軍槍口的。 　　

所以對待達賴，切勿心存僥幸，以為他還較“藏青會”溫和，還愿意對話；以為美國承認“西藏是中國領土的一部分”就夠了？不會插足西藏事務？北京現在在美國只有5個領館，而臺灣有14個領館性質的城市代表處。北京一提增加領館，美方就提出用拉薩或烏魯木齊做交換，雙方當然談不攏。達賴見奧巴馬在即，別以為他們見面不談政治，只談宗教、和平，漠然忘卻自身民族政策的盲點和改進空間。　　

為什么北京對藏政策內部出現兩種意見，讓人有機可乘？是否宜現實地認知，西藏問題的任何形式解決，離不開中國、美國和境外藏人這三方面的任何一方？反觀美國對西藏操作模式既有戰略，又有戰術。關鍵是它已搶占議題的制高點，北京方面，達賴方面都要呼吁華盛頓“要這樣”，“不要這樣”，乃政治現實反映。美國已將美國醫院對達賴的體檢報告列為“最高機密”，北京各個涉藏部門都有向中央密報達賴身體狀況欠佳，到底“欠佳”到什么具體狀況？無人拿得出證據。華盛頓的算計是：你要“一中”言詞，我給你；其它的，民主自由、宗教自由是我外交三原則之一，紐約市政府規定每年3月10日（拉薩騷亂日）為紐約的“西藏日”，你奈我何？馬英九這個假統一者，明知北京要求達賴也要承認臺灣是中國一部分，去年還發簽證給達賴訪臺，狐假虎威。　　

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