千古英雄秦始皇，這是非常高的評價。對于這個評價，一些人同意，一些人反對，沒有必要。

　　千古英雄雖主要是肯定，但其中也包含否定，為什么是千古英雄？而不是萬古英雄？不是永恒的英雄？不能那么說，那么說，往前對不起炎黃，往后對不起毛澤東。歷史總是向前發展的，任何人也不能永遠到無限。秦始皇是開山鼻祖型偉人，開創了中央集權的郡縣制帝國。用了足足兩千年，已經很了不起了。

　　但是，即便了不起也仍然有局限，根據我的三階段分類，秦始皇是第二階段，第一階段是炎黃二帝。

　　炎黃二帝是中華民族的人文始祖，開啟了中華文明，其制度是諸侯封建制。諸侯封建制有大禹、有商湯、文王等鞏固者、拓展者、鼎盛者。炎黃二帝至今仍是中華文明的巨大財富。但是，炎黃的封建制有沒有問題呢？有問題，問題很大，春秋戰國的分裂和屠殺就是問題。

　　炎黃二帝解決不了諸侯征戰殺戮的問題，如果炎黃的諸侯封建制沒有問題，就沒有秦始皇的偉大崛起了。

　　秦始皇突破封建諸侯制，建立中央集權的郡縣制帝國，這是歷史規律，是歷史的辯證法。但是，同樣道理，秦始皇也有局限，盡管是千古英雄，但仍然如炎黃二帝用了兩千年一樣，秦始皇也只能用兩千年。為什么是兩千年呢？兩千年很特別嗎？必須兩千年嗎？其中也有規律。

　　王朝與制度是兩碼事兒，王朝是一般是五十年到五百年。王朝往往屬于利益群體，而制度不同。制度可以屬于不同的勢力方面。國家級的利益群體可以持續一代，兩代，三代，直到十幾代。十幾代人有重疊，有調整，有反復，有弘揚，有進步，有衰落，有腐敗，有容忍和心存希望，幾次運動就過了三百年。

　　但王朝滅亡了，只是這個姓氏的王朝滅亡了，制度仍可能繼續存在，探索需要時間，突破也需要時間。歷史好比土壤，拋棄不了。諸侯封建制，換了三到四個朝代，炎黃之初沒有朝代，不是直系傳承，但卻在血統內傳承，根據司馬遷的史記，三皇五帝的后者與前者有錯綜復雜的血緣關系。

　　直到大禹的兒子啟方才建立夏朝，自打夏朝才主要通過直系傳承，夏商周，三個朝代。為什么要經過幾個朝代？很簡單，開發新制度是非常困難的事情。并且，制度不是個人開發的，而是歷史實踐演化出來的。當夏朝結束的時候，所有人都不知道該怎么進步，于是稍微改進一點，又繼承前朝的優秀方面了。

　　直到幾次反復之后，人們發現原有的制度容納不下新的萌芽了，于是誕生新制度。秦始皇是新制度，進步的制度。我們不要總是罵秦始皇，想想軍閥混戰，就必須感謝秦始皇。沒有秦始皇還什么統一呀？當然，任何新制度都有新問題，都有一時不能適應的問題，穿新短褲還磨屁股呢。

　　秦始皇的問題，劉邦解決了一部分，漢武帝解決了一部分，唐太宗解決了一部分。當然郡縣制也有問題，皇帝私有制。所以遇到混蛋皇帝也要亡國。所以，仍然統了分分了統，秦漢唐宋嘛。加上外來的因素，元清，明朝的復歸，民國的再次復歸，直到出現社會主義制度。都在第二階段內小循環。

　　一些人憎惡循環，沒有必要，地球就是繞著太陽轉的，你也是圍繞城市、家庭、單位轉的，你每天都要睡覺？有本事你不睡啊，你不睡就要永遠的睡覺了。人的生活軌跡就是繞圈子，各種圈子，學生的三點一線是圈子，開發產品也是繞圈子，生命周期，元素周期表，年年都要過年等等。

　　將原有的一切全拋棄是不可能的。即便革命也有大革命小革命，再小還有變革，更小還有改革，再再小還有每天變化一點點。中國歷史也一樣，所以循環，所有反復，都是因為歷朝歷代都有問題，都有值得發揚的方面。值得注意的是，循環有小循環，有大循環，大循環套著小循環，總有進步，有突破。突破也有小突破和大突破。

　　比較而言，王朝循環是小突破，制度更新是大突破。這是一個新觀點，什么觀點呢？即大循環的觀點。

　　過去的史學講起中國歷史總是講歷史循環論，為什么呢？三皇五帝夏商周早先并不清晰，而秦始皇的制度也在不斷循環，只有兩階段自然難以看出邏輯。好比走路，走一步，有了方向，再走一步，又是一個方向，而走了三步，則有邏輯了。第一步是炎黃，第二步是秦始皇。

　　這第三步是什么？就是社會主義制度，就是民主集中制。這是一個全新的觀點，事關未來兩千年主導思想。

　　炎黃搞的諸侯封建制不是民主，而是諸侯做主，諸侯做主，大家聽諸侯的，諸侯很多，各個諸侯都要謀私利，那么人民就要為諸侯打仗，戰國就是打仗，就是砍頭。因此，諸侯制再也搞不下去了。怎么辦？不要諸侯的血統了，靠官僚的郡縣制，靠耕戰，大一統，地方之間不許戰亂，誰鬧亂子就揍誰。

　　秦始皇的制度是帝王大一統，地方之間沒有了殺戮，整體上強大，可以綿延不絕。

　　為什么中國是偉大的國家，必須有秦始皇，如果繼續裂國，那么中國就不存在了。歷史上的小國最終都完蛋了，甚至大國也完蛋了，四大古國實際上只剩下了中國。埃及已經不是古埃及了，如果沒有出土的石碑埃及人連楔形文字都不認識。希臘還有古代風采嗎？沒有。

　　巴比倫和克里特，只是地域概念，人種和文化都已經消失。印度？如今的印度連佛教都很少了，人種也是十幾個民族的融合，有雅利安人、印度土著、波斯人、蒙古人，印度已經沒有兩千年前的文化，突厥哪里去了，匈奴哪里去了，甚至古羅馬帝國哪里去了？都沒了。

　　中國卻是持續的文明，兩千年的文章還可以讀，文字還可以認。這就是統一形成的巨大力量，因統一而高度有力，便很難滅亡，這樣就可以傳承，即便一時失敗，也靠歷史和地域的縱深可以翻盤。但是，秦始皇也有問題，主要有兩大問題，第一大問題是皇帝仍然是絕對統治者，諸侯沒了，但是出了壞皇帝，還是要亡朝。

　　另外一個問題是自身太過強大，使得高度自信、自豪、甚至剛愎自用。于是很難學習其他文明。

　　學習這個詞不好，很多時候，學習不是主動的，不是自覺的，而是在歷史中學習，被迫學習，被人家打敗了，人家強行灌輸，你只好學習。因為秦始皇的制度造就的國家非常強大，中國古代一般不用向別人學習。只是到了后半階段，如元朝、清朝、資本主義入侵等之后，才有被迫的學習。宋朝就弱了，被蒙古人打敗。朱元璋造反，再被滿族打敗，當清朝接受中華文明之后，中國又被工業文明打敗，被迫學習。學習之后自然要有新的制度和整合。

　　于是有了兩種不同的選擇。一種是揚棄，對歷史揚棄，對外部文明揚棄，一種是崇洋媚外的跪拜。前者是毛澤東，后者是？沒有后者，后者注定要被歷史徹底否定掉，中國這樣的大國，不可能將自己的膚色、語言、文化、歷史全部拋棄掉，因此，崇洋媚外者必定最終滅亡，最后成型的制度必定是如何后的新型的制度。

　　新的制度應當是多數人平等的制度，必須是吸收古代文明的制度，借鑒外來文明的新制度。既考慮整體強盛，國家又考慮人民幸福。考慮國家就是集中，就是自強，考慮人民就是否定皇帝，實行型的民主集中制度，跪拜西方者的奴才要求搞資本主義，但資本主義是資本家的，怎么可能利國利民呢？

　　況且，奴才永遠是劣等貨，一個國家的強盛必須是整合型的，不是盲從型的，把自己的優點都扔了，跟鬼子跑的奴才，是不可能長久屹立的?？纯礆v史，世界上最偉大的強國沒有一個是跟人家屁股后面跑出來的，更多是博采眾長，更強的是領跑精神，我不斷創造，你跟后面屁顛屁顛的趕，對，就是這樣。

　　未來兩千年必然是社會主義的時代，必然是毛澤東思想指導的時代。毛澤東思想是新事物，在其誕生的時候必然有這樣那樣的遺憾，但其主旨、其生命力、其新要素是不可阻擋的。工商業文明、平等、民主集中制，沒有皇帝獨裁，也沒有諸侯分裂。排除了孔夫子的小農經濟。

　　毛澤東為中國持續兩千的發展奠定了人口基礎，十三億人，是極其巨大的財富，一個貧窮落后的國家，如果人口少則很可能被消滅，但十三億人，任何國家都要發抖，都不敢侵略，因為人是文明的載體，人是最靈活，最有能動性和可塑性的，只要有了人，一切都好辦。

　　任何有實力，有希望，有未來的國家都不可能是跟屁蟲，都必然自由自己的思想、價值觀、方法論，以及精神內核。沒有靈魂的國家沒有自立和崛起的可能。縱觀幾千年的中國歷史，炎黃、秦始皇、老子、孔子、孫子、孟子、墨子、韓非子、二程、董仲舒、王陽明、康有為梁啟超，縱然各具特色。但，哪一個能擔當起未來的重任？都不行。單靠復古或者媚外都是不行的，必然有象征性的綜合的大成者，這個人就是毛澤東，懂得歷史，懂得世界，既注重文化，又注重生產力、軍事、藝術。

　　兩千年是個極大的尺度，十年不行，百年也不行，三百年還不行。我們有十年英雄，有百年偉人，但千年偉人呢？現在看來只有毛澤東。毛澤東是新兩千年大循環的開始。其中也有起伏、玩轉、進退、輪回，但大規律不變，大方向不變。第三波的輝煌將如炎黃、孔子、法家、秦始皇有千年的影響一樣偉大。

　　當然，也不要形而上學，歷史也在前行，不僅信息社會出現了，中國之未來也未必是今天這個樣子，孔子時代的諸侯國也就一個省那么大，秦始皇時代的中國，也只有現在的幾分之一。但精神、制度、新文明是可以突破疆界的，無論未來怎樣發展，永遠要有核心思想。這一點是不會變化的。

　　根據歷史三段論，未來兩千年屬于社會主義，其標志人物是毛澤東，盡管有曲折，方向是鐵定的。有了核心思想，一個國家，一個民族就能立起來，就能減少內部分歧，就能一致對外，就能同心協力地解決各方面問題，就能保持自信的精神和高昂的斗志，就能堅定不移地邁向中國的美好未來。

　　毛澤東的偉大之處在于偉大，在于大邏輯、大結構、大起點，評價毛澤東也必須有大氣魄，大視角。

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