“普世價值”與《零八憲章》的哀鳴和當年袁世凱的復辟　　

高山美　　

在資本主義舊世界經濟危機的一派恐慌中，人民迎來了2009新的一年。　　

資本主義世界新自由主義理論主導下的腐朽、腐敗和沒落的實踐，以雄辯的事實證明了資本腐朽、欺騙的本質一如馬克思、列寧當年的預言，30年來被顛倒的歷史，就要被人民再顛倒回來，帝國主義和他們的走狗們的短暫的黃金時代已經走到了盡頭，新的革命的時代即將來臨，正是在這樣的形勢面前，中國人民滿懷信心的迎來了新的一年。　　

   2008年的歲末，好不熱鬧，中外舊世界的維護者，終于炮制出了一個“要求落實包括憲政在內的各種普世價值”的《08憲章》妄圖繼續主導中國未來“改革”的方向，這未免使人想起了一個世紀前，即20世紀初袁世凱在民國鬧復辟稱帝的一幕鬧劇，歷史有時竟是這樣的神似！　　

我們說《08憲章》充滿了歷史悲劇的色彩，是因為他立論的本身就是建立在重重矛盾和失敗的基礎上的 。它一方面宣揚自己“價值”的普世，否定階級斗爭的客觀存在，一方面卻承認“中國的改革開放，一直伴隨著巨大的理論爭議和政治斗爭”，這本身不就在否定了它自己的“價值”的“普世”了嗎？ 因為如果它的“價值”真是“普世”的，那又何勞那么辛苦的推銷、爭議和斗爭呢？？ 　　

馬克思主義從一開始就聲明自己是無產階級的革命理論。由于無產階級是先進的現代生產力的體現者，因而馬克思主義的理論體現了人類自然科學和社會科學發展的最新成果，無產階級的斗爭方向和道路就是全世界被剝削、被壓迫人民尋求解放的方向和道路，是為大多數人服務的，即使這樣，也仍然不能稱為“普世”的，因為在階級社會，這個理論是不可能為剝削階級服務的。　　

只有資產階級為少數剝削、寄生階級服務的“教條”，正如資本的本性一樣，才須要打出“普世”的廣告，以便欺騙廣大被剝削、被壓迫者，推銷他們為資本所需要的所謂的“人的基本權利”和所謂的“自由、平等、博愛”等教條為“普世”。　　

“08”　諸　君，喜歡奢談“人的基本權利”。如果我們問他：人的基本權利是什么？他們就會以“自由、平等、博愛”等，吃著飽飯者的陳詞濫調和空頭支票來答復我們。但是對于無產階級來說“人的基本權利”就是：勞動者人人能有工作，人人能夠發揮自己的聰明才智為社會做貢獻，不是為著一天能不能吃到三頓飯而如動物般的茍活著，這才是作為大寫的“人”的基本權利。資本給了勞動者以這樣的“人”的基本權利了嗎？全世界和如今改革后的中國越來越龐大的失業大軍告訴我們：從來沒有。可是蘇聯的社會主義和中國毛主席領導下的社會主義曾經給過我們充分的大寫的“人”的權利——鐵飯碗。而就是你們這些“普世價值”的推銷者，在你們主導的“改革”中，剝奪了這個中國共產黨人領導人民用鮮血和生命換來的勞動人民的基本“人權”，殘酷的打破了勞動者的鐵飯碗！在這樣的鐵的歷史事實面前，你們還有什么資格自命為“人的基本權利”的“維護者”呢？？這就是你們在言與行之間的尖銳對立。“行”是“真”，而“言”是“騙”，這就是你們資本利益的本質特征！你們的《08憲章》在人民的心目中還能值幾個錢呢？ 　　

生活在階級社會，而又偏要諱言階級；明明是為著私利，卻偏要打著“普世”的大旗；倒騎著毛驢往后、往后、拼命往后趕，偏認為自己是時代的先鋒！《08憲章》　諸　君正在拔著自己的頭發，想要離開地球，這就是他們今天的尊容——新時代袁世凱的群像！　　

他們標榜說：“普世價值，是指在理論和實踐上都符合于全人類的共同利益和社會需要的價值。”“普世價值觀無非就是引導教化人們，以人為本比以其它東西為本好，尊重比歧視好，寬容比狹隘好，和諧比爭斗好，理性比極端好，仁愛比冷漠好，多彩比單調好。……《08憲章》橫空出世，轟動海內外，給中國改革開放三十周年添加一個鮮明的注腳，那就是中國的改革其實是不斷回歸理性和人性，回歸中國人一直都在追求的普世價值。”　　

   世界上有沒有“在理論和實踐上都符合于全人類的共同利益和社會需要的“普世價值”呢？事實證明是沒有的。但是以“普世價值”所標榜的所謂“改革”給人民帶來的究竟是什么樣的“理性”和“人性”呢？　　

難道就是把當年的吳瓊花從南霸天的皮鞭下解放出來的不愛紅妝愛武裝的紅色娘子軍們的后代，“改革”成今天皇甫平們創導的“小姐”和所謂的“性工作者”就是你們的“理性”和“人性”嗎？就是你們的“尊重比歧視好”的實際內容嗎？　　

難道當年每年都可以在共和國全國各避暑勝地的工人療養院定期療養，拿著相對于全國最高工資等級和勞保待遇的共和國的礦工們。通過“改革”，把他們的后代和農民的后代，通通變成生命只值兩萬元的、經常發生事故而瞞報事故的落后、黑暗的小黑煤窯的打工仔的悲慘圖畫，就是你們對人民的所謂的理性和人性，就是你們對人民的“比狹隘好的寬容”嗎？　　

難道打破中國勞動者的鐵飯碗，破壞中國的社會主義經濟建設，適應中外私有資本的需要，把中國的勞動者通通變成勞動力市場上的廉價商品，讓中外侵吞中國公有財產的資本肆意剝削和奴役；把中國人民60年的血汗，通通白白贈送給了“友邦”，拿回了將近20000億的美元白條。使中國先進的社會主義經濟，“改革”成為新殖民主義的“被吸血”型的畸形經濟，這就是你們所謂的“理性”和“仁愛”嗎？　　

你們不講任何理由的反對社會主義的計劃經濟，提倡資本追逐利潤的原教旨主義雜亂無章、無秩序的市場迷信，讓“看不見的手”把中國的經濟搞得亂七八糟，浪費了無窮的資源、人力和物力。僅制造假、冒、偽、劣就浪費了多少人力和物資？又坑害了多少人？這就是你們的所謂的“多彩”比“單調”好？　　

你們主導的“改革”，對中國人民的迫害和對中國社會主義建設的破壞，罄竹難書。中國人民能永遠容忍你們這樣倒行逆施的“改”下去嗎？你們真的以為只要把這一切冠上了“普世”就可以蒙混過關了嗎？　　

事實上一提到要在“理論和實踐”上都符合全人類的“共同利益和社會需要”，“08”們的“普世”在不同階級的利益面前，它的自相矛盾和尖銳對立就再難掩蓋了，“08”們對自己實在太沒有自知之明。在當今世界上唯有馬克思主義的理論是可以經得起實踐檢驗的，理論是可以和實踐相聯系的，“普世價值”恰恰不具備這樣的品格。抽象的講講“以人為本比以其它東西為本好，尊重比歧視好，寬容比狹隘好，和諧比爭斗好，理性比極端好，仁愛比冷漠好，多彩比單調好。”也許是可以唬人的。但是這種“理論”一聯系到具體的實踐——以“普世價值”指導下的改革——他們的“實踐”，一聯系到這個具體的時間和空間，這個“理論”就一錢不值了，其實這是一切資產階級理論的共同品格，當然“普世價值”也不會例外。　　

讓我們來具體的分析一下吧！如果是在1949年之前的西藏，或者是在1840年前后的滿清皇帝統治下的封建社會末期，宣傳“普世價值”的　諸　君，是可以取勝的，畢竟那時西藏農奴和大清的臣民，是不知什么是資產階級的自由、平等、博愛為何物的。所以在20世紀的1911年，我們的　孫中山　先生，就已經在自由、平等、博愛的口號下，推翻了滿清皇朝腐朽的統治，在混亂中，各派帝國主義支持的軍閥就已經在為了瓜分他們在中國的利益而混戰不休了，皇帝是推翻了，但是自由、平等、博愛呢？何曾有它們的影子，人民仍然生活在水深火熱之中。　　

倒是十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬列主義。中國的反帝反封建的新民主主義革命在中國共產黨的領導下才轟轟烈烈地開展起來，可見中國的強盛，中國人民的解放早已和反帝連在一起，不反帝的“普世價值”是不可能會讓中國強盛的，當然也不會使中國人民得到徹底的解放。中國共產黨領導中國人民從無到有、從小到大，經過28年的浴血奮斗，取得了1949年的勝利，又進行了30年的社會主義建設。對于這一段人民認為無比光輝的歷史，“普世”派　諸　君是諱莫如深的。在這改革的30年中，抹煞這段歷史的種種奇事層出不窮，就是明證。　　

但是歷史畢竟是歷史，是每一個當時生活在中國的幾億中國人的親身經歷，是不可能由某些人，大筆一揮就可以抹去而不留痕跡的。不論“普世”派，如何的把毛主席領導下的三十年，說成是“極權”也好，“封建”也好，它都是一段人類歷史上嶄新的創業史，是偉大的中國人民掌握自己的命運之后，一段從階級社會向無階級大同世界過渡的偉大的歷史實踐，毛澤東時代是中國歷史上警察最少，鐵門和鐵欄桿最少的時代，這就是人民當家的時代，是令不敢正視它的人不得不正視的，永遠不會在人類歷史上被磨滅的新的歷史的起點。它永遠是復辟、倒退者不可逾越的鴻溝。《08憲章》的悲劇，就是因為他們生不逢時，晚了整整二個世紀，他們遇到的不是垂死的封建社會，而是垂死的資本主義和新型的，欣欣向榮的社會主義，于是《08憲章》就成為了21世紀資本主義垂死掙扎的產物。

毛主席告訴我們：帝國主義是紙老虎，但又是真老虎。我們在戰略上要藐視它，因為他是日薄西山，氣息奄奄垂死的舊事物，滅亡是它的必然歸宿；同時我們還要看到他們還有力量，現在還是一個龐然大物，在戰術上我們還要重視它。對待帝國主義的走狗《08憲章》派，我們也要這樣來看待與他們的這場斗爭。就像當年的陳勝利一樣，現在又出了一個胡星斗，我們要系統的清算他們30年來，黥吞人民財產，破壞社會主義經濟，坑害人民的罪行，牢牢地把他們釘在歷史的恥辱柱上，正如當年人民和袁世凱的斗爭一樣。　　

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