對于西方心理學(xué)我還是比較熟悉的，佛洛伊德、佛洛姆、馬斯洛、華生、皮亞杰等等都讀過。

佛洛伊德講究性，佛洛姆講究愛，華生和皮亞杰更接近自然科學(xué)，前三者更接近哲學(xué)或社會學(xué)。就對現(xiàn)實世界的影響而言，馬斯洛是比較突出的一位。畢竟，靠里比多來解釋世界很難讓主流社會信服，宗教也難以接受。愛又太情緒化了。需求層次理論卻冠冕堂皇，全社會都可以拿來用。

馬斯洛是近代心理學(xué)家當中對社會影響較深的一個，諸如卡內(nèi)基成功學(xué)之類均以之為基礎(chǔ)。而卡內(nèi)基的哲學(xué)激勵在西方主流社會的表層上是很時尚的，也有富人的基金會做基礎(chǔ)。心靈雞湯之類的自我實現(xiàn)離不開馬斯洛，故此，馬斯洛常為各界引用，需特別重視。

馬斯洛將人的需求分為幾個層次，由低級到高級分別是生理、安全、社交、尊重、自我實現(xiàn)等等。

心理需求有沒有層次？有，馬斯洛的分類有沒有邏輯？有。正因如此，馬斯洛的心理學(xué)騙了全世界許多人很多年。憑什么說馬斯洛的心理學(xué)騙了人？可以講道理，也可以不講理，怎樣不講理？只要看看馬斯洛心理學(xué)由誰宣揚、由誰信仰、由誰篤行就清楚了。

事實上，馬斯洛心理學(xué)主要為中產(chǎn)階級和成功人士信仰，比如那個人際關(guān)系和成功學(xué)的卡內(nèi)基吧，有成功便有失敗，成為社會名流、文化精英、職業(yè)經(jīng)理人、大中小型資本家自然算成功了，算自我實現(xiàn)了。但反過來看看農(nóng)民、下崗工人、農(nóng)民工、傭人、仆人、難民，他們實現(xiàn)了嗎？沒有。他們知道馬斯洛嗎？不知道。

個人成功的代價便是他人失敗，自我實現(xiàn)的代價便是其他人郁悶，資本家要賺錢便必須占有大部分利潤，這么一來雇傭工人注定無法得不到利潤。也唯有如此，資本家才可能雇傭工人，否則，如果資本家和雇傭工人收入相當，雇傭勞動制就無法存活，哪里還有資本家及其成功呢？

僅這么簡單一看，就知道馬斯洛的大漏勺了。馬斯洛縱然將心理學(xué)分層，但其本質(zhì)仍然有著階級性、階層性、集團性。盡管包裝成很客觀很科學(xué)的心理學(xué)，本質(zhì)上卻是為“自我已經(jīng)實現(xiàn)者”或者“試圖實現(xiàn)者”服務(wù)的，與人民大眾的心理學(xué)相去十萬八千里。

為何會出現(xiàn)這種欺騙性？也很簡單，馬斯洛的心理學(xué)就其實質(zhì)而言是根植于成功者群體基礎(chǔ)上個人心理學(xué)。這種心理學(xué)有華麗高雅的包裝，其原始形式其實就自古以來就有的“取勝”、“發(fā)財”、“升官”、“上流”、“治人”等等個人自私自利主義。

馬斯洛的欺騙性在于掩蓋另一半，取勝的另一半是戰(zhàn)敗，發(fā)財?shù)牧硪话胧歉F鬼，升官的另一半是失意，上流的另一半是下里巴人，而治人的另一半是治于人，統(tǒng)治者的另一半是被統(tǒng)治、老板的另一半是雇傭工人，高高在上的另一半是低低在下。

只說一半兒，便有了迷惑性。但客觀世界卻是完整的。客觀世界必然存在另一半，并且這一半兒的存在必須以另一半的失去為前提。看看列強，再看看殖民地，看看歐美，再看看非洲，看看富可敵國，再看看每天不足一美元，看看華爾街投資家，再看看次貸，全都明白了。

以上的反駁是基于事實的反駁，怎么從理論上反駁呢？也很容易。

心理學(xué)不僅有個體性、精英性、層次性、一致性，而且有社會性、階級性、種群性、矛盾性。

個體強的典型例子是癌細胞，侵略性和吞噬性特別強，越來越強，越來越有優(yōu)勢，結(jié)果呢？結(jié)果就變成腫瘤了，威脅了整個機體的健康。華爾街精英不就是導(dǎo)致金融危機的腫瘤嗎？精英，分兩類，一類是與民族、國家、集體利益一致的精英，另一類是任志強茅于軾周久耕。

當馬斯洛以個人心理學(xué)指導(dǎo)社會行為的時候，真實的運行卻是自私自利，曾經(jīng)碰到友邦公司賣保險的成功人士，特能說，說來說去就是要你掏錢，他們發(fā)財。個人再突出也不能壓制種群，國家和民族是最大的種群。切尼和拉姆斯菲爾德要自我實現(xiàn)，就去搞侵略戰(zhàn)爭。全世界不安寧不和諧。

矛盾性無處不在，層次之間有矛盾，群體之間也有矛盾。

成功人士把自我實現(xiàn)作為最高目標，而有些人卻看不起病、上不起學(xué)、買不起房，兩者的追求可能一致嗎？不可能。我追求的成功，恰恰以你失敗為前提，怎么同時自我實現(xiàn)呢？這就是矛盾性。我將名車美女作為自我實現(xiàn)，你沿街乞討撿到一根烤雞腿為今晚的最高理想，這也是矛盾性。

關(guān)于需求的級別和迫切性，各個社會群體的感受是不同的，矛盾的，沖突的。

已經(jīng)很中產(chǎn)階級的精英人士會反過來關(guān)注社會底層的民生嗎？極少極少極少數(shù)，有也是異類。其主體是更加富有、更加成功、更加貴族、更加陽春白雪、更加光彩照人、更加具有支配性，與之相反的群體和階層呢？其最迫切的目標卻是基本生存，是生老病死，是衣食住行。

如此迥異的目標不僅蘊含著社會沖突和社會矛盾，更加要害的是，這種沖突和矛盾是內(nèi)在的，關(guān)聯(lián)的。少數(shù)社會精英將成功建立在他人失敗之上，必須以萬骨枯為代價去塑造一將功成。必須以房奴為代價去塑造房地產(chǎn)大亨。必須以藥價高昂為代價去滿足醫(yī)藥代表。

社會實踐、社會心理、社會現(xiàn)象、社會存在等等，一切事實都證明，馬斯洛是“精英”和“成功人士”的心理學(xué)，不是人民大眾的心理學(xué)。絕大多數(shù)人民大眾根本不知道何謂自我實現(xiàn)。馬斯洛常出現(xiàn)在中產(chǎn)階級、文化精英、富商資本家的口中，這就是證明。

很多小資產(chǎn)階級也曾經(jīng)講馬斯洛，最后醒悟了，也就不講了。因為他們無法自我實現(xiàn)。

談了欺騙性，再來談?wù)劸窒扌浴Ｋ^局限性便不是全盤否定，全盤否定就沒有局限可言了。客觀而言，馬斯洛將需求明確分層是有貢獻的。分層是分析的一種。馬斯洛的問題是將之局限在個人小眾范圍內(nèi)了，缺少綜合與整體。如果演變成社會心理學(xué)、階級、階層、民族、國家的心理學(xué)，就科學(xué)了。

群體發(fā)展與個體發(fā)展不同，個體可以是紅細胞，也可以是癌細胞。紅細胞是為整體服務(wù)的。癌細胞是為個體服務(wù)的。馬斯洛的心理學(xué)就其社會應(yīng)用而言，雖然冠冕堂皇，但實際上卻是癌細胞方式的應(yīng)用。社會化的應(yīng)用當是個體、群體、整體利益的一致性。

這后一類心理學(xué)歷史上曾經(jīng)有過，但后來被否定了。取而代之以導(dǎo)致多數(shù)人失敗的成功學(xué)。

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