東亞的普世價值

今天上午去買燈泡，下午去招辦開會，晚上與一群經(jīng)濟學家聚會，探討今年中國經(jīng)濟走向。接到一大堆莫名其妙的短信，有人冒充俺三個孩子他媽，讓俺往美國寄錢。俺回復說請再等等，等1塊錢人民幣換1萬刀美元的時候，俺給你100萬刀，好不好？那邊回信說：“給死人燒的紙才論一刀兩刀的呢，不要你的紙錢，俺還是自個拉扯孩子吧。”美國娘們兒多賢惠啊。

元月3號，黃浩威從新加坡來北京，請我給他寫封去英國讀書的推薦信，順便送我他的散文集《查無此城》。畢業(yè)多年后，浩威越來越成熟，但仍保持著質(zhì)樸和深沉。我很同意楊君偉的評價：“很少新加坡華文作家能像他這樣有才華，把思想和情感表達得如此深刻。”我在北大教過成百的留學生，浩威確實屬于其中最優(yōu)秀的。他對北大的熱愛和批評，對中國和世界的感悟和質(zhì)問，都滲透了一種游離在大地和島國之間的憂傷。

朝鮮日報報道《韓20名歷任總理聯(lián)名敦促實施小學漢字教育》，其中包括較早的金鐘泌（第11屆和第31屆國務總理）、南德佑（第14屆）、盧信永（第18屆）、李賢宰（第20屆）等和近期的李海瓚（第36屆）、韓明淑（第37屆）、韓德洙（第38屆）。除了全國漢字教育推進總聯(lián)合會顧問，目前臥病在床的劉彰順（第15屆）外，目前健在的歷屆總理全部參加了聯(lián)名簽署。建議書稱："在半個世紀以來，由于'專用韓文'的錯誤的文字政策，今天我們陷入了比上世紀90年代經(jīng)濟危機還要危急的文化危機。"并主張稱："為了從根本上解決這一問題，在小學正規(guī)教育過程中，應讓學生分階段學習漢字，不應將漢字視為外語，而應為了國語生活正常化，和韓文一起作為國字（國家的文字）進行教育。"孔老師早就相信，韓國人民一定會走出“韓奸”設下的誤區(qū)，重新回到漢字文化的正路上來的。唉，要是胡錦濤主席的“不折騰”早說幾年，韓國人民何至于吃這么多的苦啊。

夜讀《艽野塵夢》，西藏人民出版社09年1月版。這是湘西王陳渠珍1936年寫的西藏歷險記，奇人奇事奇情奇文，讀畢久久不能釋懷。真正好書，舍不得寫書評，寫了就糟蹋了。一般書評家但能獵其奇，惟大英雄能知其英雄情懷也。插畫和編輯，皆具匠心。我揣測沈從文和金庸，皆讀過此書也。

我家領導文化修養(yǎng)很高，特別喜歡使用成語。她們家的大黃狗跟她感情很好，她過年回家時，那狗高興得直跳，于是她逢人就說：“我們家那狗，總是對我津津樂道的。”我說，你們家那狗挺健談哪，別是話癆吧？前兩天，聽見領導給同事打電話說：“我家那位又出了一本書，《薈萃英雄》。”等她放下電話，我說：“求求你了，我出的書不叫《薈萃英雄》，今后這么跟人說，那叫《亂燉英雄》，或者叫《英雄一鍋出》。”領導憤然把面膜一揭：“愛叫啥子叫啥子！反正就是亂七八糟的一堆英雄么，我沒叫個《水煮英雄》就不錯了。人家?guī)湍愦荡蹬＃瑢δ憬蚪驑返赖模氵€要挑三揀四，真沒得良心！”

元月8日，是周恩來忌辰，沒什么紀念活動，也沒什么人念叨。看來對周的個人崇拜也逐漸淡化了，這是好事。假如為了走出對毛澤東的個人崇拜，就樹立對其他人的崇拜，甚至走向?qū)γ珴蓶|的敵人的崇拜，那其實等于對毛澤東的加倍崇拜也。某些勢力先是利用神化周恩來、彭德懷等人達到貶低毛澤東的目的，漸次發(fā)展到貶低整個共產(chǎn)黨和整個中國革命，最后覆巢之下豈有完卵，自然連周恩來、劉少奇、彭德懷也都否定了。越來越多的曾經(jīng)糊涂一時的開國元勛的后代覺醒了，否定了毛澤東，無限夸大他們的父親跟毛澤東的矛盾，最后必然導致他們的父親也狗屁不是，他們則僅僅是狗屁。英雄的后代里總會再出幾個英雄啊。

《渤海早報》08年12月26日發(fā)表孔慶東《文章千古事》，縮寫得很精當。此篇文章亦成名文了。

《培文圖書》09年的卷首語是高秀芹的《書緣人間四月天》，整得有點小資。這本書里有我的三段話，一段是田連元《大話成語》的推薦語：“中國成語是整個人類文明的寧馨兒。要實現(xiàn)中華文明的偉大復興，成語是一所絕佳的學堂。成語不但值得大話特話，也應該面向世界，讓全世界人民共享。”一段是中文系博雅清談上的發(fā)言，被摘要成《北大精神也體現(xiàn)在不著名的學者身上》。還有一段是范伯群先生插圖本《中國現(xiàn)代通俗文學史》研討會上的發(fā)言：“關于范老師這本書，去年我寫了一篇書評《垂范文章自伯群》。我覺得，范老師的‘兩翼論’到這里劃上了圓滿的句號。現(xiàn)在我想談的話題是‘東亞視野中的通俗文學’。東亞近代史，是韓國、中國、日本等國家重新組織東亞民眾塑造現(xiàn)代東亞國民的歷史。在這個歷史中，東亞的通俗文學發(fā)揮了非常重要的作用，包括北朝鮮的革命文學，其實也是以通俗文學的面目出現(xiàn)的，從而整合了北朝鮮的民眾。相比之下，中國特別是中國大陸，在這方面研究比較滯后。去年在日本，我有很深的體會，日本不存在我們這樣嚴肅的雅俗分野。我在東京大學發(fā)現(xiàn)，很多作家關注村上春樹，而村上春樹在中國被看成是沒有文化的非中文系畢業(yè)的小白領讀的。但是，村上春樹在日本正在問鼎諾貝爾獎。藤井教授把村上春樹放在非常高的位置來研究，他有一篇文章是《魯迅村上春樹王家衛(wèi)》。我覺得，五四精神主要不是反傳統(tǒng)而是反正統(tǒng)，是實現(xiàn)邊緣與中心的互相移動。這一方面，我們不但與西方大國文學相比是落后的，在東亞語境內(nèi)也是落后的。我們不能以范老師的這本書為終點，從整個文學史發(fā)展戰(zhàn)略來講這應該是新的起點，我們應該確立東亞視野中中國通俗文學的地位。今年中國發(fā)生大地震，引發(fā)了普世價值的爭論。我覺得，東亞有東亞的普世價值。東亞普世價值觀何在？這一普世價值可以在晚清以來的文學中找到。如果我們在文學史研究中做到了，將來有可能通過我們的大眾文學創(chuàng)作將東亞普世價值觀滲透到國民中去，從而真正在精神上完成魯迅所說的‘立人’，完成中國人的現(xiàn)代化。”

最后，轉(zhuǎn)載宇太先生的一篇短文《毛搞的絕不是愚民政策》：

常有人說毛時代搞的是愚民政策，這是胡說，不合實際。

啥叫愚民政策？就是愚弄人民、糊弄人民的政策。毛幾時愚弄過人民、糊弄過人民？沒有，從來沒有。

一些人總是幻想自己過好日子，讓別人過壞日子，并以別人的壞日子來保證自己的好日子，以絕大多數(shù)人的壞日子養(yǎng)活他們極個別人的好日子，而且要形成定格，無休止的延續(xù)到子孫萬代。誰這麼想，誰就注定要搞愚民政策，誰就極容易企圖以“改革”、“接軌”為名，以“普世”、“穩(wěn)定”為教，盡力教唆人民傻啦吧唧地拉車，麻醉人民忘記抬頭看路，哄騙人民被動接受“改革成果”，夢想驢年享受“共同富裕”，以便拿人民當面團隨意捏拿，使人民甘心情愿被奴役，再經(jīng)過“平穩(wěn)過渡”，理所當然的淪為他們的“仆人”。待你猛然驚醒，大局已定，無濟于事。這，才是正南把北、地地道道的愚民政策。

毛澤東這麼想過嗎？不可能，這恰恰是他要堅決制止的。他老人家能過上什么日子，就希望人民也能過上什么日子。所以，他不會、也不可能搞愚民政策，因為他心里沒鬼，沒必要搞。細想想，毛搞的從來就不是什么愚民政策，而是覺醒人民的政策，壯大人民的政策，提升人民的政策，保護人民的政策，捍衛(wèi)人民的政策。打老蔣，是為人民爭霸爭權，搞文革，是給人民壯膽充氣。這也叫愚民政策嗎？天底下有這麼美麗動人的愚民政策嗎？

是誰在搞愚民政策？是誰在拿人民開涮？有頭腦的應該清楚了。反正人民領袖是從不會、也不可能拿人民開涮的，因為這絕對不合邏輯。

賺了天大的便宜就算白賺，吃了天大的虧就算白吃，再設法讓人民認同這種荒唐的現(xiàn)實。不但要認同，還要設法讓人民感恩于這種所謂的成果，把人民賣了還要人民幫著點錢，這才是典型的愚民政策、真正的奸民之道啊。

讓那些體面的王八蛋們見鬼去罷，我們決不能在被他們輪奸的痛苦呻吟中，繼續(xù)再陪他們微笑了。

任特權者宰割，百姓不會有前途；任強霸宰割，民族不會有前途；任其下去，聽之任之，民將不民，國將不國。

   起來，不愿做饑寒交迫的奴隸。

   起來，全中國受苦的人。

   孔和尚了解宇太先生，愛國心切，有時未免言辭慷慨，屬于隨時可能被和諧者流。但是正因為草莽間還坐著許多這樣的漢子，中國，才不會再次被打回到五代十國去也。

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