張羽編寫

在毛澤東一生的實際行動和言論中，包含的全部內容“全心全意為人民服務；”人民在主席的心中是什么位置，我想根本就不需要多浪費時間去再次講訴。當歲月沖刷掉許多激情之后，剩下的只可能是理性的思考。毛澤東在人民的心中，不可能是一個空洞蒼白的歷史概念，在許多人心中都不會是一個無足輕重的概念，無論年齡大小，只要生活中在國，只要略懂中國的近代史，都會對毛澤東有一種極為復雜的情感，不論是熱愛至今仍山呼萬歲也好，還是恨之入骨甚而欲鞭其尸也罷，總之，在任何一位具有中國情結中國人心中，毛澤東都是一座繞不過去的高峰。
我們無需再去敘述毛澤東一生的功過是非，我們沒有資格去評論；我們只需要看看他逝世這么多年來，為何還有這么多人懷念他，特別是那些具有超凡入圣的知識分子將毛澤東從神壇上請下來后，那么多的老百姓竟又將他供奉在神壇上，這到底是為什么？毛澤東是一尊人民的神，一尊最普通的人民勞動者弱勢群體內心世界的神，一尊受剝削受壓迫者的神。他從來就不是資本家的神，也不是官僚主義的神，更不是知識分子的神。因為毛澤東一生的卓越功勛都建立在與人民一起奮斗的艱難歷程中，他一輩子為之奮斗的是要建立一個人人平等的“環球同此涼熱”的大同世界――他賴以開創農村包圍城市的武裝斗爭，來源于廣大人民的參與，他領導的八年敵后抗戰，也得益于人民的參與，解放戰爭以及后來的對外戰爭，莫不是來自于人民的力量，所以他說“戰爭的偉力來自于人民”“人民，只有人民，才是創造歷史的動力”；他領導的三反五反、土地改革、大躍進、人民公社、肅清土匪、改造與消滅妓女、徹底消滅毒患、消滅血吸蟲病、普及農村義務教育、包括文化大革命等一系驚天動地的大事，無一不是以人民作為力量的根本，他從來不會依靠知識分子與當權者。他的任何行動，都是首先發動人民群眾參與，而絕不是將人民群眾撇在一邊。因為他過去的正確，導致了人民群眾對他的信任達到了登峰造極的地步，這或許是他始料不及的，悲劇因而也就產生了。
文化大革命是現在許多人攻擊他的一大過錯（或錯誤、或罪過）。可是有多少人知道，毛澤東為何要發動文化大革命？有人說是因為高層內部有人開始威脅到他的權力，而他是一個權力欲特重的人，所以容不得政治異己力量，必欲除之而后快，說他是一個玩弄政治權術的高手，喜歡搞階級斗爭、無情打擊。不管這些評價怎樣，有一點是肯定的，那就是毛澤東的革命矛頭，從來就沒有指向過人民群眾，槍口從沒有對準人民。他要改造一個具有幾千年封建歷史的中國，不僅要改變治理國家的方式，他所創立的人民代表大會制度，政治協商制度一直延續到今天[無論現在變成什么樣子，但這是毛澤東民主的創造]他的目的就是要建立一種不同于封建文化的社會主義文化。在封建主義文化中，與資本主義文化一樣，存在著許多與人民群眾格格不入的東西，有一點應該不會有人反對，即在資本主義文化與封建主義文化中，都是寄治國希望于社會精英，毛澤東恰恰不贊同這種精英政治，因此他特別反對在戲劇舞臺上的帝王將相、才子佳人，而要讓人民群眾成為主角。他認為，精英政治產生的只能是官僚主義，而官僚主義就必然要與人民群眾為敵，就必然會損害人民群眾的利益，這是他萬萬不能答應的。因此，他要從改造中國的文化基因著手，來確保人民群眾當家作主，他不僅要將物質財富與社會地位上的貴族打翻在地，而且要將那些拖著封建主義文化尾巴的精神貴族也打翻在地。他在文革中組建的工宣隊、貧協會等就是這種體現，最典型的例子，就是陳永貴憑一介布衣而成為副總理。他希望在政治生活中給人民群眾以發言權，而不僅僅是馭使的工具。也許他的錯誤是他希望通過他個人的權力與魅力來實現他的平民政治理想，卻沒想到會因為四人幫的原因帶來預想之外的結果。
中國的知識分不同于其他西方國家的知識分子。在西方，知識分子與普通的人沒什么兩樣，他們和最普通的人可以平等相處，但中國不同。“萬般皆下品，唯有讀書高”，“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，“學而優則仕”。在中國絕對多數的知識分子的靈魂深處，讀書讀成了知識分子，就高人一等，就可以指點江山，就可以出將入相，就可以恃才物傲，那是和愚民不能等同的。但是中國絕對多數的知識分子，從來都是以經邦濟世為己任的，而經邦濟世則需要和政治權力相結合，否則就只能寄情山水，自詡孤標傲世。除此之外，還能干什么？所謂四體不勤，五谷不分，并不是過分的貶損。中國的知識分子，眼高手低者大有人在，要不然，為何說現在許多大學生、研究生動手能力太差呢？中國知識分子對于仕途的追求，比任何一個國家的知識分子都強烈，現在看那些公務員招考吧，依舊是許多人擇業的首選，這不僅是為了獲得一個穩定的職業，更重要的是在這條仕途上，有可能混個一官半職，有可能撈取無數錢財，這樣會榮宗耀祖，封妻蔭子。毛澤東就是看透了中國知識分子的這種特性，并且也認識到在中國普通老百姓心中，知識分子有著眩目的光環，在舊中國，老百姓對知識分子就一直存在著盲目的崇拜，毛澤東為了改變這種狀況，勢必將知識分子的改造當作一項重大的革命任務，這不僅是一次文化上的革命，更是一次精神上的革命，知識分子在他發動的這場暴風驟雨般的革命中，首當其沖，既來源于毛澤東的這種革命方式與革命目標，同時又來源于知識分子對精神貴族的執著依戀。文革結束后，流行的傷痕文學，反映的盡是知識分子的這種心路歷程。其實，在文革中，生活最窘迫的還是那些面朝黃土背朝天的農民和他們的子女，他們千百年來一直生活在下層。他們的苦難，至今令人難以釋懷。但他們為了新中國，為了鞏固新生的政權，他們作出了巨大的犧牲，他們向國家索取了什么？毛澤東知道中國農民的偉大，所以在他有生之年，在他的理想中，他無論如何都要保證農民與工人的政治地位，或許他們吃不飽，穿不暖，但他們不會為失去工作而擔心，不會擔心子女因貧窮而輟學，不會擔心官僚們的三亂。因此，從中國農民和工人這兩部分最大的人群的眼中來看，毛澤東的神圣，是天經地義的。
很多時候毛澤東是一個政治斗爭的高手，他也從不忌諱自己好斗的性格，他從宣稱“與天奮斗其樂無窮，與地奮斗其樂無窮，與人奮斗其樂無窮”。但有兩點應該承認，一是他的奮斗絕不是為了他個人，二是建國后，中國所有的偉大人物，都不可能對他的政治地位構成任何威脅，他與他的政治伙伴或政治對手都不在同一重量極別上，他犯不著再采取殘酷斗爭、無情打擊的手段。
在官方評論文革是失敗的，但人民不在于這種形式的失敗，而真正經歷過文革絕對多數的知識分子到今天好象也沒有幾個在污蔑羞辱毛澤東偉大一生，因為他們作為中國人對于這種喚起億萬人民政治熱情的形式，他們也應該知道這是一般的政治家連想都不敢想的事情；今天局部出現的事情是毛澤東他過于輕視了他的敵人,致使今天某些階級讓部分文人精英成為他們可以抹殺和抹黑偉人的代言人。
不管怎樣，毛澤東是中國歷史上乃至全世界歷史上唯一一位把人民的力量看得高于一切的政治家，同時又是一位成功地把人民的力量發動聚集起來的政治家，他依靠人民群眾的力量，建立他不朽的業績。他提倡“從群眾中來，到群眾中去”，他提倡“為人民服務”，“為人民利益而死就比泰山還重”，他創立和領導的人民軍隊之所以無敵于天下，就因為始終堅持人民的利益高于一切。這些在中國歷史上從未有過，廣大的人民群眾怎會不把他當作神來崇拜呢？正如一位網友所說，我們允許別人信奉基督教、佛教、伊斯蘭教，可以崇拜歌星、影星、為什么有人就容不得人民群眾崇拜毛澤東呢？
毛澤東將人民的力量看得比什么都重要，他始終依靠人民群從，才完成了絕大多數偉人想都不敢想的事，比如中國幾千的匪患問題、妓女問題、毒品問題，包括現在又開始復元的血吸蟲病，他在短短的二十多年中，將中國人的壽命從30多歲提高到60多歲……這一切成就，讓他怎樣放棄人民，而依靠那些所謂的精英呢？中國封建社會幾千年，都是精英治國，到頭來，落得個東亞病夫的稱號。孫中山的革命之所以沒有成功，就是沒有發動最廣大的人民群眾的參與，而毛澤東由于發展群眾，武裝群眾，才取得了奪取大陸政權的作勝利。他沒有理由放棄他賴以成功的人民群眾。是他首先將人民群眾當作神,在毛澤東的文章中，為數不多的引用西方經典的故事就是那位依賴大地母親的西臘神，毛澤東認為蓋伊的力大無窮，都是大地賜予的，毛澤東認為共產黨的偉大力量來自于人民，人民是共產黨的大地，是他在中國幾千年歷史上率先喊出“人民萬歲”的口號，所以人民才會心悅誠服地喊他萬歲，才會將他當作自己的神。
毛澤東的民本思想，才是真正徹底的民本思想，他的精神、他的理想、他的意志早已溶入到中華民族的血液中，任何人的惡意詆毀，都無法遮掩他的光輝。
多少年來，除了主席我們沒有喊過誰萬歲的口號；但所謂的那些社會精英時刻準備出來阻擊喊“毛主席萬歲”的人，他們的言論里喊萬歲的人，是想當奴隸的人，骨子縫里有種奴性。這種小人般的詆毀，令人惡心，毛澤東已逝世這么多年，就算現在喊他萬歲的人想當他的奴隸也不可能，喊“毛主席萬歲”的人其實是一種精神上的追問，是對中國社會的現狀中諸多問題不滿的表現，是在呼喚一種可貴的精神，一種民族復興不可或缺的精神，這有什么不對？
看看我們生活的四周，看看我們的社會，喊“毛主席萬歲”的人，永遠只有人民，把他當成英雄甚或是神的人也只有人民。我想沒有世界上沒有一個領導可以沒有人民.可以拋棄人民.

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