慶東慶東東東慶

今天是國慶，不過今年這個國慶有點鬧心，所以只能借用兩位歌星的名字，叫做“菜國慶”或者“孫國慶”。希望明年的國慶，咱全國人民能夠揚眉吐氣地、理直氣壯地、堂堂正正地敲鑼打鼓一番，聽上去就好像“孔孔慶！孔孔慶！慶東慶東東東慶！”

昨天大多數單位都放假了，只有北大還堅持上課。我在北大25年了，在教職工福利問題上，早就對北大當局絕望了。就說放假吧，北大永遠是偷工減料，人家7天他5天，人家全體休息，他非要黨員加班或者命令我這樣的任勞任怨者開會，仿佛中國就靠著北大肩住黑暗的閘門似的。孔老師已經說過了：“甕破公如瓦，閘開甲落門”，那個閘門隨便一滑坡，中國就死個百十口子，憑我們這些黑面書生的泡沫身板，真能肩得住嗎？

不過一看這個月的工資，各項津貼、補助、勞務加起來，居然超過5千元了，不禁大喜。一喜工資超過阿憶那廝了，再不受他的歧視；二喜月收入終于超過俺家老板，在家里的政治地位有望提高，再不受她的冷眼；三喜可以直接用這筆工資更新電腦，再不受它的折磨。于是昨天在江力和王志剛兩位朋友幫助下，搬回一臺22吋液晶顯示屏500G硬盤的大家伙，共計人民幣4千元。鼓搗好了之后，先試試音響，聽點巴赫雪村勃拉姆斯以及楊二車娜姆，哇塞，低音炮咣咣的，震得俺芳心亂跳，還以為北京改名叫汶川了呢。把各種小游戲玩了一遍，忽然想起，多年未在網上下棋了，于是跑到聯眾注冊了一個板凳，找到圍棋大廳，尋人廝殺。從1級升到1段，又升到2段。可是剛升到2段，就被打回1段，再升上去，再打回來，看來水平下降了，以前俺是升到過3段的。兩天里殺了16盤，12勝4負，其中兩盤是被對手屠龍，恥辱啊。

昨天的課上給研究生們分配了任務，然后講了現代通俗文學的發展框架。晚上感覺累了，到一家重慶菜館要了毛血旺和麻婆豆腐，還有兩碗米飯，吃得渾身暖洋洋的，仿佛體內鋪展開了一條金光大道。

說起金光大道，不禁想起了今年春天去世的浩然。當時國內媒體舉辦了一個“浩然的創作道路及其啟示”研討會，但我那時還在日本，便回了一封短信。

小范和云雷：
      我不在國內，不能參加此次研討會。我向與會各位先生致敬，并對浩然先生的辭世，表示深切悼念。浩然是當代文學的重鎮，影響了一代青年，特別是在當今文化界一片白色恐怖之下昂然不屈的精神，值得尊敬。浩然的文學創作，繼承了魯迅和趙樹理的精神，雖然有其時代的局限，但同時也是那個時代的燈塔。艷陽天不死，金光大道則還需要我們繼續去不懈探索也。

孔慶東  于東京

     新電腦的上網速度比較快，于是瀏覽了一下俺的家鄉黑龍江和山東方面的消息，忽然看到孔慶東泉城講座的報道：

    當天的舜耕會堂充滿了濃郁的文化味道。人們都在焦急地等待孔慶東教授的到來。有的仰慕者，早早帶來了一些自己收藏的作品。一位手拿《47樓207》的讀者說：“當得知孔教授來濟南開壇演講，別提有多激動了，希望今天能得到孔教授的親手簽名。”

    孔教授充分發揮了百家講壇壇主的大師風范，侃侃而談又不失幽默，道理深刻又不晦澀難懂。在不到2個小時的演講中，用平易而通俗的語言把“仁”、“義”、“俠”娓娓道來，透徹而精辟。并與當今社會和熱點時事相結合，如“汶川大地震”、“奶粉事件”等等，引起了在座聽眾的共鳴和認可，臺上臺下掀起互動，陣陣掌聲此起彼伏。

    這次濟南的講座，是河南報業集團組織的，他們前年就不斷“騷擾”我，今年終于把我逮著了。同伙還有鑫苑集團的李培培副經理，是個超常精明強干的“白骨精”，待人接物之嫻熟練達不說，對業務和所在城市的文化，簡直是如數家珍。我說你要是有機會進中央的話，那吳儀劉延東她們早下崗了。講座之后，他們帶我去參觀了幾個樣板間，我還以為他們要送給我一套呢，結果看完就直接把我押上火車了。

    今天想起此事，不覺遺憾，遂狠狠地吃了五張山東雜糧煎餅，而且決心不公布山東講座之內容。最后貼一篇俺在深圳的講座報道，以示睚眥必報也。《北京大學中文系教授孔慶東深圳開講座：把深圳精神融入新文化內核中》，由深圳著名記者王光明先生執筆。

    ２９日上午，北京大學中文系教授孔慶東在深圳大學被正式聘任為特約教授，并為深大學生做了一場名為《武俠與中國文化》的演講。孔慶東表示，中國文化中“俠”的精神由來已久，它的核心價值就是“獨立”、“內功甚于外功”、“仁者之愛”以及強調“個體修煉”等，“俠”的最基本特征應該是具有犧牲精神，只不過生活中的“俠”是比較復雜的。深圳人敢為天下先的精神實際上也是一種“俠”的精神，孔慶東的觀點得到許多學生的認同。該如何繼承傳統文化？如何弘揚國學？深圳文化創新應該走一條什么樣的道路？孔慶東提出了自己的看法。

    記者：有資料介紹您是孔子第７３代直系傳人，這是否真實？作為孔家的后人以及研究文化問題的學者，您如何看待當今的國學熱？

    孔慶東：天下姓孔的都是一家。孔子的后人現在有６０支，我是最嫡系的一支，我們孔家的專業術語叫做“圣人派、圣人支、圣人戶”，我屬于“圣人支”，我們系的第５８代祖是衍圣公，他的二兒子就是我的祖先，我現在是第７３代。現在國內外孔子的后人大約有３００萬。我個人非常贊成弘揚中國傳統文化，但我不贊成把傳統文化說得盡善盡美，對孔子的話的解釋也是“與時俱進”的，必須警惕“一種傾向掩蓋另一種傾向”。中國文化是多元互補的文化，儒釋道幾家互相影響，孔子的高明之處，其實在于他思想層次豐富，既有高深的思想，也有讓人備感親切的內容，孔子的話用當代人的眼光看肯定有許多不合時宜，圣人只是當時修養最高的人，當然也有錯誤。傳統是多級的，現在的問題是傳統如何與現代生活密切結合。

    記者：您主攻現代小說，為何對武俠小說這么感興趣？這里面有內在的邏輯聯系嗎？您對現在的武俠小說有何評價？

    孔慶東：其實研究魯迅是我的正業。北京大學人才濟濟，專業分工很細。我研究武俠小說，是因為２０世紀下半葉有數以億計的人在讀金庸等人的武俠小說，這一大眾文學現象卻沒有引起專業人員的研究興趣，我認為這很不正常。我的學術理念是打通現代文學“雅”與“俗”的兩端，魯迅要研究，張恨水、金庸也要研究，輕視大眾文化是我國文學研究界很不好的傾向，在美國，研究大眾文化的專著每年出二三千種，我們才幾十種，這不是一種健康文化現象。

    有些人以為武俠小說就是打打殺殺，實際上金庸小說其中講人性、講感情特別是講愛情的部分往往是更重要。有的時候重要性超過武俠部分，很多“金迷”喜歡讀金庸的小說，有時候不是要去讀武打部分，很多人特別是很多女性讀者更喜歡其中的愛情部分。所以我們把武俠小說看成一個類別和名目，武俠小說里可以承載人性的方面，從愛情角度講，即使專門寫言情小說的作家，他們對問題的挖掘其深度也未必能超過金庸。內地新武俠作品目前的問題是作者缺乏真實的人生底蘊。很多當今一流的作者都是中文系研究生畢業，有很好的文學功底，再經歷人生的磨煉，而他們的寫作興趣依然能夠保持，我覺得內地新武俠作品的發展前景還是比較燦爛的。

    記者：您一直很關注深圳，對深圳文化創新有何建議？

    孔慶東：當代中國文化有海派、京派之分，但我認為２１世紀有創建新的文化流派的需要，深圳有機會在創新文化方面發揮主導作用，就是說深圳可以創造出第三種文化。為什么這么說？因為深圳人文化素質是比較高的，政府對文化發展比較重視，而且有地域優勢，地處珠三角，鄰近港澳甚至東南亞，各種文化在這里競爭又互補，有利于沖撞出新的文化理念。深圳人的觀念更新很快，非常有活力，而且深圳人來自四面八方，沒有地域文化的負擔，在融合和競爭中找到一種新的文化發展的模式。其實，從歷史上看，上海文化、北京文化的形成同外來移民很有關系。當然，僅有大量移民及他們的地域文化是不夠的，思想家應該起引導作用，要充分利用教育資源，把深圳人敢想、敢干、開放包容的精神融入到新文化的內核中去。

59：這個數字很另類

廚房里陣陣飄來五常大米的濃香，那種香氣，只有親身經歷過的人，才曉得是多么的難以抵御。市場上流行的五常大米，多數血統都不純正，一般是五常周圍的縣市，將大米集中到五常之后再發往各地，只能叫做“從五常路過的大米”或者“在五常鍍過金的大米”，相當于在清華北大進修過十天半月的領導干部，不能籠統地稱作“清華畢業生”或者“北大人才”也。

而我老姨父這次從五常給我背來的40斤大米，不用煮熟，那生米就是香氣撲鼻的。《水滸傳》上說景陽崗的酒喚做“透瓶香”，那俺吃的這五常大米則可謂是“透包香”。從五常一路香到北京，整節車廂都聞到了。下火車過安檢的時候，人家覺得非常可疑，當場生吃了一口才讓過的關。大米進了北大，校園里的女生們都懷疑自己用錯了化妝品，聳著鼻子四面一聞，只見一個東北壯漢背著一個麻包，哦，這就是傳說中的“一百年秀發，愛你一百年”吧。

可惜，這么好的大米，由于假冒偽劣的惡性競爭，越來越賣不出好價錢，眼瞅著也快被外資給霸占了。咱們勞動人民好好的閨女，為啥就非得落到黃世仁賴昌星的手里呢？有一天五常大米變成什么“洛山磯大米”、“溫布爾登大米”，都涂上亮晶晶的工業油，加入香噴噴的芳香劑，世界上的好大米，也就絕種了。這并不是危言聳聽，最近，著名的魯西黃牛，就因為役用價值的消失，在肉用市場上不如中西雜交牛出肉多，而快成了比大熊貓還珍貴的國寶了。

昨天下午，去國家大劇院看央芭的《希爾薇婭》。先到前門的“大柵欄”游了一圈，順便吃點“都一處”的燒賣。這個“大柵欄”，北京人叫做“大拾爛兒”，過去是個三教九流薈萃的平民檔次的大攤販市場，周圍是八大胡同組成的紅燈區。后來被三流文人給寫成“大柵欄”，然后四流文人再望文生義，說什么得名于這里的柵欄大門。許多民俗都是無知學者這樣給糟踏和歪曲的，例如說“餃子”就是“交子”，代表“天交子時”，還有“過年”的“年”是一種野獸等，純屬閉眼瞎掰。

既然寫成了“大柵欄”，就要強迫全國人民都把“柵”讀作“拾”。可是全國人民不買帳，外地游客到北京就問：“你們那個大炸欄在哪里？”北京人聽了不大高興，但又很自豪，心想外地人真愚昧，中國文化還得靠我們北京人啊。于是意氣風發地給指了路，順便啟蒙道：“那不叫大炸欄，那叫大拾爛兒！”孔和尚吃著燒賣從旁走過，笑勸北京人道：“大姐，省省吧您哪！人家叫大炸欄，那就是有文化了。待會您遇見一位叫大山欄的，還不把您鼻子氣歪了！”大姐一搖胖腦袋：“不、可、能！還有管大拾爛兒叫大山欄的？新新！除非是老外，要是真有那樣的，我王字兒倒著寫！”話音未落，旁邊過來一位小伙子：“請問，大冊欄在什么地方？”孔和尚一口燒賣差點噴出去，王大姐一臉橫肉都立起來：“什么大冊欄呀？你們怎么亂叫北京地名兒啊？那叫大山欄——啊呸，不對，那叫大拾爛兒！”

在大拾爛兒地區轉了一個多小時，從施家胡同穿過去，一路吃了點豆腐、火燒，還買了根哈爾濱紅腸，味道接近正宗，說明這一帶哈爾濱人不少。長安街華燈初上，遂匆匆奔赴大劇院。暮色中遠遠望見那座巨大的王八蛋，仿佛在神七上看地球的感覺。走到近旁，見池水環繞，無路可達，便迎著人民大會堂的燈火，走向北門入場。卻見數百名西裝革履的成功人士胸掛號牌，逆我涌來。孔和尚素有一句名言：逆我者，必傻冒也。果然3分鐘后，一干部模樣者急急奔來大喊：“大家請返回，走反啦！”于是幾百名腦白癡扭轉后腦勺，步孔和尚之后塵，迤邐入蛋也。

國家大歌劇院，果然氣派雄偉，金壁輝煌。見國務院港澳辦主任廖暉先生，與夫人坐在中間。握手寒暄幾句，忽接到北大某部門電話，要我接待某國教育投資代表團，婉言謝絕之。演出開始，發覺我正坐在方才那數百成功人士中間，仔細看那胸牌，原來都是富豪僑商也。這場演出看得十分過癮，富豪們不斷打手機，發短信，拍照，攝像，議論，詢問，甚至直接談起了生意。只有俺身后的兩位先生，專心致志于節目本身。一個說：“裙子真短，大腿真長。”另一個說：“人家西方的芭蕾舞就是有人性，多么自由，中國的京劇，一點人體美都沒有，那叫什么玩意兒！”幕間休息時，孔和尚與之搭訕：“你們都是僑商啊？怪不得那么有修養。”他們沒聽出來，雄糾糾地說：“我們都多年在國外，受文明熏陶多一點。中國現在發展很好，以后也會越來越文明的。這次溫家寶講話，我們都很高興的啦。就是開會開得有一點浪費，那么多好吃的，我們天天吃多。你們現在已經不餓肚了吧？每天都有吃肉嗎？”我連忙說：“有吃，有吃。”

其實也難怪他們看不下去。幾年前，孔和尚在北大跟央芭指揮張藝先生一起，講過一場芭蕾文化史。依照孔和尚的見解，這部《希爾薇婭》在芭蕾舞中，屬于西方的“樣板戲”，思想和故事早都經典化了，玩的就是純技巧。中國人看那些牧羊人和仙女啊，愛神和月神啊，類似于老外看董永和七仙女，或者許仙和白蛇，感情根本融不進去。央芭的這個《希爾薇婭》我在北大看過一回，今年這次首演，更加華美一些。由于第一次采用亞洲唯一的傾斜式舞臺，演員們付出了加倍的辛苦，不過觀眾能夠更清晰地欣賞到細致的舞姿和那些高難度的技巧，相當于奧運會上觀賞藝術體操也。中國當今芭蕾“女一號”朱妍，當晚也跳得神采飽滿，飄飄欲仙，贏得了內行外行的一致掌聲。當然，對那些只關心裙子長短的高雅人士來說，舞臺再傾斜也不滿足，他們更希望直接坐到樂池里去也。

演出后，跟趙汝蘅團長和馮英總排練道了別。她們感謝我上周在央芭的講座，說團里反響非常好，一致感到“震撼”。我講的是普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》，因為他們年底要上演這部經典芭蕾，需要深入理解和把握劇情人物。我從當今中國廣大青少年的苦悶入手，講了二百年前的俄羅斯一代“多余人”，講了魯迅的“夢醒了無路可走”，講了奮發有為的愛國青年在無法革命的時代，只能是“大丈夫不死戰場便死情場”。全體演職人員排練了一天，還聽得大眼瞪小眼，相信一定會把節目演得更精彩也。

夜幕沉沉，與張藝和朱妍等演員一起，去吃大閘蟹。胡其鳴先生和邵征女士，是一對清華北大夫妻，他們準備好了20多匹剛剛運來的陽澄湖肥蟹。孔和尚一看那蟹，一個個小坦克似的，紅里透青，飽滿而挺拔，便知道是真貨。俺邊吃邊給大家講道：“這陽澄湖的蟹為什么好吃呢？因為那里的湖底都是小圓石頭，又滑又滾，蟹的站立行走都格外費勁，必須雄糾糾地才能生存，相當于晝夜要練芭蕾舞，所以大腿就格外豐滿而修長，肩厚而胸挺，肉嫩而多脂。所以說，凡是好吃的，必然是勤于練功者也。”朱妍她們聽了都笑，胃口愈加大開，于是每人吃了三四只。孔和尚害怕營養太多，只吃了兩匹，肚子就飽了。非常羨慕舞蹈演員，他們每天體能消耗巨大，所以可以大吃大喝。不像影視演員，為了減肥，天天過著饑寒交迫的生活。孔和尚最后建議，將來把金庸小說，改編成芭蕾舞，讓東方俠義精神，通過形體語言走向世界。

今天上午看書，下午去長富宮會見回國的毛丫女士和來華開會的柴田先生，還有一位日本共同社的鹽澤英一先生。鹽澤送我一本日文版的他們去年編寫的《中國人的生活》，里面客觀地講到中國現在的許多問題，比如貧富差距，地下教會，教育醫療等。我們談了奧運之后中國的發展等問題。我送給毛丫和鹽澤《口號萬歲》。在大廳里，被港商徐德清博士認出，他在蘇州開了一家芯片公司，對我說很感興趣我的思想觀點。走到電梯口，又被黃埔同學會的文定中先生認出。他在江湖上叫做“阿文”，思維敏捷，見我很忙，便要我用一句話回答他：孔子沒有任何權力資本和教育的背景，為什么能夠成才？我告訴他說：“一個字，誠。真誠的誠，誠信的誠。有了這個誠，就可以頂天立地了。”阿文聽了大喜，說太有收獲了。

歸途買了二斤肥厚的東北寬豆角，3塊錢。晚上切了半斤羊肉，用慢火咕嘟咕嘟燉上40分鐘，配著五常大米，滿宅香氣四溢，真是共產主義的日子。想起世界上還有很多人挨餓，想起那天去央芭講座，路過信陽駐京辦事處，出租車司機忽然說他就是信陽人。我連忙問他三年災荒時，家里餓死人沒有。他說伯父餓死了，村里還餓死了不少人。我問他信陽自古有出去要飯的風俗，為什么不出門呢？他說近處都鬧饑荒，要不到飯，遠處干部不讓去，怕丟臉，隱瞞實情不上報。我說你咋長得這么高大壯實呢？他說：“我是62年生的，那時候已經不挨餓了，我媽三年里連著生了我們哥仨！”我說當年你們信陽那些狗日的干部，后來遭了報應沒？他說：“報應個啥？人家的兒子孫子，現在還是干部。我要不是兒子考上了北工大，我來北京開出租，那我在家里還是受氣的。”車開到了，44元，我給他50元說不用找了。他說了句：“這北京也有不少好人哪。”

邊吃飯邊看電視。中央開了奧運慶功會，胡錦濤穿黑夾克，其他領導也穿黑夾克。孔老師認為這個風氣不大好，胡錦濤穿夾克比較漂亮，而有些領導同志穿夾克跟體型不配，看上去好像甲殼蟲，何必非得在衣服上跟胡主席保持一致呢？你們能夠真心實意跟科學發展觀保持一致，就行了唄。過了一會兒，電視里又開國慶59周年招待會，哇，大桌子上那么多好吃的，幸虧俺已經吃飽了，不然非上前摸摸電視機不可。忽然看見胡錦濤出場了，穿著西服，再看后邊，其他領導也都換了西服，而且從襯衫到領帶，款式都一樣，一看就是在同一個地攤上買的，不曉得是誰拿了回扣。在這大喜的日子里，孔老師給中央領導鄭重提個建議，咱能不能“穿衣戴帽，各有所好”？八九個人，魚貫而出，都穿著一樣的衣服，這很不符合咱們大力弘揚的中華傳統文化中“和而不同”的思想啊。再說咱們堂堂中華好男兒，每天穿什么衣服的問題，一向是由夫人決定的。各家的夫人不同，老公的衣服也應該多姿多彩。只有那些不曾娶妻的學生娃和兵娃，才穿著整齊一致的衣服哩。讓人家老外看了，還以為咱們中國的夫人都沒有發言權呢。

俺的意見不知道對不對，反正59這個數字很另類，從1到10，都不能被它整除，就算俺童言無忌吧。過了這個另類的59，讓我們祈禱中國的日子，能夠順順溜溜的，順順溜溜的……阿彌陀佛！