一個企業主對毛澤東的紀念

                   田丁

12月26日到了，工人、農民、解放軍戰士，革命知識分子的心都在深情地想一個名字：毛澤東！歷史是奴隸們創造的，奴隸、勞動大眾是創造歷史的主體、主角。英雄人物、領袖是他們的代表、組織者。他們順應歷史，順應民心，號召和組織人民群眾把歷史推向前進。任這一點上，毛澤東和其他英雄人物有共同之處，他實現了中國大陸的統一，建立了堅固的中央集權別體制，結束了外強侵占軍閥害宰的混亂局面，把中國的政治、經濟、文化發展放置于一個鞏固可靠的基礎之上。不同之處在于，毛澤東堅定不移的實制了生產資料公有制的社會主義改造這一點對于中國來說，是改革重要一步，在封建主義時代，中國創造了社會各界的贊譽和成就，漢唐宋三個文明時期的文化可以毫不夸張地說：是全世界的文化的亮點，由于滿清的入關，中斷了中國向資本義的發展，中國落于了世界先進民族的后邊，鴉片戰爭以后中國又被帝國主義列強蹂躪。中國成了潭爛泥，孫中山、蔣介石都不能徹底清除這潭爛泥，是毛澤東領導和中國共產黨人繼續了中國的輝煌，把世界最先進的社會制度——社會主義制度從俄國引入了中國，中國同奴制和俄國一樣，一下子跳躍式地跨過資本主義制度直接爭取了社會主義的發展模式，筆者是小業主，小商人（資產不足千萬元）用我的眼光看，按毛澤東1949年的功業，他要不跟著斯大林搞社會主義，他就不會引發許多爭議，他要是搞社會主義不搞那么快，他就不會遭到誤解，他要是順著老戰友的心愿封他們重卿重祿，不倡導發動文化大干革命，提出繼續革命的理論，他就不會遭到詆毀和詛咒。前者后者是他的睿智和歷史巨人的深邃，中間一條是他對中國國情的考慮不周，證明他從二十二年的軍事斗爭轉入經濟是設以后的心理準備不足，順便說明一下，后人評判前人是站著說話不腰疼，窗糊紙捅破后誰都能看清屋里坐的是男還是女。

對于中國堅定社會主義道路是拯救中國重回世界民族之林偉大貢獻這一說法，很多國人未必會認同。但我用商人的眼光解釋這個問題。用企業主的認識看待這個問題，則是再恰當不過了。20年前有錢人捷足先登在城市買了房子，20年后，原來設計的房子結構落伍了，只能賣掉舊房換新房，20年前我沒錢，后來我發財了，我選擇了本市中最好的房子，我一下子成了最好樓房的所有者。假設十七大以后我再上項目，我買的專利，我使用的設備、工藝一定會從節能環保產品科技含量多個方面去考慮，不可能再把20年前“有水快流”時代的設備工藝拿來辦工廠，社會的組織者也是這個社會發展的設計師和導演，他的作用就是用最先進、最合理的制度來設這個國家和民族，從時間上講，他既能保護現實的成效又必須著眼于未來，從深層面上講，他不單滿足有權者、有錢人，有大學問人的利益，過多地限制這些人，他的領導地位不保，因為這三種人的能量一個抵一百個，一千個勞動者，更主要的是必須保證工人、農民、士兵、知識分子的長遠上能獲得生存和發展，這是社會制度、社會發展進步與守舊革命的反動的本質標志。從橫向看：一種制度，一項政策，必須保證它施行的后果是造就了“勞動解放”的政治、經濟、文化，道德基礎。相反，它施行以后，是擴大了權力和資本的影響力，它促成的政治、經濟、文化，道德力量傳給工人、農民、士兵、知識分子，愈來愈淡出主流社會，愈來愈遠離政治中心，那這種制度政策即使一時能取得輝煌成就，甚至經濟奇跡也是不可取的。歷史上一些政治騙子，吹牛撒謊的陰謀家，常常靠實用主義，靠手腕取悅民心，做一些賣地打酒的事。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中客觀評價了資本主義對發展生產力的作用，說它像法術一樣把生產力呼喚了出來，創造了相當于人類迄今為止創造的財富總量。正是在這種情況下，宣布這個制度必然為社會主義制度所代替，因它發展的結果是財富的技術在一極積累，失業和貧窮在另一極積累。這種發展的結果是人類被戧害。科學的東西，先進的東西，扎本錢花力氣是會大的，急功近利會犧牲長遠利意的。毛澤東讓我們采用社會主義的制度來建設新中國，從根本上講，這是非常正確的，我們要記住他的好處，他給中國人民制訂了一個好的社會架構！

關于社會進步能不能跨躍式發展，它違背不違背馬克思的“生產力決定生產關系” 的論斷。筆者認為，社會進步不能跨躍式發展，社會的發展是以生產力的發展為主線的，辨證唯物主義者把對立統一法則看作宇宙的基本規律，世界是個統一體，是互相影響、互相滲透的，在英國形成的生產力很快會傳播到世界各地，先進的設備、工藝乃至工廠管理制度都是可以傳播的，外國的企業是會借鑒的。社會制度也一樣，商鞅、李斯、韓非的思想主張在魏國、韓國未被采納，倒是在秦國變成了國家制度，英法德三國形成的社會主義理念除巴黎  公社短暫實踐外，在俄國得以實現了。世界各國是互相影響的，中國的資本主義原有的到充分的發展，但中國先進的知識分子與中國工業勞苦大眾，借鑒和移植了歐洲的先進社會制度，這并不超越歷史，（世界歷史）社會主義制度所代表的生產關系也不是憑空形成的，就是在德發展起來的。資產階級民主派總是拿馬克思的原理來替自己的取消主義“補課論”找依據，一大批才華橫溢、熱情奔放的青年總覺得馬克思的世界影響了他的民族發展，看看今天的中國現實吧，中國的社會主義建設實踐有力地見證了馬克思理論的正確性，沒有機械化，我們依靠黨的堅強領導實現了合作化，在一個時期內極大的發展了生產力，它是從三個方面切入，推動的1、勞力、土地的組合，2、黨的領導的行政力量的統一指揮，3、農村為城市提供的原料（糧食棉花等）單從農村看結了兩個果：水利化、機械化、良種的迅速引進，農村干部領導能力的迅速提升，實現了數以千計的先進黨和數以萬計的優秀黨員和干部。他們是農村社會主義制度的基石，最大的貢獻是第三條，中國國力的迅速提升，鋼鐵、化工、輕紡、航天、船舶制造。鐵路、公路、醫療、教育事業全面的發展，強大國防的維系都依賴于農村市場的原料和提供，沒有農村社會主義制度的成立，沒有在這個制度控制下農民的超負荷付出，新中國前三十年和后二十七年的發展都是無源之水，無根之木。敝人是個村夫，請有識之士細想我的的妄語。

鄧小平解散人民公社，搞分到戶時遇到了抵制，一是機械化程度高的生產大隊，這些大隊死活不愿意分田單干，有的大隊白天分夜里合，有的在上級壓力分了許久又合起來了，事后證明，凡是得以保留下來的集體經濟都得的蓬勃的發展。二是有堅強黨組織領導的公社、大隊。人民公社化運動也經歷了磨難，由于基層干部的文化素質低，他們在舊中國完全失去了受教育的機會，許多人是在部隊掃的盲。我們的干部來自軍隊，軍隊來自于農民。合作化初期農村除了土地、勞力外，基本上沒有什么機械，所有的農俱就是犁子耙、扁擔、筐，由于生產關系的改變，農民在生產熱情空前高漲，團結起來力量大，指導生產的技術從普遍性上講高于單個農民的技術，因此，生產力的發展是很快的。另一方面，干部領導水平的低下，缺乏自動化程度高的農業機械，也使農民的勞動倍加艱辛，在老一代農民推動勞動能力以后，繁重的農活使許多青年人望而生畏，夢想著逃出農村到城里找工作，農村環境的臟亂，而不準最有活力，最優秀的青年人才。特別是交通不便的中西部地區，上世紀出，七十年代這些地區農民的生存條件距我們設想的社會主義社會的狀況差異是很大的。不是我們不想兌現承諾，是我們根本沒能力實現承諾。每一個想當馬克思主義者的人，每一個社會主義者，都必須牢牢記取這個教訓，鍋是用鐵打成的，物質世界是由物質組成的，建設社會主義制度，建成社會主義社會是件不容易的事情，我們要是有了工人階級的政權，要辦的事很多，但一定不要忘了建兩千所學校，給農村培養一個會計、一個出納、一個保管員、一個機械師、一個農藝師、一個園藝師、一個建筑師、一個司法講解員、一個衛生員、一個勞力調度員、一個生產隊長要是吃大伙了，還設有兩名廚師、一位營養師，給每一個大隊（鄧小平叫村）培養5名政工干部，分別擔任支部書記、大隊長、民兵營、婦女主任，還得有醫生、老師。否則的話，社會主義新農村建設起來就走彎路，因此人是第一生產力，缺乏了人才，什么事情都辦不好。過去，我們的制度的優越性發揮不出來，與人的文化素養和機械化程度低都有關。今天，隨著社會的不平衡發展，有些地方資本技術集中了、機械化程度高了、資產階級想到了集中土地集約經營，農民們也迫切希望聯合經營，小塊土地嚴重地阻礙了大機械的生產，新技術、新工藝呼喚新的生產方式。正反兩方面都證明了馬克思理論的正確性。有人不學無術死抱著唯生產力不放，把初級階段定為十幾代、幾十代，從孔子到現在才七十幾代、幾十代之后才搞公有制，才消滅私有制，那共產黨就應該為私產黨了。

毛澤東的豐功偉績是客觀現實，有時我們可以從咒罵他的人們形態就可以看出來、聽出來。他們不敢從口腔正門吐出，總是背過臉去從牙縫擠出來！沒辦法，世界和中國那么多人五體投地，你一兩個酸文人啥瞎汪汪，豈不是應了桀犬吠日！有些人根本沒有多少歷史知識，沒有讀幾本政治經濟學的書，也沒有較好地讀點認識論和方法論的書，僅是上了高中、上大學，有了文憑，比較系統地掌握了自然科學、技術科學的學問，若是好好地教學、經營企業，鉆研技術，肯定可以搞出成就的，但是這個年頭，人心思動，都愛走穴，跨行業掙外快，于是乎通才，包治百病的郎中橫行開來。不管有沒有專業知識和技能，自由言論和言論自由，自由到了各個領域。既然鐵公雞都要下蛋，那還不允許自然科學家，技術專門家下個社會科學的蛋。既然有人十四五歲外出打工，平時不讀書不看報，專打橋牌都能創立偉大的社會科學理論，使幾代人受用不盡，自然科學家的行為也實在無可厚非！！！

毛澤東繼承馬列主義在中國施行了社會主義制度，他們想象以往的政治家那樣，發動群眾打天下時承諾一套，坐天下時背信棄義地另搞一套。“我們的共產黨和共產黨領導的八路軍新四軍完全是為著人民的是徹底地為人民的利益工作的。”共產黨三個字作何解釋？共產：即全體社會成員共同占有生產資料、銀行、鐵路、工廠、礦山、土地歸全體人民所有，并由他們主宰和支配生活資料歸他們分配，另一層意思是：這種觀念制度保持發展一直到共產主義制度實現，具有這種理念。信仰并為之奮斗終生的人組織到一起，以一定的活動方式、程序工作斗爭的組織即叫共產黨。毛澤東的無產階級專政條件下繼續革命的理論，就是要保持共產黨的名稱和行動準則相一致，繼續就是堅持社會主義制度不改變，堅持社會主義原則不動搖。基督教在創建時宣傳原始民主，到了資產階級革命成功后它變成了國教，上層主事的基督徒認為這種原始民主束縛了自己的行為，開始放棄原始教義，以謀求個人或集團的特權。共產黨中的某些人也犯這個毛病，他們想擺脫馬列主義、毛澤東思想的方法原則，用自己的實用主義、特色理論來修正馬列主義，修正巴黎公社的原則，他們認為自己是全能的主，是幫助人民打天下的上帝、是人民的功臣、人民應該捧著牛奶供奉他們。他們設置了各種準則、職稱、銜階，把普通工人、農民、士兵、知識分子排擠出參政議政的圈子之外。他們打著人民當家作主的幌子，卻背地里指定代表、指定候選人，他們的民本即是大款大官、大知識分子，圍繞在他們身邊的就是這些人，對這些人的利益優厚有加，對他們的話言聽必從。他們吃飽了喝足了，撒一點救濟粉給老百姓，試想一些人利用壟斷企業，年薪幾百萬、幾十萬元，甚至出現過二千多萬元高的年薪，有些人在銀行改制、企業改制時擁有幾百萬股原始股，一夜變成億萬富翁，有些人巧取豪奪，老婆、兒子齊上陣，貪污受賄、挪用公款，有些人利用引資口擔，里勾外連，鯨吞國家財富，這叫死去的幾千萬先烈在九泉之下作何感想，讓死去的活著的地主、資本家作何感想。

繼續革命的理論和文化大革命的實踐就是要通過四大這個民主形式還政于工農兵學商大眾，就是要逐漸削弱，消除階級的、政黨的、集團的、精英的、選隊的政治，使人民群眾最大限度地成為國家政治的主體。堅持社會主義的基本持質即公有制民主制，計劃經濟，按勞分配，限制法權，縮小差別，高就業、短工時，均福利。

我們不學美國那一套。為什么，因為他們搞了二百多年，英荷搞了四百來年，實踐證明：他們只能讓一部分人富起來，早在幾千前，奴隸制、封建制都實現了讓一部分先富起來，資產階級本領大一點，他能使一部分國家先富起來，并使一些國家的絕大多數國民富起來，可它又使全世界的大多數國家更加貧困了，算起來，把富國的窮人包括在一塊，全世界也只有30余個國家，十二三億富起來了。用資本主義的辦法，這剩下的近50億人，170個國家和地位什么時候能富起來，恐怕連傻子都能看明白，南極、北極、海底天空、火星、月球慌的幾個大國政要狗撒羊皮一般！為什么即使地球上只有這30來個資本主義國家，他們也深感可支配的資源捉襟見肘了。這種畸形發展將使全人類受害、遭殃！要使全人類都能自主自尊，祥和平衡地發展生活，只有社會主義的辦法行的通，起碼從邏輯上、理論的層面上是能夠自圓其說的，在實踐上可以從量到質作出合理的配制。

馬克思列寧主義毛澤東思想揭示的人類發展的必由之路——公有制社會主義是二十一世紀工人階級的主要實踐活動。實現這一目標，是我們紀念先哲的最好辦法。任何不講生產資料歸誰所有只講公平、正義、和諧的理論都不是科學，讓我們記住毛澤東的話：所有制問題還沒有解決。

田丁

二00七年12月24日

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