“溫水煮青蛙”來源于19世紀末美國康奈爾大學科學家做過的1個“水煮青蛙實驗”。科學家將青蛙投入已經煮沸的開水中時，青蛙因受不了突入其來的高溫刺激立即奮力從開水中跳出來得以成功逃生。當科研人員把青蛙先放入裝著冷水的容器中，然后再加熱，結果就不一樣了。青蛙反倒因為開始時水溫的舒適而在水中悠然自得。當青蛙發現無法忍受高溫時，已經心有余而力不足了，不知不覺被煮死在熱水中。

　　“溫水煮蛙”道出了從量變到質變的原理，說明的是由于對漸變的適應性和習慣性，失去戒備而招災的道理。突如其來的大敵當前往往讓人做出意想不到的防御效果，然而面對安逸滿意的環境往往會產生不拘小節的松懈，也是最致命的松懈，到死都還不知何故。因此，溫水煮青蛙的說法也就引用于對人的管理過程，并且用于一些戰略之中，也從海外傳到中國，家喻戶曉。根據這個道理，我們可以對眼前的，身邊的一些動向進行判斷，就會發現，老百姓就如青蛙，也就在溫水中，被煮后果然沒有掙扎的力氣，溫水煮青蛙的方式不同，但結果都非常相同。比如，西方世界對窮人和勞動階層投放福利，但不放棄剝削壓迫，無非是方式不同，但不準你不滿和反抗，他們高喊他們民主自由平等博愛控制輿論，將百姓的聲音壓制，想反抗卻只能在那溫水中被分而治之，一個個的被煮死，早死晚死，都得死。美國的華爾街事件，英國的工人的抗議事件以及希臘和瑞典的百姓的罷工事件，都是溫水中的青蛙的呻吟，并沒有任何改變的結果。

　　自互聯網傳遍中國，被中國百姓廣泛應用后，人們也就發現美國中情局在對付中國百姓和平演變的問題上，是極其相似的，那10條訓令，哪一條都是溫水煮青蛙的要方。而今天的發展，配合默契，也全在這個溫水煮青蛙的程序中。因此，人們發現，今天的中國，正是在這樣一個相對和平的環境里，在一片發展，先富，以人為本的安逸的環境中，人們都在不經意中被迷惑，導致今天的中國人消沉、放縱和墮落，成了一個個新的麻木的中國人，比如挾尸要價，見死不救，奸淫幼女叫嫖幼，等等，由于這個過程是一點一點的變化，讓人在不易察覺中完成了整個蛻變，待醒悟過來卻為時已晚，最終會有更多的人死都不知道自己是怎么死的。

　　根據本人的觀察，發現，溫水煮青蛙確實是個好辦法，他可以瞞天過海，可以用花言巧語欺騙民眾，可以開空頭支票打發百姓，一直讓你永遠的達不到目的，還在做黃梁美夢，甚至不惜犧牲、損害別人的利益，也得去追求那個不可能實現的夢想。這種方法，30多年來，在中國已經使用了3次，中國的百姓現在雖然覺察到了，但也無法改變這個現實。

　　這3次溫水煮青蛙的大致是這樣的：

　　第1次，以否定前人的成果，說貧窮不是社會主義，跟西方比較生活水平是為了百姓過的好為名，喊發展才是硬道理，進行所謂的發展。在發展過程中，實行價格雙軌制，青蛙們不可能得到計劃價格那一部分，只好在以計件漲工資下，拼命工作，多掙一點錢養家糊口，但團結一致向前看，一心一意搞四化，一心一意謀發展，是個好聽的話，暖人心的話，大家就這么埋頭拉車，沒功夫抬頭看路，最后他們添柴了，溫度加大了，喊下崗分流減人增效砸爛三鐵，將城市產業工人的住房、醫療、就業、養老權力全沒收了，將這些人的后路推向社會，叫做甩掉財政包袱，他們不管了，導致幾千萬工人下崗，男人成浪浪漢，女人淪為青樓女。許久的日子，這些被煮死的青蛙們，哭都沒有眼淚了。

　　第2次是農村土地私有化。當然，農村土地私有化也是很忌諱的事，那樣說，就是開水煮青蛙了，青蛙們一定會跳起來，就像城市私有化，國營企業解體那樣，得有下崗分流減人增效，實現四化為題目，得有大鍋飯的管理方式害死人來做為批判對象，所以農村土地私有化當然不提，叫土地流轉，叫整合農業資源，先將荒山荒坡荒灘給私有化，然后再以為城鄉一體化，縮小城鄉收入差別為理由，讓愛貪小費小便宜的農民，進城打工，農村也沒法管理，顧頭不顧尾的耕地山林，全部換幾個小錢，從此農民失地了，不再有過去的一畝三分地了，那幾個小錢花光了，再給買去他們土地山林的人打工了，重新淪為長工了。

　　第3次溫水煮青蛙，是人們已經察覺到前2次溫水青蛙受到的嚴重傷害，人們要抗爭 ，而且，現在的官員在先富下，都富了，貪的以前只是幾十萬、幾百萬，現在到上億、幾億、幾十億、幾百億、幾千億了，這么多財富，都是不光彩得來的，都是從工人、農民，一般的勞動者手中奪來，早晚要出現暴力革命，所以，大家都不敢提暴力革命了，尤其是那個毛澤東同志的預言在那里，人們一對照死了幾十年的毛的話，發現現在的情景就是他幾十年預言的那樣，而且留下錦囊妙計，要如何如何，都怕了，沒有別的辦法，最好的辦法，就是讓大家吃轉基因，吃了轉基因，讓這些青蛙們一個個做聽話的小白鼠，然后央視問幸福嗎，小白鼠都答幸福!

　　這3次溫水煮青蛙，基本都成功，該結束了。

　　在溫水煮青蛙的過程中，我們還可以聽到這樣動聽的話，他們讓青蛙都到鍋里去，然后他們閉上眼睛，拿著念珠，不斷地對青蛙們說“群眾利益無小事”、“權為民所用，利為民所謀，情為民所系”、“政策你們說行，就繼續辦，你們說還不行我們就改進”、“保證人民當家作主”、“問計于民，問政于民，問需于民”、“來自人民，服務人民，植根人民”、“法比天大”、“公平正義比太陽還光輝”、“讓青蛙們活的更有尊嚴”、“創造條件讓青蛙們批評煮青蛙的大鍋”，到最后，青蛙們已經不能在溫度不斷上升的水中游泳了，然后，到寧要不完美的煮青蛙的鍋，也不要用開水燙青蛙了，到現在的不計毀譽了，煮青蛙一萬年太久，現在只爭朝夕了，不然真的是來不及了。先前拿走原本屬于你的，又以改革的名義還一點點給，讓百姓感恩戴德，現在對不起，全是他們的了。

　　我觀為何出現這樣的現象，發現確實是體制的問題，如果沒有那個體制，大家可能還在為那個體制奮斗，也許，也不存在那個鍋。問題是，那口鍋，使百姓得而復失，是當年給了百姓好處的人立下的那鍋，現在物是人非，旗是那個旗，事不是那個事，對象變了，百姓的身份變了，比如過去享受住房、醫療、教育、養老等5項福利的人，沒有賣身契，現在都了合同，那個合同等于賣身契了，讓你做活你就來，不讓你做活你就滾蛋。所以，這身份已經在不經意中從主人變成奴隸了。所以，就是已經察覺，也都是當年自己簽字劃押，反悔也沒有理由的了。現在人家依法治國，這個已經成為進入了法律程序了。

　　到此，可以用魯迅的話來結束今天的現狀，除此，也找不到答案了。魯迅說“中國各處是壁，然而無形，像『鬼打墻』一般，使你隨時能『碰』，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。”(《碰壁之后》1925年)但我還發現，今天的社會，不是從前的社會， 但大抵也是一樣的，今天的某些五毛們，雖然也在溫水中被煮，但他們覺得很幸福，也如魯迅所說“就是為了一點點犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。”(《準風月談·我談“墮民”》)

　　魯迅還說，做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望;若是從奴隸生活中尋出美來，贊嘆、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。魯迅后來也有比較詳細的闡釋：“這奴隸，是受壓迫者，用來做叢書名，是表示了奴隸的反抗。所以，統治者和‘正人君子’們， 奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。”(《二心集·上海文藝之一瞥》)的確，今天社會的現實是：“一看到這類字樣就深惡痛絕，非禁止不可的”。不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機會，連奴隸也會覺得自己是神仙，天下自然太平了。

　　魯迅說：用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結論：“那么，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。”(《且介亭雜文末編·半夏小集》)

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