1

　　今天，是瞿秋白同志犧牲八十六周年的忌辰。

　　1935年2月，瞿秋白的肺病已日益嚴(yán)重，中央決定派人送他轉(zhuǎn)道香港去上海就醫(yī)。2月24日走到福建省長(zhǎng)汀縣濯田區(qū)水口鎮(zhèn)小徑村時(shí)，被當(dāng)?shù)胤磩?dòng)武裝保安團(tuán)發(fā)現(xiàn)，突圍不成，被反動(dòng)派捉捕。

　　1935年5月9日瞿秋白被押解到長(zhǎng)汀，在被押期間（5月23日），瞿秋白寫下了《多余的話》，表達(dá)其文人從政曲折的心路歷程。

　　6月18日晨，在寫完絕筆詩后，瞿秋白在羅漢嶺從容就義，年僅36歲。　　

　　當(dāng)日，秋白同志顧盼自如，緩緩而行，沿途一路高唱《國(guó)際歌》，并高呼“中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲”、“中國(guó)革命勝利萬歲”、“共產(chǎn)主義萬歲！”

　　國(guó)際歌，承載了一代人的政治風(fēng)骨。

　　除了瞿秋白，還有1929年的彭湃、楊殷、顏昌頤、邢士貞，1930年的楊開慧，1931年的鄧恩銘、梁惠貞，1934年的何寶珍，1935年的方志敏，1949年的許云峰、江竹筠……

　　他們，都是在國(guó)際歌的歌聲中慷慨赴死，為黨和人民的革命勝利獻(xiàn)出無上的生命。

　　八十六年后的今天，又聞《國(guó)際歌》的風(fēng)采：

　　以及，某些人對(duì)《國(guó)際歌》詭異的反應(yīng)：　　

　　2

　　漫展上，玩cos的人，不能唱《國(guó)際歌》？

　　搞笑……請(qǐng)問，怎么特么的就不能唱了？！

　　不好意思，依我之見，不但要在漫展上唱，還要在街頭唱，在校園唱，在工廠唱，在禮堂唱，在每一個(gè)每一次每一回有眾人聚群的地方唱！

　　就像列寧說的：“全世界的無產(chǎn)者雖然語言不通，但是要會(huì)唱《國(guó)際歌》，那他就能在世界任何地方找到同志。”

　　某些老大爺，我該怎么說呢……怎么，你自己不愿唱、害怕唱、害怕聽、害怕放、害怕頌傳，還不許別人唱了？

　　這《國(guó)際歌》是你的版權(quán)？演唱它還需你來審核一番資質(zhì)？

　　手里也沒幾滴油，冒充什么食肉者呢？

　　一天到晚批境外勢(shì)力、批公知、批胡適“少談點(diǎn)主義，多嘮嘮問題”，一旦真到自己這兒，就立刻“少唱點(diǎn)國(guó)際歌，多老老實(shí)實(shí)地干活996去～”

　　您不就是胡適本適？

　　一天到晚也學(xué)著裝模作樣、混進(jìn)隊(duì)伍高喊著“人民萬歲”，一旦真到了人民群眾這兒，就立刻“一幫二逼，唱你ma呢唱，是不是想鬧事？國(guó)際歌是你們丫能唱的？”

　　維穩(wěn)維成“國(guó)際歌PTSD”，也不知道這是唱《國(guó)際歌》的人的悲哀，還是聽國(guó)際歌的人的尷尬。

　　不能把革命的解釋權(quán)和行為權(quán)，重新下放給群眾，不能重新讓群眾成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者和主動(dòng)者，甚至連主動(dòng)參與者都不可。

　　一切涉及到群眾的事宜都必須使群眾成為“被動(dòng)”的。否則，就會(huì)讓那群老大爺們產(chǎn)生急促的不安全感。

　　這就是他們那幫肥頭大耳的食肉者今天叭來叭去的所謂“國(guó)際歌泛娛樂化”，真正的意思。

　　他們怕的是“泛娛樂化”？

　　他們怕的是“泛群眾化”！　　

　　3

　　革命元素如果真的被解構(gòu)、被“藍(lán)色化”，諸如小鮮肉飾演毛澤東等鬧劇，他們根本不會(huì)產(chǎn)生擔(dān)憂情緒。

　　因?yàn)檫@很容易去抨擊、去打壓。

　　毛澤東這個(gè)歷史個(gè)體，存在一部分讓他們慌神的部分，但也存在一部分讓他們?cè)敢飧桧灥牟糠帧?/p>

　　所以涉及毛澤東那都不是問題，1978年后的四十年里，毛澤東雖然被重構(gòu)和無害化，但也沒有完全消失嘛。

　　可是《國(guó)際歌》，對(duì)他們而言真的是一個(gè)問題。

　　毛澤東可以被他們涂粉、曲解、選擇性宣傳，但《國(guó)際歌》真不行。

　　早在中國(guó)革命發(fā)起前這首歌便已存在，其意義也早被定性。

　　它的每一句、每一個(gè)字都是沖鋒的刀子，無論那幫人想怎么把刀刃磨鈍、把刀鋒藏匿，也難以做到。

　　因而，對(duì)這首歌，他們羞于啟齒也諱莫如深。

　　1972年8月，武昌，毛主席在與劉豐談話時(shí)談到《國(guó)際歌》，問劉豐看過新印的《國(guó)際歌》歌詞沒有，劉豐說沒有看到。

　　毛主席便叫秘書張玉鳳去拿，和張玉鳳、吳旭君一起唱《國(guó)際歌》，并和劉豐一起唱。　　

　　主席說：

　　“要學(xué)習(xí)列寧紀(jì)念歐仁·鮑狄埃逝世25周年那篇文章，要學(xué)唱《國(guó)際歌》。不僅要唱，還要講解，還要按照去做。”

　　“《國(guó)際歌》歌詞和列寧的文章，全部是馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。那里邊講的是，奴隸們起來為真理而斗爭(zhēng)，從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，全靠自己救自己。是誰創(chuàng)造了人類世界，是我們勞動(dòng)群眾。在廬山會(huì)議時(shí)，我寫了一個(gè)700字的文件，就提出是英雄創(chuàng)造歷史還是奴隸創(chuàng)造歷史的問題。要團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定能實(shí)現(xiàn)。要團(tuán)結(jié)起來，不能搞宗派主義，不要搞山頭主義……要學(xué)習(xí)三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，一切行動(dòng)聽指揮。你們，還聽不聽指揮啊？”

　　這一句“你們，還聽不聽指揮啊？”如貫穿時(shí)空的一柄長(zhǎng)劍，刺進(jìn)今天的高臺(tái)，刺向那樣早就習(xí)慣爹味十足地反過來指揮群眾、指揮年輕人該怎么做事、甚至該怎么唱《國(guó)際歌》的肥膩人士。

　　當(dāng)年，修改了俄語版《國(guó)際歌》中譯本的人不是別人，正是毛澤東的兒子，毛岸英。

　　“起來，全世界的罪人”，岸英將它改成：“起來，全世界的受苦人”；

　　“不要說我們一錢不值”，岸英將它改成：“不要說我們一無所有”。

　　經(jīng)過岸英的修改，《國(guó)際歌》的中譯本語言更加流暢，情感更加飽滿，辭調(diào)更具生氣。　　

　　4

　　別說今天漫展的《國(guó)際歌》并沒有娛樂化，就算某天某地真的出現(xiàn)“損辱國(guó)際歌”的娛樂化之舉，他們也根本無力去抨擊和糾正。

　　因?yàn)樗麄冏约簤焊筒痪邆鋺驯А秶?guó)際歌》的正義力量和解釋《國(guó)際歌》的肺腑勇氣。

　　“國(guó)際歌不能被娛樂化！”

　　“那國(guó)際歌應(yīng)該是什么樣呢？”

　　“應(yīng)該是……額……嗯…額…”

　　所以，他們對(duì)《國(guó)際歌》的態(tài)度根本就是一刀切的，根本就是聽不得、看不得、放不得。

　　所謂“防止娛樂化”純粹就是抓手罷了，他們心里明白，真若有娛樂化傾向，壓根用不著大腹便便、油膩傲慢的他們下場(chǎng)，群眾自己就會(huì)去教育和拍滅。

　　且同時(shí)，甚至他們會(huì)很期待真的能出現(xiàn)一些《國(guó)際歌》娛樂化的現(xiàn)象，好讓他們找到由頭、去把這首歌徹底一棍子打死。

　　一百年前的人們高唱《國(guó)際歌》，是為了一百年后人們不用再唱？

　　錯(cuò)！

　　一百年前的人們唱《國(guó)際歌》，正是為了讓這首歌可以永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在這片土地的上空。故而烽火狼煙中的他們會(huì)去義無反顧地為了理想獻(xiàn)身、為了信仰流血。

　　如果有一天這首歌消失了、被鎮(zhèn)肅了、被少部分人壟斷了、被權(quán)力綁架了……那么一百年前的那群人，才真的是鮮血白流了。

　　1889年，恩格斯曾在《給特利文的信》中有問：“難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己的隊(duì)伍中又消滅言論自由嗎？”

　　跋

　　在《國(guó)際歌》嘹亮雄壯的歌聲面前，那群端坐高臺(tái)的肥豬，真的完全就是一幫太監(jiān)。

　　“我們揭穿機(jī)會(huì)主義者和社會(huì)沙文主義者實(shí)際上在出賣群眾利益，揭穿他們維護(hù)少數(shù)工人暫時(shí)的特權(quán)，揭穿他們傳播資產(chǎn)階級(jí)的思想和影響，揭穿他們實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的同盟者和代理人。這樣也就教育群眾認(rèn)識(shí)自己的真正政治利益。”—— 列寧，1916年10月。

　　我們就是要揭穿太監(jiān)—— 那一幫慫懦卻又陰狠的太監(jiān)！

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