毛澤東詩詞中的革命斗爭(zhēng)精神

——紀(jì)念毛澤東誕辰124周年

張興德

　　(此文為作者即將出版的《毛澤東詩詞中的哲理意蘊(yùn)探微》一章，本書即將有《光明日?qǐng)?bào)出版社》出版  )　　

　　毛澤東青年時(shí)期，曾在日記中寫下這樣四句短詩：“與天奮斗，其樂無窮!與地奮斗，其樂無窮!與人奮斗，其樂無窮! ”在《七古  送縱宇一郎東行》中寫道：“鯤鵬擊浪從茲始”。到了老年，在《重上井岡山》的詞中，還說“世上無難事，只要肯登攀”，“猶記當(dāng)年烽火里，九死一生如昨”。 這些詩句，其本意既體現(xiàn)了一種哲理、也體現(xiàn)人的一種精神境界，就是人要有斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)思想!可是，自從上個(gè)世紀(jì)的60年代中期以后，先是被推向極端并簡(jiǎn)單化的解讀，后來又被作為“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的代表語言被徹底否定。其實(shí)，這兩種極端的解讀和對(duì)待都是對(duì)毛澤東斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)思想的誤讀、誤解。現(xiàn)在為其正名雖然是理論家們的事兒。但是，這不能因此影響我們賞析毛澤東詩詞中充溢著的這種鼓舞人心的精神力量。

　　毛澤東的一生，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民為推翻壓在中國人民頭上的三座大山而斗爭(zhēng)的一生、是為建設(shè)富強(qiáng)的新中國而奮斗的一生、是同國內(nèi)外惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的一生，戰(zhàn)斗的一生。“與天奮斗，其樂無窮!與地奮斗，其樂無窮!與人奮斗，其樂無窮! ”“世 上無難事，只要肯登攀”在某種意義上說，正是他這一生精彩地概括和寫照。賞析毛澤東的詩詞，強(qiáng)烈的感受到，一種革命的斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)思想、斗爭(zhēng)策略像一種浩然正氣，貫穿其中。甚至可以說是其全部詩詞的一個(gè)靈魂。這既是一種哲學(xué)思想，又是人的一種思想境界和精神狀態(tài)。這是毛澤東留給我們后人一筆寶貴的精神財(cái)富和遺產(chǎn)。我們應(yīng)該正確、深刻、全面理解并繼承發(fā)揚(yáng)光大。

　　不畏強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)，勇于斗爭(zhēng)。革命力量，開始時(shí)期，總是處于困難和弱小的時(shí)期，因此，是否不畏強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)，勇于斗爭(zhēng)，是衡量一個(gè)人是否有革命精神的試金石和分水嶺。不畏強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)，勇于斗爭(zhēng)。是一個(gè)革命者應(yīng)有的思想品格和精神。毛澤東的詩詞中，隨處可見描寫革命者在困難面前和艱難時(shí)期的這種不畏艱難困苦、不畏強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)的詩篇。早在井岡山時(shí)期，寫的《  西江月  井岡山 》中，面對(duì)強(qiáng)敵對(duì)井岡山的突然襲擊，描寫守山的戰(zhàn)士們，“敵人圍困千萬重，我自巋然動(dòng)，早已深嚴(yán)壁壘，更加眾志成城”，最后終于擊敗敵人“ 報(bào)道敵軍霄遁”。面對(duì)強(qiáng)敵，毛澤東的態(tài)度是“萬丈長纓要把鯤鵬縛”。長征是人類歷史上的第一次，前有敵人的圍堵攔截，后有追兵。對(duì)中國紅軍來說，遇到的艱難險(xiǎn)阻不可勝數(shù)，但在英勇的紅軍面前，則是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，《七律  長征》全詩充滿一種向困難斗爭(zhēng)，其樂無窮：向敵人斗爭(zhēng)，其樂無窮的精神。詩句“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏” 不畏懼、不躲避，以積極的心態(tài)主動(dòng)投身艱苦的環(huán)境，歡呼戰(zhàn)勝困難的勝利喜悅 然紙上。還有，像“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”(《菩薩蠻.大柏地》);“猶記當(dāng)時(shí)烽火里，九死一生如昨”(《念奴嬌.井岡山》)等，表現(xiàn)奮斗過程的驚險(xiǎn)曲折與艱苦卓絕; “頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”(《減字木蘭花.廣昌路上》);“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”(《憶秦娥.婁山關(guān)》)等，表現(xiàn)奮斗者勇往直前的決心和不屈不撓的斗志; “不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，表現(xiàn)一個(gè)作為生活的勇者的豪情壯志。 在1962年前后，面對(duì)國內(nèi)外的困境，毛澤東寫出了這樣一系列警句：“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”。“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”，“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”。一種不畏懼強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)的精神，力透紙霄。

　　在毛澤東的許多詩詞中 還用藝術(shù)形象謳歌和塑造了不畏強(qiáng)敵、敢于斗爭(zhēng)的英雄人物。這種英雄人物，有時(shí)是具體的個(gè)人，例如贊揚(yáng)彭德懷的詩： “山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔， 誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”：贊揚(yáng)丁玲的詩“當(dāng)年文小姐，今日武將軍”。寥寥幾句，就把一個(gè)敢于斗爭(zhēng)的革命戰(zhàn)士的形象和品質(zhì)表達(dá)出來! 毛澤東的詩詞中還有時(shí)創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)形象，它代表仍然是一個(gè)革命者的群體：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏” ;“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆” “梅花喜歡滿天雪，凍死蒼蠅未足奇”。再如：“山，快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三 ”、“枯木朽株努力，槍林逼，飛將軍自重霄入”。這種勇于斗爭(zhēng)的精神，有時(shí)就是詩人自己的思想性格的寫照。

　　在困難的時(shí)候，看到光明，看到前途，是一個(gè)革命者保持斗爭(zhēng)精神的力量源泉。毛澤東在其“星星之火，可以燎原”這篇文章中，運(yùn)用“透過現(xiàn)象可本質(zhì)”的辯證法思想，分析當(dāng)時(shí)處于困難時(shí)期的中國革命形勢(shì)。指出“星星之火，可以燎原”的前途。這種“在困難的時(shí)候，看到光明，看到前途，要增強(qiáng)我們的信心”的思想。源于用辯證法的哲學(xué)思想觀察分析問題，是在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)。這個(gè)思想貫穿在毛澤東一生的對(duì)敵斗爭(zhēng)的實(shí)踐之中。在毛澤東的許多詩詞中，多有這方面的表達(dá)。1962冬，國內(nèi)經(jīng)過三年困難時(shí)期，國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)雖已走出低谷，開始好轉(zhuǎn)。但有些人對(duì)此缺乏正確認(rèn)識(shí)。毛澤東以無產(chǎn)階級(jí)革命家的高瞻遠(yuǎn)矚，從困境中看到了光明。從“高天滾滾寒流急” 中，看到了“大地微微暖氣吹”的趨好形勢(shì)(《  七律  冬云  》)從“已是懸崖百丈冰”嚴(yán)峻形勢(shì)看到了“飛雪迎春到”(《卜算子 詠梅》)的光明前途。這在當(dāng)時(shí)起到了統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)勝困難、共度時(shí)艱的作用。

　　渺視、蔑視、鄙視敵人。蔑視強(qiáng)權(quán)，不畏強(qiáng)勢(shì)，渴望挑戰(zhàn)，這是毛澤東的鮮明的性格特點(diǎn)。這種性格特點(diǎn)，在他的一些詩詞種，也時(shí)有閃光的表現(xiàn)。在1929年寫的《清平樂  蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng) 》中，對(duì)軍閥們的逞一時(shí)之能，你爭(zhēng)我奪進(jìn)行混戰(zhàn)，生動(dòng)的描寫為“灑向入境都是怨”，指出他們的 前途不過是 “一枕黃粱再現(xiàn)”。事實(shí)證明了毛澤東的判斷的正確性。1961年前后，面對(duì)赫魯曉夫集團(tuán)掀起的反華大合唱，毛澤東 以無產(chǎn)階級(jí)革命家的氣勢(shì)，在 《滿江紅  和郭沫若同志   》一詞中， 寫出 “小小環(huán)球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁，嗡嗡叫，幾聲凄歷，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國。蚍蜉撼樹談何易。”渺視、蔑視 、鄙視赫魯曉夫集團(tuán)的無產(chǎn)階級(jí)革命家精神盡顯筆端!

　　對(duì)一切反動(dòng)派，要有痛打落水狗的精神。這是對(duì)敵斗爭(zhēng)的徹底性。1949年，中國人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻。蔣介石集團(tuán)兵敗如山倒，中國人們面臨最后的勝利。可就在這時(shí)，面對(duì)一些友人的“勸和”和 敵人的“請(qǐng)和”，該如何對(duì)待?毛澤東在1949年的元旦社論中，發(fā)出了“將革命進(jìn)行到底”的偉大號(hào)召，并從理論上闡述了為什么要將革命進(jìn)行到底的問題， 在不久之后寫的《人民解放軍解放南京》這首律詩中，則借用歷史教訓(xùn)，寫出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”這樣名傳后世的千古警句!

　　在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，要分清敵、我、友，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，孤立、打擊一小撮最頑固的敵人。這是對(duì)敵斗爭(zhēng)取得勝利不可或缺的斗爭(zhēng)原則斗爭(zhēng)策略和斗爭(zhēng)辯證法。是毛澤東的一貫思想。毛澤東早在1925年的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中就提出：

　　誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個(gè)問題是革命的首要問題。。。。。。我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。

　　這種在對(duì)敵斗爭(zhēng)中時(shí)刻不忘分清敵、我、友，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，打擊和孤立一小撮最主要、最頑固的敵人的思想，隨著革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，逐漸形成一套完整的理論體系，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，它成為我黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的“三大法寶”之一。在毛澤東的詩詞中，也不忘用詩詞的形式表述這個(gè)思想。在《七 律  和郭沫若同志》這首詩中，提出“僧是愚氓猶可訓(xùn)”的問題，對(duì)像唐僧這樣分不清敵我的人，是屬于團(tuán)結(jié)的對(duì)象，應(yīng)該采取爭(zhēng)取、教育的態(tài)度，不應(yīng)該“千刀萬剮”，而真正的敵人是“妖”和“鬼蜮”。應(yīng)該像孫悟空那樣，睜大火眼金睛，識(shí)破一切“妖”，奮起金箍棒而滅之。

　　向一切惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，必須喚起民眾、發(fā)動(dòng)群眾。依靠群眾。這是毛澤東的群眾觀，也是革命斗爭(zhēng)觀。“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”。這里“喚起“二字十分重要。我們的一切斗爭(zhēng)說到底是為了群眾，是群眾自己的事業(yè)，因此必須發(fā)動(dòng)群眾 ，“喚起”群眾參與。“百萬工農(nóng)齊勇躍，席卷江西直搗湘和鄂。” “白云山上云欲立，白云山下呼聲急，枯木朽株齊努力”。這些都是“喚起”群眾的結(jié)果。群眾參與的偉大斗爭(zhēng)必然是壯觀的：“鍾山風(fēng)雨其倉黃，百萬雄師過大江”。中國革命進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是人民戰(zhàn)爭(zhēng)，必須動(dòng)員、組織全民的參與。《七絕  為女民兵題照》歌頌的是女民兵，實(shí)際是對(duì)全民皆兵的頌歌 ：“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)，中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝”。對(duì)帝國主義可能發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)訂T群眾、發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾戰(zhàn)爭(zhēng)。在毛澤東看來， 和平時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也要發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾。1958年，南方一些遭受血吸蟲之害的地方，貫徹黨的領(lǐng)導(dǎo)、專家、群眾三結(jié)合的治理方針，使血吸蟲病得到根治。余江縣首先消滅了幾千年為害的血吸蟲病。毛澤東在《人民日?qǐng)?bào)》上，看到這條消息后，喜悅得“夜不能寐”，特作《 七律  送瘟神二首》以志其事，并說自己的詩是“宣傳詩”。是為群眾鼓勁。其中第二首詩中寫道：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。” 人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是歷史的主人。早在1936年寫的《 念奴嬌   雪》中，把當(dāng)代參加革命斗爭(zhēng)的群眾譽(yù)為是真正的 “風(fēng)流人物”。 在1964年寫的  《賀新郎   讀史 》一詞中，又把歷代農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物稱為是“風(fēng)流人物”。

　　世界是假、丑、惡與真、美、善同的同時(shí)存在。這是必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的哲學(xué)依據(jù)。我們必須同世界上，一切形形色色的假 、丑 、惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。毛澤東詩詞中，不僅謳歌、提倡革命的斗爭(zhēng) 精神，而且還從哲學(xué)的視角，說明了為什么必須發(fā)揚(yáng)革命斗爭(zhēng)精神。在《 七律  和郭沫若同志 》一詩中，一開始就提出“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。”，“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”。這是用詩的語言說出了一個(gè)重要的哲學(xué)命題：世界始終存在美與丑、善與惡、真與假的對(duì)立斗爭(zhēng)。《老子》說，有無相生、難易想成、長短相形。(見 《老子  道經(jīng) 第二章  》 這是唯物主義辯證法的一個(gè)重要命題。是我們無產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要內(nèi)容，是我們看問題的根本依據(jù)和思想武器。 “風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。”這里講的斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。“地主重重壓迫，農(nóng)民各個(gè)個(gè)同仇”。這里講的是，那里有壓迫，哪里就有反抗。斗爭(zhēng)是客觀存在的。農(nóng)民要推翻地主階級(jí)的壓迫，只能起來武裝斗爭(zhēng)，因此，才有“霹靂一聲暴動(dòng)”奪取政權(quán)“收拾金毆一片”，才能“分田分地真忙”(清平樂  蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng))。樹欲靜而風(fēng)不止。事物是對(duì)立的統(tǒng)一。事物內(nèi)部存在的對(duì)立面的矛盾斗爭(zhēng)法則，是辯證法的核心。堅(jiān)持革命的斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)意志，從根本上說，是 客觀事物發(fā)展規(guī)律決定的。

　　不同的對(duì)象，要有不同的斗爭(zhēng)策略和方式。分清敵我友，在人民內(nèi)部，則是善意的批評(píng)和勸導(dǎo)。

　　有人認(rèn)為 ，閱讀毛澤東詩詞，我們 “體驗(yàn)不到和諧之美”( 注   周甲辰 著 《毛澤東詩詞的文化闡釋》中國社會(huì)科學(xué)出版社  北京   2014年  第43頁 ) ，這是不準(zhǔn)確的。這不是事實(shí)。例如，“芙蓉國里盡輝”“遍地英雄下夕煙”“桃花源里可耕田 ” 這不都是一幅幅和諧的圖畫嗎?

　　毛澤東詩詞中的斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)思想，是建立在唯物主義辯證法基礎(chǔ)之上的。強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和和諧。

　　在建國初期，為了建國大業(yè)，許多黨外的民主人士被邀請(qǐng)到北京，共商建國大業(yè)。這其中的柳亞子，既是著名的詩人和著名的國民黨左派進(jìn)步人士又是毛澤東的老友和詩友。到北京后，因?yàn)橐粫r(shí)自感招待不周，引起不快，他寫了 那首著名的《七律  感事呈毛主席》。詩中用典婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了自沒有受到應(yīng)有的重視和待遇，想回家退隱。這種思想情況引起毛澤東的高度重視，因?yàn)榱鴣喿拥乃枷肟赡苡写硇浴Ａ⒓丛诎倜χ袑懥艘皇?ldquo;和詩”。這首著名的和詩中，情真意切地對(duì)他勸導(dǎo)，其情之真，其理之正，其言之柔，分寸之恰到好處，古今詩詞之絕唱!開始從柳亞子過去給毛澤東詩詞提到的舊事說起;“飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。    三十一年還舊國，落花時(shí)節(jié)讀華章。”詩人選取“飲茶”“索句“讀詩”三次極有意義的典型代表事件娓娓道來。，巧妙地回應(yīng)了柳亞子以前詩中的“三握手”“共品茶” 。這不僅僅是“和詩”“和”的巧妙，咋讀，完全是“詩友”之間的親密交往。 但細(xì)品，這背后則蘊(yùn)含深刻的“政治潛臺(tái)詞”，他們之間不僅僅是個(gè)人之間的 “朋友”或 “詩友”，主要的是身為國民黨革命委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)秘書長的柳亞子是中國共產(chǎn)黨人的朋友，為中國的革命作了有益的工作。這層關(guān)系才是問題的關(guān)鍵，應(yīng)該邀其共同參加建立新國家新政府。統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是我黨取得革命勝利的“三大法寶”之一(另外兩個(gè)是黨的建設(shè)和武裝斗爭(zhēng))。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是這樣，現(xiàn)在仍然須要這樣，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同建設(shè)新的國家，這是我們共產(chǎn)黨的真誠愿望和做事原則。因此，以上四句雖然表面是共敘友情，這種友情看似個(gè)人之間，其實(shí)是共產(chǎn)黨人和民主人士之間的友情。并為后四句作鋪墊：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。  道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”全詩沒有華辭儷句，給人一種老友相見，共同回首往事，十分平易親切，然后是誠懇的規(guī)勸。兩句哲理式的格言，如溪流入田，如清風(fēng)入肺。最后又回扣到柳亞子的詩上。此詩 將重大的原則問題，寓于入情入理的老友規(guī)勸之中。堪稱“和詩”的典范，律詩中的精品 !

　　作者  張興德   電子信箱  ：[email protected]

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