前言
    清酒一杯，濺不起幾粒塵土；粗香三炷，青煙裊裊，卻也喚不回什么；香煙一支，寄托些什么吧。您莫怪祭品簡單了，其實小子本無祭拜之備。素知您，鐫刻功業于這蒼茫大地上的人，經歷身死榮辱、成敗輾轉的人，本身就不看重這身前身后名，還會顧及這嘈嘈鴉鳴？且祭拜需追憶您鼎定崢嶸，然現耆老凋零，秘事不宣，真相已不可察；且事移物易，星移斗轉，如何能以后人臆度前人思量。至于功過論定，我一微末仕人豈能評點的了。再者與我而言，近幾年懈怠得很，倦于山野替廟堂輾轉，只求云淡風輕處得見出云之岫，與您之非議心有戚戚而漠于視。然今之執筆言事者，嘔嘔空鳴，“將當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于您”，是非顛倒，涇渭雜流，莫能言簡躬身踐行于世，且有甚囂塵上，愈演愈烈之勢。小子慟于己心，不得不起義憤以初窺末技書心腹言，有僭越不虞處，見諒。                                                                                     

                                    正文
    “路漫漫其修遠息，吾將上下而求索”。于漫漫長路，踽踽獨行，憑弱質之身抗波濤萬丈，臨深淵無盡處之泰然，伸只掌逆天地崩塌，胼手足而負青史蓋棺，開艱辛迎民意嘩然，所靠者惟心中思想。而您就是這樣的思想主義者，持著“大道至公”的思想而捐軀。觀我中華民族，為“大道至公”殞身失命者繁繁，莫不聲明灼灼，然千年來惟您可與“至圣先師”同列，為吾等后輩瞻仰膜拜。
    您生時，逢通天徹地之變，器械科技之力大行其道，現未經之新時代。然我泱泱中華，文明日憊，糟滓泛起，日漸西暮;士人保守，百姓愚昧，樓臺禁錮，無朝夕進取之志；江湖荒敝，享刻刻奢靡之樂；經濟以人力生番為本，深耕苦植，嘔心糊口。世道至為不公，于內士人層層盤剝勢若仇讎，于外外夷刀俎齊下淪亡在即。當此時，瘴氣彌天惡污橫流，自然就出現澄清寰宇蕩凈天地之人。于此危亡之秋勇挑重任，得成覆雨翻云者有之，然或惑于名、迷于利、囿于識、困于情、失其所往、逆轍于所宗者十之八九。惟您稟少時義氣，堅韌自持，得成宏業。
    少時生于農桑，伴朝陽出隨星月回，深諳耕者出其勞不得食之苦；及壯，立志為中華謀解內憂外患之困?？v覽古書，事移物易千古之術不得其用，然道之永恒，古今一理。汗牛充棟，惟授“大道至公”一理。抱持其道，念頭深種，遍游天下，交友訪師，尋解救天下之術。后得遇西來共產之術，深和“至公大同”之意。遂欣然接受奉為綸旨，晨誦晚囈，食嗚行吟，輾轉推敲，奇文鑒賞，豁然開朗處以己終生信仰付諸此學說，以成為主義者，終獲理想踐行之術。
    主義之所宗，在紓解萬民之困難；革命之所向，在彌消世道之不公。此您所深知，革命之宿老，逞舌辯之雄于士林，憑財貨之利于富庶，竭力鼓噪“革命民主”于斗雞走狗之徒，漠漠然于甕牖繩樞。您知斬木為兵刃不利，揭竿為旗號不明，然欲達大道至公，非此等處不公境地之氓隸亢然奮斗不可。故身至阡陌，腳涉垸圩，訪耄耋垂髫，以稚牙之語述永恒至理，教化耕作饑疲之民云集起而革命。世之大同，必得萬民致力，方有所得，此您之“發動群眾”。
    舉佛教東傳為譬，西來梵文密經非經千里瀚海萬丈神山億兆信仰方能取得，更需無量大智慧解文釋經方得信徒誦念。西來共產主義亦須此理。然當時我中華疲憊，人心不振，皆矚目向西，奉之金科玉律，墨守而行。然您知中華殊于西方，自有其綱目，主張非契合此綱目不得伸于中華。隨契我華夏之實情，踐行外來主義，得其實效，納其根本摒棄異章，主義得以行之，開共產主義之新篇。
    后值東夷入侵，鯨吞蠶食，彌滅文明。您率眾釋懷昔日恩怨，再次攜手，以血肉捍我文明。今日有廝言您兵弱將寡，錢餉匱乏，無力糾持，常狼狽竄走，鮮有兩軍沙場針鋒相對者。我言其敝矣，夫中華文明歷久，屢有外患侵入者。然往者之事皆憑士子以胸中正氣奮膊血戰，捐軀赴國者，青史曰“俠”；而閭左貧氓，惟聞風而逃，提子攜老或引頸就戮，漠漠然朝代更替，金閣易主，此曰“流”。俠之者，氣概非常，氣勢鋒利，然持之若久，必折銳困頓。且士子豪紳多顧及富足，以委屈求全為能事，待俠者萎靡，必轉向而侍，口呼有罪。興亡之變，勞損者，流民遷徙于途，食土渴霧，販兒鬻女，骨肉離散。故有宋明兩代淪喪。然東夷所屬，非獨于我山河土地，意坑焚中華文明，愚昧我后世子孫，腹黑莫過之者。若遷延不變，士子瑟瑟于鍘刀而保全自身，氓茫茫然而喪我屬，則我中華至此亡矣，再無復起之機。抗戰之初，遼東、燕趙、山東，豪杰之鄉，仕子云集，然無微末之力阻東夷席卷，國亡之像也。您之所為，止氓之所流，啟氓之憤慨之心、仇讎之意，掘氓之慷慨赴死勇士，以躬耕編之行伍，木棍金杵充之器械，無餉無食惟倚民之簞壺，冬無桑棉倚背想靠，護己桑梓，佑己血脈。亦有那等傳聞，一部于敵之所圍幾進幾出，護老弱出而全歿者，較之茶肆誦講無數英雄，啻之何弱。于此淪亡之地，樹我中華不屈之志，縱是仕子求全，我中華不亡矣。
    八年血戰，敵酋授首。方雪外辱，鏖戰又起。中華千年，以農為重，以田為基。田者，民之安身立命之本，衡財貨階級之權，自古糾紛多起于此。田產私有，多少不均，多者愈多，身為豪紳，少者愈少，方成氓隸。豪紳貪鄙，侵吞無度，拱手享租佃之利，蠹食父祖產業。致優雅詩書之樂，極盡耳目聲樂之娛。清茶拂柳秦淮春，園林環水詩詞戲，佳人泛波南歸雁，肉香酒醇傲梅詠。氓隸勞苦一載，春播如抱子，秋收若拾金。叩拜四維，祈求風水合宜。然歲尾不得四季溫飽之食，無遮身蔽體之衣，老弱不堪疾病素席一裹，萬民不耐天災聽天由命。至親血脈溺窒棄亡，嗟嘆一聲；稚稚兒女徒手送人，茍活兩日。氓隸賤乎，不及粒壤，生于斯土，棄于山崗。故革命之爭，四億兆生死相關，您之偉業，巍若泰山。至若今日有言之嘈嘈，豎子生于賤土之世，肚滿腸肥，何顏言古人是非。
    吾自思量，天有厚薄，地有富瘠，人有強弱，智有高深。人生而不公，家庭或貧或富，或和睦或分崩，國家或動蕩或安定，民族或昌盛或衰敗，既生于此，自然受之；然人生而有己所欲成，有己所欲為者，此為人之所宗。故夫大道之公，非較之于生而不公者，乃與諸子成己所欲成，為己所欲為之機會，公于呱呱之哺乳，公于初萌之啟蒙，公于庠序之傳道，公于孝賢之擢拔，公于財貨之分發，公于刀筆之評定。欲耕者較之于阡陌，非限于地契；欲戰者拼殺于沙場，非限于器械；己之所欲不行，非因財貨相限，惟技之不達，磨練不成。欲成此至公者，必先消天下不公，不公溯流，原自財貨不公。故您以共產為天下之術，以天下財為天下人所有，消階級，彌不足，平均所有，所得者以所為計，多為多得，少為少得。欲成至公之境，實為中華歷史之巨毫。后升平日久，有昔日之革命志士，操權重，墜為蠹僚，用公帑行己之私欲，差距漸生，不公漸成。遂您以古稀之年，不惜至尊至位，不忍蒼生輪回不公舊境，操疲勞之軀，揮淚斬故舊同袍，清除蠹僚，再起革命。然功虧一簣，此徹底之革命無成。中華數千年，民眾慣于私有，習以匿藏；又習君臣之理，以官僚尊榮為常。一昔破除封建之桎梏，民眾茫于所為，喜私有之尊榮，忘貧困之落魄，安逸于吃喝消遣，怠于成其功業。故有后國事之維艱。仍遵君臣封建之舊規，羨官僚之權杖。您以民眾之力清除蠹僚，孰知擂鼓之帥，鳴金之將，所圖者亦蠹僚之所為，再起革命，不過政權之爭也。每憶及此處，感您之慷慨踐行，兢兢業業，為“大道至公”效之死力，淡泊于身后清名；嘆事之不成，民之魅惑于名利，淪落不公之境地。
    雖有不成，然您自基業肇始，致力經濟，立工業之根基；大起河工，水渠之功，延續至今；尤為甚者，大施教化，廣興教育，布文明于大地，斷士林之壟斷，世道之公，自文明而始。凡此種種，不可盡言。
青煙幾許，您不喜我之祭禮，我無阿諛之念，惟以遙拜，奮我精神，一探至公之境，明我后日之行。

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