第二天一早，文槐果然跟舅舅走了，小粉子淚眼紅紅的送行到門口路邊。這情況很快傳遍了家家戶戶，引出一些嘆息，事情也就算過去了。三隊那里，他聽說，分隊被阻止了，但順從群眾意愿，新選了隊長，是群眾公舉的一個正派能干的年輕人。　　

因為母親生感冒，而父親的挨批斗還沒有結束，他在家里又過了幾天。后來，再不能呆了，因為怕被人用中央的那個指示來找麻煩，況且，或許他已經得罪了大隊的那兩個人。他出發到喬麗的農場去。從家里出來，向北走過一片田野，上了大圩，擺渡過河，那邊是一個小集鎮，人口不多，空曠曠的。兩縣城之間的九十里縣際公路有一個停靠點就在集鎮邊上，上下午來回四班汽車，過時不候。有一個婦女負責賣票，提前十分鐘笑嘻嘻的來賣了票，一共五個人。過了一會兒，汽車也就到了。賣票婦女吹哨子揮動小紅旗以示停車。車門開處，沒有下車的，他們五個人上了車。婦女跟司機做了交接，談了一句家常話，也就吹哨子揮動小綠旗發車。車上有個農民說，麻雀雖小，五臟俱全呢。又一個農民說，人家拿正式工資呢！第三個農民說，乖乖，要多大的關系才有這樣的好事？住在鄉下每月拿工資！　　

四十分鐘后到了射陽縣汽車站，買到了半個小時以后開往農場方向的車票。兩個多小時之后，他到了上次到過的那個小鎮。　　

他帶了干糧，是媽媽做的兩塊餅和兩個熟雞蛋。找個路邊坐下來，就可以把午飯吃了，但他想到上回那個老漢家，不妨到那里去吃個飯，歇一歇，順便也跟老漢聊聊，了解些情況。他依照記憶找到了那個老漢家。老人一眼認出了他，很熱情的讓進屋，請他坐下，說，你又來看望家眷了？我弄水你洗個臉，馬上弄飯給你吃。他問，你的孫子呢？老漢說，到他姨媽家去吃飯了。他說，那我也不麻煩了，我帶了干糧，跟你要一碗開水，就行了。老漢說，開水現成。你這個同志眼尖，看出我冰鍋冷灶、沒有做飯。今天我確實沒有做飯，因為孫子不在家里吃，馬上自己把冷飯燙一下，兩塊蘿卜干就行了。不過你如果要吃飯，我馬上弄，還是蛋炒飯，也快。他說，不要費事了，我有干糧，不吃掉也累贅。老漢一聽，說，對對。就去弄了水來，讓他洗了臉，又倒了開水來，里面還是放了他自家做的茶葉。　　

他拿出餅和熟雞蛋來，請老漢一起吃，老漢說，我早上吃得晏，肚子不餓，你吃你的，我有好消息要告訴你，可能你就是得到這個好消息才來的吧？　　

他一聽，請老漢說是什么好消息？老漢說，農場要解散了，移交給地方，犯人已經遣散了一批……。他一聽，真是無比重要的好消息，但是不是確切，還不能斷定。他問，犯人是遣散還是轉移？怎么可能把犯人遣散？老漢說，當然是遺散，農場的田地房屋物資都要移交地方了，二十年以下的，全部遣散，二十年以上的轉移。這是毛主席的指示！　　

毛主席的指示？　　

毛主席的指示那管的就寬了，不光是這個農場，那是全國的事情。老漢回答得很明白，可是他不能相信這是真的，疑在夢中。　　

先放那些三年五年以下的，后放那些十年八年的，最后放那些十年以上的，都放回家，哪里來哪里去，交給當地管，放在群眾當中。只留極少數的集中到別的地方去。你的家眷我記得上回你說是十五年的，而且是冤枉，你來得正好，來得早不如來得巧呢！　　

老漢越說越像是真的了，他的心嘣嘣直跳，確實還不敢相信有這樣的好事情。　　

他趕快吃了干糧，喝了水，道謝老漢，從帶給喬麗的糖果里抓出兩把來，留給老漢的孫子。老漢笑道，這糖我收下，我是報喜的，該吃你的喜糖！他不敢接受這一簡直很“冒進”的說法，但他還是很感激地點了頭，告別老漢，就朝農場走去。他要趕快見到徐場長，究竟如何，一切就都清楚了。　　

毛主席真的會有這樣的指示嗎？在沒有見到徐場長之前，是不敢肯定的。但從道理上說，除了那種真正危害人民生命財產安全的兇惡犯人，不得不讓他們坐牢，其余的，確實可以放在人民群眾之中，利用群眾的力量管制、教育，有利于減少對抗性，也減輕國家負擔。他相信毛主席對這個問題，會有這樣的思路。像喬麗這樣的“犯罪”，何必一定要判十五年徒刑呢？何必一定要送來勞改呢？假如明文規定這種“軟性”的問題是放在群眾中教育改造，宗進庭給他的這一打擊報復也就不可能實施到這種程度。　　

他胡思亂想著。渺小的他想得再多再合理也沒有用，但他還是不可自止地要這樣胡思亂想。人區別于動物，就是他有思想的本能，而且可以被實踐證明是有預見的。說到預見性，其實動物也有，它知道怎樣找到水和食物，但這與人的思維大約不是一回事。　　

他還沒有到達農場，就已經從事實本身判斷到，老漢所說，大約是真的。因為他看到有不少人帶著簡單的行李，迎面走來，而這些人分明是從勞改農場釋放出來的。他們苦兮兮灰蒙蒙、以至有些麻木的臉上，有了一種光，一種獲得解放的光，一種希望的光；他們步子走得急切，身子都向前傾著、向前沖去一樣；他們的心已經飛到自己家中，哪怕那只是一個茅草棚，也是他的溫暖的家；家里有他的親人、有他的自由、有他愿意去做的勞作和收獲，就連痛苦也不一樣……　　

他站在路邊，望著這些人從眼前走過，感受到他們心中的一切，并為這種大批犯人獲釋而出的場面所感動。　　

這情況到了農場門口，更得到了證實，有更多的拿著自己簡單行李的人，帶著那種同樣的特征和表情，從里面急切地走出來，在岔路口朝不同方向散去。　　

他趕忙進了農場，直奔場長室。他一眼看到了徐場長，一顆心放了下來。農場里正在做這樣大的工作，而徐場長的辦公室里卻仍然只有她一個人，但桌子上堆很多材料，顯出正在處理的事情較多。　　

你來得正好！是聽到什么消息的嗎？徐場長從辦公桌后面站起來問他，一邊隔著桌子向他伸出大手來。　　

他卑謙地跟徐場長握了手，回答說，我來的時候沒有聽到什么消息，到了這里小鎮上聽到了有關說法，而且看到正在釋放人，是真的嗎？　　

徐場長哈哈笑了起來，說，當然是真的，你都親眼看到了，還不真嗎？真是大知識分子！徐場長從辦公桌后面走出來，給他倒了一杯開水，遞給他，而后又回到辦公桌后面去，坐下來，說，我們這個農場整建制撤銷，土地房屋移交地方！不光是我們，也不光是我們省，但我們省的行動是比較快的，有的省比我們還要快一點。全國的勞動改造單位要大大減少！《九評》上就有一段跟我們工作有關的話，寫在“理論和策略”的第十三條，說“要實行依靠廣大人民群眾和專門機關相結合的方針”。現在，又有了新的指示，更具體了，說“不需要這么多監獄。把監獄里這些人放到群眾中改造，這個辦法好，天塌不下來。”老郁啊，其實毛主席的意思在原則上早就說過多次，可我們領會不深。毛主席說無產階級專政就是人民民主專政，人民民主嘛，人民應該得到最好的對待，他犯了錯誤跟在舊社會犯了錯誤不應當是一樣的結果。你記得嗎，一九六O年撤銷過檢察院，一九六二年又恢復，公檢法一會兒分開辦公，一會兒合署辦公。一切都在實踐之中，目的只有一個，怎樣實行人民民主專政，怎樣正確區分和處理兩類性質不同的矛盾。毛主席說，要搞群眾監督，不能監督群眾。說，抓人解決不了問題，主要靠群眾監督。還說一個不殺，大部不抓。有反必肅，有錯必糾。不放過一個壞人，不冤枉一個好人。改造人第一，生產第二。要把犯人當人，反革命也是人。真是一系列的最高指示啊，我條條都記得！現在，正在勞改的這些人的多數，都放到群眾中去，讓他們帶著釋放證，到當地派出所、居委會報到。只有極少數的人，才需要圈起來坐牢，而且要得到省一級的批準。我們這里，重大犯人都解走了，集中到少數幾個監獄里去。這是個大行動啊，這是認真貫徹毛主席的思想！　　

他一聽，喉頭就緊了一下。徐場長說，喬麗的事情，本來就不該這樣處理，但我們只有接收、執行的權利。她是十五年期的，已經服刑五年。一個月之后才釋放到她這一檔，看來還得在農場過年。這個我不好提前，工作不能亂。　　

盡管如此，他一聽到喬麗很快可以獲釋，就哭了下來，捂住眼，彎下身；他抑制住不發出哭聲，身體不自主地劇烈抖動起來。徐場長說，你就把聲音放開來哭一下。但他卻控制住了，他坐直了身子，抬頭看了一眼毛主席像，由衷地地說，感謝毛主席！　　

徐場長用手揩了一下眼睛，說，這幾天，我們這里，犯人釋放時都喊毛主席萬歲，就是天上的神仙、地下的閻王，也要感動。現在，你既然來了，我就做個特殊處理，安排招待所，讓你跟喬麗過三天，以后到時你再來接她回去。行不行？我把我們的電話號碼寫給你。　　

他忙站起來，連聲“嗯嗯”答應著，雙淚直滴，也就取出本來就準備送給徐場長的一斤糖果來，送上，說，這是糖果，一點心意。徐場長說，行，收下，及時，算是你的喜糖吧，我代你發。你在這里歇一會兒，我去把這事情具體布置一下。這雖然在我的職權范圍之內，但還是頭一回，以后也沒有第二回。　　

徐場長把讓他以后聯系的電話號碼寫給他，出了辦公室。他一個人坐著，漸漸從一種高度的激動中平靜下來。他將要面對的，是跟喬麗過三天，可是將怎么相處、怎么在一起過，似乎成了大問題。他還簡直不能相信這將是真的。可是他急切期待著這馬上就要實現的事情。他的心，因為這突如其來的、特殊的幸福，而不聽話地怦怦亂跳起來。　　

他又抬頭看了一眼毛主席像，希望從心中找出一點宗教情感來，好讓自己能最充分地表達最真誠感激的心情，可是他找不出這時候似乎能適用的那種宗教情感，還有某些必要的宗教動作。他是中國人，是中國的讀書人，最缺少的就是這個。雖能懂得，卻沒有。俄國陀思妥耶夫斯基那樣大的作家，也有那樣深的宗教情感，而黑格爾把宗教擺在藝術和哲學之上，列為人類精神發展的最高階段。從黑格爾到陀思妥耶夫斯基，對于中國知識分子，就有點不可思議了。至于中國的若干民眾，多多少少是有宗教意識的，可惜與鬼神迷信難以分清，就連一些知識分子，也不能免。中國人到底有無宗教？也許不如說中國人的宗教是“治國平天下”，是唐詩宋詞。　　

他試著能在自己心中喚起“吾皇萬歲”的誠惶誠恐的“忠君”情感，以表達自己深深的感激之情，可是這也徒然不能，因為時代不一樣了，那種境界，那種“形式”，他進不去了。然而，當多少人在一起高呼“毛主席萬歲”時，他卻是感動的，也感到很自然。這時這個“萬歲”，也算不上宗教崇拜，可以說是相當于一聲歡呼吧，就像俄國人高呼“嗚啦”一樣。　　

他想起了《論語》，有這樣幾句“子曰”：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？茍子之不欲，雖賞之不竊。子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草；草，上之風，必偃。仁者愛人。　　

剛才徐場長所說的那些毛主席的思想，在“形式”上抽象出來說，不是跟孔夫子一致嗎？也就是以“愛人”為主導，以法制為輔佐，這就是“仁政”。從邏輯上說，只有在人民當家作主的國家，才能真正地和最廣泛地實現“仁政”，這并非“仁者”所賜，而是人民國家的性質理當如此。　　

他不敢把毛主席說成儒家，但毛主席說過，從孔夫子到孫中山，我們要繼承這份珍貴的遺產。毛主席要求的是批判地繼承，他自己的文章、思想、政策，就浸染和汲取著中國傳統文化的成份，有時還賦予新意地直接引用孔夫子的話。但是，說毛主席在某些方面繼承了儒家傳統，這樣的話卻不可以隨便言說，因為有一種無知的或緊張的態度，能把你的好意當成反動去恐懼和揭發批判。“文革”以前，就有這種情況，“文革”中，有所泛濫。這是不正常的，也是一種“精神奴役的創傷”，來自歷史，還在現實中加深，有點像長期存在、可以傳染的疾病。不用說他和喬麗，就連劉鎮琛那樣年輕的學生，包括那個上臺發言批判劉鎮琛的女生，也都遭受這種精神奴役的創傷，并且不能自拔。看來，偉人也不可能一揮手就為人民消除所有歷史因襲的負擔。小于歷史的人，掙扎于歷史；高于歷史的人，也只能因勢利導地改變歷史。“文革”，一方面寬松、解放了人們的某些思想，一方面，又繃緊了人們的某些神經。繃緊的與寬松的似乎有著辯證的關系，就像一枚錢幣的兩面，你不能只要一面而不要另一面。這一切正呈現為一種巨大的矛盾運動，中國正處在這個巨大的漩渦之中。有人興奮，有人沮喪，有人嘆息，有人擔心，有人詛咒。就像狄更斯針對大革命時期說的，這是最好的時代，這是最壞的時代。　　

徐場長回來了，他站了起來。徐場長說，別著急，你坐下來。徐場長到辦公桌后面坐定，對他說，我布置下去了，不會有問題的。我們食堂旁邊有個小浴室，這會兒你沒有事，又坐了這么遠的長途，先去洗個澡。我也有點事。你洗好澡，跟食堂要點開水，到學習室去歇歇，喝喝水，看看報，到時我派人去叫你，讓人帶你去跟喬麗見面，并且跟她一起過三天，時間上跟你定一下：從今天算起，今、明、后，第四天上午你就要回去，為接喬麗回家做些準備。你的東西就撂在這兒，你到食堂去吧。　　

這種關心雖然刻板生硬，但好像唯其如此，而更令他感動。他按照徐場長的指引，到食堂去。所謂小浴室，在食堂大廚房里，確實不大，只有兩個平方，略微傾斜的水泥地面，有個下水道槽子通向外面，用鉛絲網攔住了杯口大的墻洞。里面有個冷水缸。食堂里提供了一桶熱水，一個舀子，一個臉盆，一條半舊的但曬干了的干凈毛巾。有一塊“大運河”牌的肥皂現成地在眼前的一個墻洞里。至于衣服，墻上有一個掛衣服的東西，還挺精致。一雙木拖鞋守候在地上，等你使用。屋頂上有個不大的玻璃天窗，透進光線。至于門，可以關起來，但里面沒有插銷，而是在門外有個牌子，一面寫著“有人”，一面寫著“無人”。他進來時，就把“有人”的一面翻轉朝外，別人就不好進來了。一切至為簡陋，但不缺什么了，唯一缺的就是蒸汽。但北墻的那邊就是食堂大灶的鍋膛，所以小浴室里竟有點暖烘烘的。也可算因陋就簡，精心設計，而且是“節約鬧革命”了。他脫了衣服，洗起澡來。一桶熱水很充裕，多沖幾遍，漸漸也就不冷，最后竟微微出了汗。　　

在洗浴的享受之中，他忽然想到法國人民的攻陷巴士底獄，那上面有一尊對著人民的大炮，成了某種可恨的象征，于是被人民推倒。革命好像不免要跟監獄發生一點關系。他不是也從監獄里進出過兩回了嗎？那么，毛主席在“文革”這時，采取這個削減監獄的措施，倒也不是出于偶然想起？但削減監獄這件事，除了他這樣的當事人，絕大多數人不知道，亭州的百姓們、造反者們就不知道，也許只有公檢法里看到文件、得到傳達的少數人知道。　　

身體的清洗，帶來精神的輕松愉悅，他向食堂人員道了謝，要了一瓶開水，一只碗，就到旁邊的學習室去，他上次去過的。門開著，里面一個人也沒有，報紙依然管理得很整齊。他就看起最近的報紙來。　　

他注意到在一月底的報紙上連續幾天都有這樣的話：“人民解放軍最堅定地站在革命造反派一邊，堅決支持奪走資本主義道路當權派的權”，“人民解放軍熱烈響應偉大領袖毛主席偉大號召，握緊槍桿，堅決支持無產階級革命造反派起來奪權”。　　

一月二十九日的報紙說，阿爾巴尼亞政治局委員、部長會議副主席、國防部長巴盧庫，“在廣州熱情歌頌毛主席和我國文化大革命。毛主席領導文化大革命保證國際共產主義運動徹底勝利。誰反對中國，誰就是反對馬列主義，誰就是反革命。”　　

他還特別注意到，一月底的報紙上，有“青島二十三個革命造反團體聯合起來，奪了青島黨、政、財、文大權”，有《人民日報》社論“關鍵在于大聯合”，有《紅旗》雜志社論，提出“要由革命群眾組織的負責人，當地駐軍的負責人和黨政機關的革命的領導干部，建立臨時權力機構，領導奪權斗爭”，這就是“革命三結合”。　　

接著，二月份有點“捷報頻傳”的勢頭，以“西南的春雷”報導了貴州省的奪權，以“東北新曙光”報導了黑龍江省的奪權，《紅旗》評論員文章說，“一切革命的領導干部，都應當站出來，同黨內一小撮走資本主義道路當權派堅決地進行斗爭，而不管他們的什么‘紀律’，他們已經不是革命的上級，而是反革命的修正主義分子……”。　　

他覺得他對形勢突然地得出了一個整體的估計，感到他竟然心有靈犀知道了毛主席在做什么，也知道處在運動中的各種不同的人們各自懷著怎樣的心思。毛主席正掌握著現實中國這樣一個巨大的矛盾運動體，用他的矛盾斗爭理論，在引導運動“收”，并且要“收”到符合文化大革命的要求上，而這是面臨各種困難的，有革命造反群眾方面的，有各級干部方面的，這其中要讓軍隊發揮工作隊的作用，因為軍隊不言而喻最聽毛主席黨中央的指揮。　　

有人來喊他了，他歸還了熱水瓶和碗，就回徐場長辦公室去。徐場長定睛把他一看，說，好，新鮮氣出來了，還挺英俊。你坐下來，馬上讓你去，估計新娘子還沒有到呢。他一聽，臉上烘的一下，體會到作為男人的卑下無奈、厚顏無恥，同時卻被理解為“幸福”，而且會得到祝賀。他以為豪邁的徐場長會爆發出讓他難堪的笑聲來的，不料，卻見徐場長擦起了眼淚，他的心被觸動了某個部份，眼淚也涌了出來。　　

他覺得有一種發自內心的東西在推動著他，他說，徐場長，雖然我們歲數差不多，但以后讓我叫你徐大姐，好嗎？　　

好的。徐場長揩著眼淚點了頭。徐場長的眼睛因為流淚而紅了。問他，你有姐姐妹妹嗎？他說沒有。徐場長說，我知道你三十九歲，我比你大兩歲，我不做你們臨時的大姐，而要做你們一輩子的大姐。他更為感動地答應了徐場長。　　

徐場長忽然問他，你們那里文化大革命怎么樣？他就把大致情況說了，只是沒有講宗進庭等人竟在造反群眾要求下被投進看守所，他怕徐場長聽了會“很不理解”。　　

徐場長問，鬧到現在，抓出了幾個走資派？他說，當權派一般都靠邊站了，但當然不等于就是走資派。一個人真正被定為走資派，大約也不容易。徐場長說，但走資派這三個字，也不至于僅僅是一種詞語吧？全國人民這么高的革命熱情，都是在跟某個詞語做斗爭？這有點不可思議吧？詞語的下面總有實質性的東西。　　

他說，對的，詞語、概念本身，就是對某種實質性東西的概括，而不光是詞語上的存在。但把這個實質性的東西，具體落實到某個領導干部身上，說他就是走資派，這個卻不容易，群眾也沒有這樣做。運動要打倒的對象在詞語上很明確，在具體上不是看得很清楚。這大概就是這次運動的一個特點吧。根本原因可能是大多數干部沒有多大問題，嚴重的問題不在下層，而在上層、在路線。這個在政策上已經預先有了規定，《十六條》說，走資派問題的最后處理，是“給出路、重新做人”，說明是要當認識問題對待、當人民內部矛盾處理。有一種說法，認為文化大革命是演習，那么更主要的就不是為現在，而是為將來。這大約好比我們小時候讀書，先讀下去，等到長大了以后才真正懂得，有句老話說，書到用時方恨少。　　

徐場長挺嚴肅，說，不，這不是小孩子念書！矛盾雖然不像斗地主、不像戰場上那樣明顯，但矛盾還是能從社會上感覺得到的，人民群眾能這樣發動起來，原因就在這里。我們的社會是有矛盾的，是有資本主義復辟的危險的，而最重要的是上面不能出赫魯曉夫這樣的人物，這些不是空洞地說說的詞語。可能矛盾還沒有到尖銳的地步，還沒有十分明顯。但毛主席怎么能讓矛盾發展到那一步再來搞運動呢？那不就太遲了嗎？而且，從路線上說，在中央一定已經很明顯了。毛主席這么大歲數了，他這是對我們全黨全國人民全世界無產階級做一個大交代，哪怕打碎一些壇壇罐罐、生產生活受一些影響！他不親手做這事，誰又有魄力、能力來做這事？而且我看出來了，他老人家也是被逼上梁山！有些人野心確實大！我只是擔心，這樣難搞的運動怎么收場呢？　　

他真的佩服徐場長的很質樸直率的見解，他說，毛主席總有辦法吧。　　

徐場長又說，我還想，假如若干年以后，修正主義上了臺，資本主義復辟了，那時天安門上沒有偉大領袖發號召，沒有《十六條》這樣的文件頒布下來，學生、工人怎么敢起來造反呢？這是一個問題。第二個問題，既然干部的百分之九十五以上要團結，也就是繼續當干部，這些人因為這個運動是跟群眾結了仇的，會整群眾，怎么辦？第三，他們不但跟群眾結了仇，還跟這個運動結了仇，甚至跟毛主席有意見，到時物極必反、齊起心來，接受和平演變的一套，使我們真的走到相反的道路上去，那又怎么辦？雖然徹底的唯物主義者是無所畏懼的，天要下雨、娘要嫁人，擋不住，但不就走了大彎路嗎？　　

他覺得他已經回答不了徐場長的問題。他說，你這個問題問得深，我回答不了，真的回答不了。　　

徐場長突然放松，哈哈一笑，說，既然你也回答不了，那就隨它去吧，天掉不下來。反正我們相信毛主席，他老人家這樣做，自他的道理，現在看不清，將來也會明白。如果他老人家認為確有必要，那就應該不惜代價。他不能留下修正主義尾巴，他考慮得很遠，他是為人民的。意義對于明天，確實比今天還大。但今天的意義也有，不是放空炮，不是跟詞語作斗爭。搞這個運動也是黨中央通過的，只要有半數以上舉手就行了，但不曾聽說有一個人舉手反對。搞一下，確實讓人頭腦清醒，搞比不搞好。既然如此，那就要進行到底，取得勝利！他忙回答，是的，是的。他真的佩服這個人高馬大的女干部，考慮問題明明白白。　　

一個女管教人員來給他帶路。徐場長說，你去吧，這三天，夫妻二人該做什么就做什么，是自由的，我準許的，不要怕，也很安全。你們好好商量以后的打算，日子還長呢。以前害你們的人，不要記恨他，讓他自己去想。　　

徐場長這幾句話，他又感動又心悅誠服，連連稱是。　　

路上，女管教員自我介紹說，我姓趙，是喬麗她們的隊長。我跟喬麗很好的，雖然我是管她們的，但時間長了，這個界限也就是表面上的了。他連說感謝你，感謝你，并且說，以后一定請到亭州我們家里做客，跟徐場長一起去。趙隊長聽了很高興，說，一定去！他想起來了，喬麗信上是提到過這位趙隊長的。五年來，喬麗多虧了徐場長、趙隊長，得到著照顧，如果相反，得到的是無情的或陰險的對待，那可就完全不同了。他多么感謝這不幸之中的萬幸，他和喬麗簡直又該算是幸運的人了！　　

趙隊長領他走了一段路，來到有幾間房子的地方，旁邊一口井，長著一些樹，樹木之間還拉著晾衣繩。趙隊長很遠就停住了腳步，遙指著說，那就是我們的招待所，跟城上不好比，喬麗在二號房間，看見嗎，門上寫著號，她已經在里面了。這個小院子就是你們的活動范圍，不要走遠。安全你們放心，不會有閑人來。目前也沒有別的客人住，這里就你們兩個人。三頓飯會有人送，這是我們的規矩，送來就吃，別的不要問，也不用給錢。去吧，好好團聚！趙隊長說罷，跟他點個頭，轉身折回，把他丟在那里。　　

二　　

他望著門上寫著很大的2字的那一間，頓時渾身熱熱的，頭腦烘烘的，心跳加快起來，比熱戀中的人即將會到心上情人還要激動萬分。一股內在的火燃燒著他，推動著他，他好像沒有走幾步就站在了2號房間的門口。里面沒有一點聲音，喬麗怎么樣？她在哭嗎？他輕輕推開門，喬麗坐在鋪邊上，穿著家里的舊棉襖，確實低了頭在流淚。他的心頓時碎了，他快步走過去，撲在了喬麗腳下，抱住了她的雙腿，后來就把她攔腰緊緊抱住，不住地輕聲喊著“喬麗，喬麗……。”　　

喬麗伏在他肩上“嗚嗚”地哭出了聲。他抱著她，他的淚也無聲地洶涌地流著。他不住地說著，我對不起你，我對不起你，讓你吃這么大苦，讓你吃這么大苦。他們哭了好一陣，他擰了毛巾給喬麗，讓她揩了眼淚，他自己也揩了眼淚。他說，徐場長真是好人，徐場長對我說，讓我們一起過三天，一個月以后我來接你回家，她把電話號碼寫給了我。我想，這個月底、下個月初，就可以來接你了。還有一個月時間。快了，苦到頭了。我們的一切問題都會解決的。我們會像從前那樣正常工作、生活，這是一定的。啊，我倒忘了問你，你好嗎？身體怎么樣？喬麗點點頭。他說，太好了，只要你身體好，我們什么都不用愁了。我們從頭開始！　　

他跟喬麗對面站著，他看著喬麗的眼睛，看著他熟悉而久違的臉龐，黑了些，結實了些，多了些沉著的氣質。他說，我們重新開始，而且會越來越好！喬麗看著他，一聲不響地看著他，看他的眼睛，看他的頭發，看他的臉，也在看他起了什么變化沒有。他從喬麗這樣看著他的眼睛里，看出了喬麗對他的愛，對他的掛念。他心中一疼，把喬麗擁進懷里，開始吻她，輕輕地吻她的臉，吻她的額頭，吻她的脖子。喬麗推開他，說，我們到外面走走。這是喬麗開口說的第一句話，這句話把他帶到了以往的歲月，從前在家里，到時喬麗就會說，我們到外面走走。他的散步，總是這樣依賴著喬麗的提醒，要不然他就會一直地把書看下去。他朝喬麗會意一笑，他從喬麗沉靜的眼神里也看到了會意，于是，一切都溝通了，一切都抹平了，一切都過去了，一切都可以而且已經重新開始了。　　

他和喬麗真的就在農場招待所里過了三天，享受來場外調工作人員的待遇。喬麗的傾訴，讓他了解到他的真正的錯誤有多大，雖然他以前多少也想到過的，但沒有這樣具體，沒有這樣肯定。他無數次把喬麗摟在懷里無言地撫慰著，他也無數次檢討著，說都是由于他頭腦迂腐、處置不當，加重了她的困難，吃這么大的苦。喬麗的淚水流濕了他的衣服。喬麗把他身上咬出了許多的傷口，他不僅不喊疼，還鼓勵她咬，讓她咬得狠一點、再狠一點。他們就在愛與恨之中翻來覆去、顛來倒去，好像這樣就可以補償一切似的。他從未有過地吻遍喬麗的全身，從上到下，又從下到上，怎么也吻不夠。他產生了不知從何而來的宗教情感，把喬麗當作受難女神，一遍一遍地，崇愛而貪婪地吻她、撫摸她、折騰她，然后跟她無數次地結合在一起，無數次地喊著她的名字，一次一次地好像要把自己完全傾注到她的身體里去。喬麗抱著他哭，罵他，打他，咬他，又緊緊抱著他，生怕馬上就會失去他一樣。那種愛啊，是失而復得，是久別重逢，是死而復生。他們睡著了，喬麗像一只小貓一樣蜷縮著睡臥在他的身上，而他就那樣躺著承載著她，并且雙雙很香甜地睡去。這就是他們每天一覺睡到天亮的姿勢，真是一刻也不肯分離。　　

他發現，喬麗對今后的日子，懷有憂慮。他勸慰著她，他說，我給你講個故事，是法國作家薩特寫的一個戲劇，叫做《恭順的妓女》。說的是，有一個早晨，突然有人敲一個妓女的門，妓女以為警察來了，趕緊叫屋里的一個白人青年藏起來。開門一看，是個黑人，而且是妓女在火車上見到過的。黑人尋找到這里，是求妓女作證，當時在火車上有幾個白人青年欺侮兩個黑人，開槍打死一個，逃走一個。這個黑人就是逃走的那個。他請妓女為這事作證。妓女答應了他。黑人走后，白人青年走了出來，他糾正這個故事說，是兩個黑人在火車上要強奸這個妓女，而幾個白人青年上前解救，于是開槍打死了一個黑人。妓女認為事實不是這樣。白人說，他是議員的兒子，打死黑人的是他的表兄，而他的表兄是一個很重要很有用的人，不能為此去坐牢，他就是為這事而來的，他以五百元賄賂妓女作偽證。妓女不肯這樣做。這時又有人敲門，這回來的真是警察，驚魂未定的妓女發現，警察竟然跟這個白人青年是一伙的，他們威脅妓女，但妓女仍不屈服，他們除了發火，毫無辦法。這時議員本人來了，千方百計軟化妓女，認為只要她按照他們說的那樣作證，不但那個犯事的白人青年的母親會無比感謝她，把她當自己的女兒，而且全城的母親都會感激她，認為她做得對。在這樣誘惑下，議員拿起妓女的手在偽證上簽了字，猶豫不決的妓女沒有反抗。打死黑人的白人青年無罪釋放出來了，妓女天真地以為議員許諾的一切都會出現，貴夫人會給她送花來，把自己的照片簽名送給她，當自己的女兒一樣愛她。但結果，議員給了她一個信封，里面不過是一百元錢，這就是全部的感謝，而他兒子當初要給她的卻是五百元。妓女知道自己受騙了。妓女一個人在家里傷心。那個黑人又突然逃來，說白人正在追捕他，要把他燒死。妓女拿出手槍來給黑人，說如果他們來了，你就打死他們，我給你作證你是好人。但黑人不敢，說他不敢打白人。情況緊急，妓女讓黑人藏了起來。許多白人追到了這里，妓女把他們騙走了。白人青年來了，想跟妓女親熱，卻發現屋里藏有人，黑人于是往外逃，白人青年追出去開了槍。白人青年回到妓女屋里，說黑人逃走了。妓女拿槍對著他，恨他，他在槍口下向妓女陳說自己血腥而高貴的家族，而且祖父跟華盛頓是朋友，精神上鎮住了妓女，結果繳了妓女的槍。他并沒有懲罰妓女，反而表示說喜歡她，要把她養在一座別墅里，做他的情婦，有花不完的錢。在這樣誘惑下，妓女漸漸依順在白人青年的懷抱里。　　

真是戲劇，一會轉變到這個方向，一會兒轉變到那個方向。喬麗說。　　

你說得對，這就是戲劇，出人意料之外，又在情理之中。但這只是戲劇的形式，形式下面還有內容，內容里面還有主題。你說這出戲的主題是什么？他問喬麗。　　

喬麗說，反對種族歧視。揭露為富不仁。批判社會黑暗。嘲笑法律虛偽。同情被壓迫階級。　　

他笑道，你說得都對，但都不是這個戲劇的主題，而是一些表面上的意義，這些表面意義是作者現成地用的別人的思想，以滿足一些表面上的思想需要，便于認同這些表面意義的觀眾進入戲劇。正如到山洞里取寶貝，這是一路上見到的引人入勝的小寶貝，雖然也可以裝進口袋算作收獲，但還不是最后的最重要的大寶貝。　　

還有大寶貝？我想不出來。喬麗說。　　

他說，薩特不僅是作家，他還是哲學家，他的戲劇，還有小說，最后都有一個哲學的大寶貝藏在里面，這個大寶貝的名稱，只有兩個字，叫做“選擇”。　　

他就給喬麗講起來：薩特認為，人天生是自由的，所以人實際上隨時自由地為自己做出了選擇。正因為人是自由選擇的，人要對自己的選擇負責。　　

喬麗說，對，我雖然落到這步田地，但歸根到底，是我自己的選擇，并不曾有人逼著我抱著亮亮走到河里去，雖然社會環境對我確實不好，但我做的事，都是我自己去做的，我應當對自己造成的后果負責。你也是這樣，雖然人家給你造成冤案，但以后的事情，就是你自己負責自己了，你為什么不選擇做一個無賴的丈夫賴在我的小屋里跟我們在一起呢？你為什么不能把一切做得更正確更合理一些呢？那以后的事情就會完全不同。那個美國妓女，當她選擇正義，她就是正義的，并不因為她是妓女她就不高貴；當她被議員拿起手簽字的時候，她好像沒有選擇，其實是選擇了相信議員說的那些欺騙，她心里軟弱了，所以她還是要對作偽證負責；當她拿槍對著議員的兒子時，她選擇的是報仇雪恨，因為他們欺騙了她，她的形像這時又高大起來，但當議員兒子允諾她那么好的條件時，她選擇了依順，這是對生活的選擇，她需要好的生活，她認為做富人的情婦好于做一般的妓女，她抓住了這個機會，這樣她就徹底背叛了正義，這是她最終的選擇，作者也好像說，妓女畢竟是妓女，但這仍然只是一種表面的意義。確實，說“選擇”是主題，要深刻得多，所有表面的意義都是這個真正意義的外包裝。　　

他說，你的理解力真好，也表達得好！這個戲就是把“選擇”作為人生的最重大的課題。但所謂人要對自己的“選擇”負責，還有另一面的含義，也就是，被選擇者是由選擇者決定的，被選擇者成為什么樣的，也要由選擇者負責。比如，當妓女選擇不屈服時，議員的兒子與做幫兇的警察就拿她沒有辦法，他們成了無能的人。當妓女選擇了依順議員的兒子，她以前表現出的正義就都付之東流，她所作的偽證也將繼續起作用，她實際上成了一個幫兇，而議員和他的兒子那些人勝利了，否則，他們再強大、再能左右法律，也不能算是成功的，他們可能失敗，至少可能在輿論上要聲名狼藉。選擇，就是你硬它就軟，你軟它就硬。對方的硬，還是軟，是由你決定的，不是由對方自己決定的，哪怕對方是鐵，如果你硬，你就有辦法讓鐵也軟下來。哲學上叫做“對象的意義被自由選擇的人所賦予”。日本鬼子打來了，你如果選擇逃跑、選擇投降、選擇“曲線救國”，那鬼子就是不可戰勝的，是你自己讓鬼子不可戰勝的，你要對此負責。因為中國人民總的來說選擇了抵抗，選擇了打擊漢奸，所以鬼子最后被中國人民戰勝了。即使沒有美國的原子彈，沒有蘇聯出兵東北，鬼子最后還是要被中國人民所戰勝。鬼子的強大與否，倒不是由它自己決定的，倒是由被侵略的中華民族、由被他損害和侮辱的人們決定的。薩特提出“自由選擇”這個概念的戰斗意義，就在這里，作為一個歐洲人，他是啟發人們起來抵抗德國法斯西，不讓法西斯顯得強大，要把它變成紙老虎。　　

喬麗說，原來如此。　　

他說，薩特用這個主題寫了好幾部戲，幾乎可以運用到一切題材上去，這也說明這個哲學命題具有普遍意義，所以它能指導人類。再深入一步說，一個人與一塊石頭，都是存在，但石頭是“自在的存在”，人是“自為的存在”。石頭就是石頭，叫做“是其所是”，它是什么就是什么。人就不同了，人是活的，人有“自為”性，可以自己決定如何如何。這個自為，就是自由，卻不一定對人有利。比如上面說的那個妓女，她是人，她是可以自為的，但她的自為的過程，是那樣痛苦，她的自為的最后結果，一是害自己，二是害別人，三是讓黑暗的欺騙的勢力更加強大。她倒底算是什么人呢？她一會兒是正義的，一會兒又變了，最后變成了幫兇。就是說，本來善良正義的妓女，把自己弄得面目全非了。這面目全非，就叫做“不是其所是”，而“是其所不是”，她異化了。人要不發生這樣的“異化”，就要克服軟弱性，就要作出正確選擇，也避免使邪惡逞強。　　

喬麗說，你是教我以后堅強些。　　

他說，也有這個意思。但還有更深一層的東西。　　

還有啊？喬麗笑道，哲學家真是太厲害了。　　

還有，就是“他人的目光”，這也是薩特的概念。人雖然是自由的，但人畢竟生活在人類之中，時時刻刻處在“他人的目光”之下。“他人的目光”看你是好的，你就是好的，“他人的目光”看你是不好的，你就是不好的，你就被錯看了，甚至連你自己也會不自信起來，由自卑到自毀自滅，你就“是其所不是”，而“不是其所是”了。　　

比如，我出事之后，“他人的目光”就變了，看我就是一個有問題的人，而不是從前的人，我渾身長嘴，也無法對所有的“他人”作解釋，所有的“他人”也不會相信我。如果我的冤案幾十年得不到改正，我漸漸老去、死掉了，“他人的目光”就給我蓋棺定論，說我這個人就是那么一個人。至于我這個人其實是個什么人，也許多么好，多么沒問題，多么有才華，多么能為國家做一些事情，都不存在了，都被“他人的目光”無視、蔑視、否定掉了。我這個人最后落得一個“是其所不是，不是其所是”。這個“他人的目光”厲害不厲害？魯迅寫的“孔乙己”這個人物，最后的悲劇結果就是這樣，“他人的目光”把他都瞧扁了。只有魯迅發現了真正的孔乙己，同情地把他寫在小說的字里行間，寫在那個表面上的孔乙己底下，讓讀者自己去分析。　　

這一點，你也是深有體會的。以前你就吃了這個虧，弄得“是其所不是、不是其所是”，最后來到了這個地方，但其實，在人們逐漸看錯了的喬麗里面，一直有一個真正的喬麗。真正的喬麗以前被“他人的目光”埋葬了，今后那種“他人的目光”，如果抵擋不住，仍然很可怕。如果屈從于它，就會精神壓抑，甚至自暴自棄、不能好好生活。那時，喬麗就進一步不是喬麗，又一次順從了“他人的目光”，將永遠地“是其所不是，不是其所是”，雖然回到社會，卻沒有結束悲劇。但今后如果你堅決選擇看破“他人的目光”，不在乎“他人的目光”，正確對待“他人的目光”，你就會自信起來，該做的做，該說的說，你就能正常生活，還能有所作為，起碼能做一個正常的負責的好醫生，讓人們“刮目相看”，也就是你改變了“他人的目光”。歸根到底只有你自己的選擇能夠改變你自己，也改變“他人的目光”。你運用“自由選擇”的法則，選擇了自信，選擇了快樂，選擇了勇敢地面對生活，而不是選擇躲避，選擇退縮，選擇自卑，選擇抬不起頭，選擇跟人們的狹隘眼界作無益的爭吵。于是，由于正確選擇，你終于勝利了，你不但沒有輸，你而且能在人們心中改寫你的歷史，把失去的都贏回來，而且遠遠超過！　　

自由并不萬歲，只有正確的選擇萬歲！要說智慧，中國古人早就具有這一智慧。老子說，不爭，故莫能與之爭。在哪些方面爭，在哪些方面不爭，這就是選擇。從一個人，到一支軍隊，到一個國家，隨時都會面臨選擇，回避是不行的，只有作出正確的選擇！從這個角度說，薩特戲劇中的那個妓女的處境，就是人類的處境！　　

他對喬麗瞪著眼，做著有力的手勢。他看到喬麗眼里滿是淚水，而且十分可憐，好像小學生一樣面對著他這個思想的巨人。他把喬麗擁進懷里，喬麗伏在他肩上哭了起來，他也淚如雨下。這才是真正的痛徹肺腑、傷心之淚啊！　　

他覺得需要把他自己的，以及亭州的一些情況，如實告訴喬麗，因為好多事情是喬麗不知道的，而且她已經五年與世隔絕，要讓她有個思想準備。他說，外面正在進行文化大革命。至于什么是文化大革命，我來接你回去以后，你就會親眼看到，而且我會把前前后后的一些文章、材料，給你看，把一些事情，講給你聽，你很快就會明白的，因為運動也不是天上掉下來的。這個運動，可以說，我并沒有參加。但我是被動地參加了。運動到現在已經半年多，我就兩次被拘捕，關進看守所。但兩次都把我無罪放了出來。這其中原因，說破了其實一文不值，很好理解，但在當時是很可怕的。不過我沒有怕，因為我有數。有一個情況我沒有告訴你，就是我一九五九年“審干復查”的案子，跟亭州的一個領導人有關，他姓宗，叫宗進庭。他在亭州負責這方面工作，是一手遮天的，他是我的老家的人，家族史上的矛盾使他認為我是他的仇人，要把我消滅掉。你的事情，判得這么重，也跟這個人有關，跟他恨我這個人有關。文化大革命運動來了，他又趁機打擊我，而且想用打擊我，來讓運動朝適合他心意的方向上進行，他很固執，一次抓了我，二次又抓我。　　

那是什么人把你放出來的呢？喬麗問。　　

他說，這個問題說來話長，總的來說，是毛主席把我放了出來。　　

啊？喬麗驚呆著。　　

并不是毛主席直接知道我，而是毛主席的路線不讓這樣做，運動中有理解和擁護毛主席路線的，有不理解和抵制毛主席路線的，雙方發生斗爭，此起彼伏，不理解的一邊占上風時，我就被抓起來，理解的一邊占上風時，我就被放出來。那個把我當仇人的領導人，站在不理解和抵制毛主席路線的一邊，要把理解和擁護的這一邊打下去。這一邊說他執行的是資產階級反動路線，他們那一邊就說這一邊是“牛鬼蛇神翻天”。　　

喬麗聽了，似懂非懂，嘆了口氣。　　

目前，資產階級反動路線的一邊失敗了，擁護毛主席的一邊勝利了，像那個打擊我的領導人，竟然反過來被造反的群眾要求市委把他開除黨籍、撤銷職務、關進了看守所，而且碰巧跟我關在一個號子里，合睡在一張鋪上過了一夜，我們交談得很好，溝通了一些思想認識。　　

啊！喬麗又一次驚呆了。　　

他說，是的，這簡直是破天荒，以運動前的眼光看，確實就簡直是牛鬼蛇神翻了天。但在文化大革命中親身經歷的人，就覺得那也很自然，沒有什么不可思議的，是有來龍去脈的，并不真的是牛鬼蛇神翻天，而正是為了國家永不變色。你可能還聽不懂，以后會懂的。另外，在這種情況下被關進看守所，跟平時真正的逮捕罪犯是不一樣的，誰也不能相信這是真的，心中都估計這帶有暫時的性質，有待組織的真正的處理。所以這個領導干部，還有其它幾個中層的干部，想通了就不會垂頭喪氣，曉得這是一種過程，決不可能是最后的結局，他們的名字，至少目前，還沒有像我似的從組織的名單上，從財政局的工資單上去除。他們進去了，我就出來了，取得勝利這邊的群眾第二次把我放了出來。這樣的你進我出、我進你出，弄得坐牢好像都不算一回事了，可以說真有點像歷史上的革命時期。　　

那會不會還有第三次再來抓你呢？喬麗問。　　

你問得好，確實應當這樣問，我還沒有想到，大約那些勝利的學生、工人也沒有想到！但看來，從邏輯上說，該是有可能的，這就叫做運動可能會有多次反復，中央文件上也這樣說過，斗爭的道路是曲折的，倒是被你想到了。那個關在看守所里的領導干部，好像也正是這樣對今后很有信心！　　

啊！喬麗抓住他的臂膀。　　

他說，你不要怕，不管今后如何，我反正歷史上沒有問題，但在我的案子沒有得到糾正之前，在運動沒有結束之前，我就難免這樣要受到些折騰，明明沒有我的事，也要把我牽扯進去。那個領導干部在運動一開始就拿我開刀，使我成了一個引人注目的對象，有時還成了一個標志，但我不可能是這個運動的真正對象，這是不用說的。　　

照你這樣說，回去之后，一時還過不上太平日子呢。喬麗說。　　

他說，這個你不要擔心。運動歸運動，日子還是過的。拿工資的人，一分錢也沒有少拿。一兩一個的雞蛋還是五分錢一只，兩個就吃飽的燒餅還是三分錢一個。即使坐在看守所里的干部，工資也是照發給他們家里的吧，沒聽說造反群眾對他們有這方面的“專政”。即使我，一放出來，也就到學校去補領了工資。社會就像一座山，風吹得樹林搖晃，但山沒有動；也像一條大河，表面風浪不小，但下面的河水、河床，并不像上面這樣動蕩。當然，這只是一個比方。總之我們的情況只會越來越好，越來越好。　　

理由是什么呢？喬麗問。　　

我要告訴你兩個情況，還有一種形勢。　　

他就把醫校學生查閱他的檔案的事情，還有宗進庭在牢房里對他做檢討的話，這樣兩個最重要的情況，告訴了喬麗。喬麗像深深的潭水一樣的黑眼睛久久看著他，好像不認識他似的。看來這兩個情況特別地震撼了喬麗。他拉住喬麗的手，輕聲喊著她。喬麗喘過氣來一樣說，到屋里去。他慌了，攙著她，而她的步子確實有點軟軟的。他們回到屋里，喬麗立即無力地依靠在他身上，他把她抱住了，問，你怎么啦？哪里不舒服？喬麗說，別問，抱緊我，用力。他就用力地抱緊她。他們就在床邊坐下來。喬麗說，我只是感到可怕。太可怕了。聽喬麗這么說，他明白了喬麗心中所起的波瀾，并且也感傷起來，他抱緊喬麗，默默無語。喬麗又哭了，伏在他的肩上，輕輕地啜泣，他也流淚了。　　

在他出事以來的日子里，他是日漸把憤怒的情感努力壓到心中最低的地方去的，因為聽任情感泛濫，于事無補，乃至有害無益，他需要的只是理性的抗爭，讓神經堅強、更堅強，天崩地塌，不為所動。但喬麗不是這樣的，喬麗受著情感波動的主宰，也不會想到一個人可以用組織的名義陷害、打擊另一個人，讓這個人的家庭在壓力下造成悲慘的后果。可是，他還沒有把他的所有的事情全部告訴她呢，特別是那除奸的事情，那是真槍實彈，那是正義的殺人。　　

他安慰著喬麗，說，所以，我的問題只等這運動過去，就一定會解決，一切都已經十分清楚了，沒有任何的疑點了，只要組織上一著手處理，很快就會有答案出來，要給我們平反，恢復我們的一切，讓我們再從鬼變成人，但不是對犯罪、犯錯誤的人說的那個“重新做人”，而是把本來屬于我們的、不該從我們手中剝奪去的、人間正常的、人過的日子，還給我們！把我們的本來面目還給我們。我們不是鬼，我們是人。　　

喬麗又抱著他哭了，他無言地抱緊著她。　　

喬麗揩揩眼淚，看著他，問，這個運動什么時候能結束呢？他說，快了，我從報紙上看出，運動已經進入“收”的階段。這就是我要告訴你的一種形勢。喬麗疑問地看著他。他說，這個“收”，也就像漁民收大網那樣，要一把一把、一步一步地收，急不得，終歸是要“收”起來的，恢復正常的社會秩序。但歷史不是、也不可能是簡單回到以往了，社會是一天天進步、一年年不同的……　　

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