河北冀華律師事務所張力、陳肖言律師就電影《色戒》起訴廣電總局，馬越平先生為該所主任、河北省律師協會副會長。
馬越平：為什么不能寬容《色戒》
在河北張力、陳肖言二律師起訴廣電總局，要求撤銷給《色戒》的《電影片公映許可證》以后，雖然絕大多數網友、讀者都強烈支持我們二位律師的觀點，但也有人認為，應該采取更加寬容的態度對待《色戒》，允許其公映。
我作為二位原告的代理人，認為絕對不能寬容《色戒》！
不寬容《色戒》不在于它有多么色，盡管還有所謂的博士嫌它不色，而僅僅是《色戒》所表達的思想，沖擊了我們國家法律的紅線，構成了對我們國家、對我們民族以及對我們中國共產黨的反動。
抗日戰爭是在我們中國共產黨領導下所進行的全民族參加的神圣的救亡戰爭。社會公眾均認可——李安本人也認可，其改編的小說《色戒》所反映的故事就是以1939年發生的抗日女青年鄭萍如刺殺大漢奸頭子丁默村的故事做背景的。事實上的鄭萍如是刺殺未成、英勇就義，且鄭萍如一家滿門忠烈。然而，小說及電影《色戒》在描寫“刺丁案”時，把刺殺大漢奸易先生未成的原因描寫成是因為易先生多次與其做愛，因做愛而生情，在最后送給其一顆大鉆戒時即叛變，主動讓易先生逃跑的。其中還把易先生描寫成儒雅、嚴肅且重情義，把參加刺殺的幾個青年描寫的無能、猥瑣且膽小。
同時，該電影的出品人竟然是為此影片專門成立的“易先生電影制作有限公司”——公然用大漢奸的名字做字號，易先生簽發執行死刑命令所用的名字竟然是“默成”——大漢奸丁默村和胡蘭成各取一個。顯然，這是對我們應當褒揚、尊重的女英烈的一種侮辱、褻瀆，是為大漢奸張目、宣傳，是對我們偉大抗日戰爭的一種丑化、貶損。
而我們中華人民共和國是在中國共產黨領導下，打敗了日本帝國主義后建立起來的人民當家做主的國家，侮辱、貶損抗日英烈就是在損害我們的國家榮譽，踐踏我們的民族感情，挑釁我們的國體和政體，如果我們對這樣的壞電影還要寬容，后果就是讓漢奸、侵略者占領我們的文化陣地，讓觀眾同情、理解甚至去崇拜大漢奸，去嘲笑抗日志士，去貶底抗日戰爭——長此以往，人們的觀念就會發生變化：我們的國將不國！
記得幾年前巴基斯坦和印度發生沖突，印軍進入巴基斯坦，同時也有條件和能力攻入其首都，有人討論印軍會不會攻入其首都？有資深評論家說，不可能。因為攻入首都就意味著亡國，國家即亡，還有什么顧慮不使用核武器？既然巴可能使用核武器，印軍怎會冒此大風險攻占領其首都？！最后的結果是：印軍根本不敢進入首都附近就撤兵了。
如果《色戒》沖擊了我們的國體和政體，我們怕什么不敢撤銷它的公映許可證呢？！如果有人就是不同意撤，我們正義的人們怕什么不敢起訴他們呢？！
——我們絕對不能寬容《色戒》！
馬越平：關于藝術和政治、法律
我的委托人張力、陳肖言起訴國家廣電總局要求撤銷電影《色·戒》的電影片公映許可證消息傳出后，無數朋友通過網絡及其他媒體、通訊方式表示支持、贊賞等。但也有認為應當“電影的歸電影，政治的歸政治”，《色·戒》是電影藝術，不可以上綱上線和政治扯在一起。
作為法律人，我們知道政治與法律是緊密相連的，法律是一定階級通過一定程序把自己的意志上升為國家意志的結果。說白點，法律是政治的一部分。請注意，張陳二位律師起訴廣電總局時，只引用了相關法律規定，沒有引用相關政治文件——包括三個代表的精神、十七大報告、胡錦濤講話、廣電總局的文件等。其原因一是人民法院審判案件的依據是法律，有法律根據足矣；其二是避嫌，防止有人說律師亂扣帽子。
我不甚懂藝術，年逾五十歲也不想研究什么了。但我絕不認可所有藝術和政治都是兩條平行的鐵軌永不交叉。不說毛澤東如何如何說的了，也不必說《文藝概論》之類的教材怎么講的了，舉個簡單例子，如果有個美國人編個歌曲侮辱他們國家總統，美國人能說這是藝術，不可以禁唱嗎？顯然不行！當然我不否認有些具體藝術品種和政治離的較遠，比如一些靜物畫、一些無標題音樂等，非得說有什么政治涵義我就認為牽強。
至于在藝術和法律的關系上，法律能不能約束或者說“管”藝術，我尚未見到有人發表意見。我想也不必爭論，藝術領域當然不是法律的禁地！更不是任何人的“特區”。
既然如此，就應當對《色戒》進行政治、法律上的考量。任何藝術體裁、題材的探索，一般不是政治、法律考量的內容。想使用什么藝術形式比如電影、戲劇、小說、詩歌等，也不是政治、法律考量的對象。我們國家改革開放以來，已經給了藝術家們廣闊的創作自由空間。寫高大全也好，寫下三濫也罷，都不被政治、法律所禁止。即便張愛玲、李安等如果想用作品證明世界上存在著一個“通向女人心里的路經過陰道”的定律，我認為政治、法律也不必干預，其和想證明“通向男人心里的路經過胃”沒什么大的區別。但得注意，描寫哪一個男人的胃決定了他的心里，一般問題不大，但描寫一個女人的陰道決定了她的心里，如果沒有真人真事作原型則罷，如果有，這就涉及個人隱私、陰私，就一定會導致其社會評價降低，侵犯其合法權益，作為原型的本人及親屬肯定不干。如果是以我們國家的抗日先烈、民族英雄做原型，宣揚這個女人這些東西，我們每一個不糊涂的中國人都會受到嚴重傷害，都會感覺自身受到了侮辱，都會認為這是不能容忍的！
我認為我這一觀點好證明：張愛玲、李安都不可能以自己的母親、姐妹的經歷編個故事，演繹一下來證明這個定律，這足以說明！
法律無外乎人情。法律這時就和藝術發生聯系、發生碰撞。法律就禁止侵犯他人的名譽，更禁止侮辱、貶損、褻瀆抗日英烈、民族英雄。無論憲法，還是國務院《電影管理條例》，還是國家廣電總局的《電影劇本（梗概）備案、電影片管理規定》都對此有明確的規定。當然就應當禁止公演《色戒》之類的電影。
換句話說，我們所享有的任何創作自由，都不得侵犯他人的合法權益，不得損害國家、社會、民族利益，否則就是違法，就為法律所不容。世界上不存在沒有限度的自由，這包括文藝創作自由。
“政治的歸政治”，尚可；“藝術的歸藝術”而不允許政治和法律干預，政治和法律都不會答應，并且以國家強制力作后盾不答應，這是基本的政治法律常識！
馬越平:關于史實與電影
在圍繞電影《色戒》的爭議中，不同意禁演《色戒》的一方有個觀點，即不可以把歷史事實與現在的電影畫等號，不可以對號入座。記得電影《色戒》的片尾也專門有一段聲明，大意是如有雷同，純屬偶然之類（因字太小看不清楚）。對此我想談這么幾點意見。
“有拾金的、拾銀的，沒有撿罵的”。的確，如果是歌功頌德的作品，大家都出來爭原型，爭得面紅耳赤但沒人攻擊文學作品。這樣的例子并不少見。如果是反面形象，誰愿意往自己頭上扣屎盆子啊？但如果自己不愿對號入座，但各方面都能對上的情況下，這罵不拾也得拾，屎盆子到了你頭頂上，你想不惡心也不行啊！
說電影《色戒》以汪偽時期的“刺丁案”為背景有以下幾點位依據：
首先，關鍵詞一致。歷史上的“刺丁案”幾個關鍵詞與電影《色戒》內容的關鍵詞相同，即汪偽政府、特務頭子、色誘刺殺、事敗被捕。在汪偽政府歷史上，只出現過一起女青年色誘刺殺特務頭子的事件，沒有第二件！那么無論小說還是電影，只要反映汪偽政府時期色誘刺殺部長級特務頭子的故事，自然人們就會認為是以“刺丁案”為藍本寫的。
其次，社會公眾一致指稱。這包括小說《色戒》出版以后即被時人指出這是以汪偽政府時期發生的“刺丁案”為背景寫的，也是電影《色戒》公映以來絕大多數觀眾的一致看法。即便自己不想承認，社會輿論一致認可二者的關系，掩耳盜鈴也沒用。鄭蘋如的妹妹鄭靜芝一邊給大家說“不要與我姐姐畫等號”——年逾80歲的她老人家也只能這樣做了——和孩子一樣，“罵得不是我”，另一邊卻表示憤慨和譴責。
其三，李安認可。盡管我們尚不能看到張愛玲認可小說取材于“刺丁案”的資料，但我想如果她沒死也沒法否認。而電影導演李安則是認可的，在記者問及鄭蘋如家屬指控時，他只能說“張愛玲已經對這件事情做了藝術處理，而我則是第二次藝術處理”——認可了這一故事取材于“刺丁案”，只不過是認為做了藝術處理。另外，李安為易先生取得名字就叫“易默成”——簽發死刑令的簽字即此“默成”二字。編導是取“丁默村”中的一字，“胡蘭成”中的一字。
第四、法律的規定。對此類情況，最高人民法院在《關于審理名譽權案件若干問題的解答》中規定：“雖未寫明真實姓名和住址，但事實是以特定人和特定人的特定事實為描寫對象，文中有侮辱、誹謗或者披露隱私的內容，致其名譽受到損害的，應認定為侵害他人名譽權”。這一司法解釋所界定的“特定人的特定事實”在本案中也就是“刺丁案”的基本情節。
我們深知“刺丁案”的史實與電影《色戒》故事情節之間的關系對電影《色戒》政治性質的影響。假如這部電影反映的內容不是民國時期發生的，而是中國唐宋元明清等其他任何歷史時期發生的；或者雖是發生在汪偽時期，但刺殺的不是特務頭子而是別的什么職務的高官；或雖發生在汪偽時期的刺殺特務頭子，但不是色誘刺殺而是別的方式刺殺等等，再來表白說電影不可以和史實畫等號，聲明切勿對號入座等，我們絕大多數社會公眾可能是會認可的。那時，無論想證明“通向女人心理的路經過”什么、想反映什么樣的人性、性交場面是三分鐘還是三十分鐘、女人是如何叛變抗日的如何成長為漢奸的等等，都與民族尊嚴、國家榮譽無關，我們也沒勇氣起訴一家省部級單位，但《色戒》不是這樣的！在此情況下，編導人員再如何聲明、如何辯解都是蒼白的。
如果《色戒》的編導人員不信，自己可以與鄭蘋如的親屬做個換位思考試一試！
馬越平：關于《色戒》之色
在評論電影《色戒》時，不少人對其色情戲提出了批評，特別是網友們。同時一些人還提出，即便是色情戲多了些，也不至于禁演。
但我比較過幾個版本，廣電總局批準的版本，也就是多數電影院上映的版本，色情戲并不多，大家看的色情內容多的版本多屬盜版。由于該片在廣告中大肆渲染其床上戲，已經導致市場上非法版本泛濫，網絡上也可下載，甚至還可以單獨下載被刪的段落。
但張陳二律師起訴的矛頭所向無關色情風月。即便是廣電總局批準未刪節版發行公映，他們也未必去招惹他。那大不了是個色情片，由掃黃部門處理而已。因為那畢竟那還不至于和我們的國體、政體相沖突。我們所關注的就是《色·戒》所惡意改編抗日故事，侮辱、貶損、褻瀆抗日女英雄的行為。
抗日戰爭是我們中國共產黨領導下的全民族的神圣的抗日救亡戰爭，盡管國民黨內部始終存在著一股反共勢力，但國民政府的軍隊畢竟擔負起了抗日戰爭正面戰場的任務，從而成為我們中國共產黨抗日統一戰線的一個重要組成部分，為打敗日本帝國主義作出重要貢獻。而汪精衛政府則是日本帝國主義扶持起來的一個漢奸政府，打著“和平”的幌子，實則投向日寇。因此，打擊汪偽政府行為，就是抗日；刺殺汪偽政府的特務頭子，就是愛國。對此，歷史早已經有定論。而電影《色戒》惡意改變抗日故事，丑化、侮辱抗日英雄，就是否定抗日戰爭的正義、神圣和偉大，就是否定我們黨的統一戰線，就是損害國家榮譽，就是踐踏民族尊嚴，這是我們絕對不能容忍的！如果不予制止，說不定哪天“李安”們還會變本加厲惡搞趙一曼、劉胡蘭！他們沒準兒還要成立“東條英機電影制作公司”、“希特勒電影制作公司”！真的到那時，那會是誰的天下？！
因此，《色戒》政治上的反動性才是我們的矛頭所指！
馬越平：《色戒》在色誘觀眾
《色戒》是靠什么贏得了一部分人叫好聲的？是色！
《色戒》放映前的廣告宣傳，是以色為主打的，我們看媒體的廣告、影院的廣告就可以知道。此后發行的DVD影碟，潔本很少，而毛片甚多，我們在許多音像店均可以很方便買到帶床戲的毛片，店員也給你推薦這毛片。我們還可以上網很隨便地下載到“完整版”，甚至不少網站專門提供被國家廣電總局刪去的部分。同時，我們從網評上也可以看到，反對禁演《色戒》的人相當一部分是留戀那床上戲。甚至廣電總局刪掉床上戲后，一位學習“法律”的博士竟嫌《色戒》不色而起訴廣電總局。另外還有網友因模仿《色戒》中的性交動作受了傷，揚言要起訴索賠等等。故此我們說，這部電影贏得的那部分叫好聲，絕大部分是靠色賺來的。
然而在我們享受《色戒》的色情大餐的時，我們也在接受著張愛玲、李安等編導人員的觀念：抗日戰爭也沒什么神圣的！抗日女青年與大漢奸睡幾次，也會愛上漢奸；大漢奸頭子也是很有人性的。而且，也是最重要的，這個故事是在真人真事的基礎上惡搞改編的。在抗日戰爭中，賣身投靠日寇的漢奸汪精衛成立了偽政府，其殺人如麻的特務頭子丁默村給領導抗日的國民政府帶來了極大的危害，為此抗日志士鄭萍如受命色誘丁默村，因技術原因事敗未成，鄭被捕后英勇就義。且鄭的弟弟、未婚夫均死于抗戰，其父親也因拒不與汪逆合作而郁悒身亡。可以說鄭家滿門先烈！對上述事實，歷史上沒有爭議。
如果我們了解了上述歷史，我們就知道了電影上被大漢奸頭子易先生壓在身下的那位女青年是以誰為原型，她代表著誰,她的原型是怎么回事，電影上的她是怎么回事。而我們看電影是在看誰的身子！誰的酮體！誰被迫與人交歡！
作為共和國的公民，作為中華民族的一員，作為抗日戰爭勝利后享受和平的我們每一個人，你還能欣賞《色戒》嗎？你還能品味《色戒》“高超的藝術”嗎？你還能贊賞電影表達的“人性”嗎？
傳說愛斯基摩人曾用刀子做柄、獸血為料做成冰棒放在野外，北極熊被腥味所誘即跑來舔舐這一冰棒，而舔到刀刃時舌頭已經麻木，遂被割傷，但越舔血液越多越新鮮，也越不忍離去，直至血盡身亡。
我們欣賞《色戒》時，和這頭北極熊有什么區別嗎？！
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