沙黑詩錄
詩錄
（吾非詩人而偶有“詩作”，慕其形式也，錄之如次）
里下河歌（1972在某“學習班”因憶所插隊的農村而作）
噫吁里下河！綠樹青霧半掩莊，白帆出沒在莊后。麥起浪，燕尋舊，斑爛菜花黃滿疇。紫英若霞浮若飛，翠秧如酒動欲流。布谷低喚于深樹，云雀高鳴于云頭。梳鬏標小秧，站耙吆青牛。水接水，歌連歌，鑼動鼓響里下河。月下雙澄飄如練，子夜芙蓉滿塘蕾。千頃蛙聲催苗發，一莊芬芳白薔薇。微風偶或驚宿鳥，薄霧輕籠好睡眠。秋來谷堆接長天，鴨蛋雙黃紫蟹肥。秋原一望足千里，雁飛至此亦留連。聯艚載米繞莊去，賣魚小舟到門前。春耕夏忙年年有，春來秋去秋復秋。茫茫水鄉駕扁舟，長歌一曲里下河。
（今注：所謂“某學習班”，即在“深挖五一六反革命集團”運動中被關起來隔離審查也）
讀史•曹操（1978年冬，為木材公司出差江西山中）
五色棒懸露鋒芒，命才初顯濟南相。射獵秋冬觀亂世，習讀春夏覽史章。拒芬逃卓見膽識，牧守十路皆犬羊。挾天都許討不臣，宏略一出定九荒。術布之流揮手除，玄德一生只匆忙。袁紹命終因官渡，劉表困死在長江。三分天下成竟時，騰蛇未許追秦王。英雄登臨嘆神龜，人間蒼海兩茫茫。
（今注：此時從所插隊的高郵農村被招工回城三年矣）
洗滌（1979年1月，從江西返回過靖江）
極目望江天，東去一江水。奔云若有赴，濤波直無前。水耘沙岸細，山橫遠天偉。浩蕩大宇宙，渺渺得洗滌。
盆松（1980年于泰山公園觀盆景戲作 ）
你本是參天之材，卻做了客廳里的盆栽。你本應自在地生長，卻被弄成曲曲折折的模樣。你本與崇山峻嶺為伍，卻只有小石一塊作伴。你本聽天籟地籟無限的歌喉，卻不得不把世俗的聲音忍受。你本可以不吃不喝而枯死，卻又濡染上中庸之道的人氣。青苔高高興興綠成一片，你也抽出纖細的瘦葉。
（今注：此詩當時曾示人，即給人看著玩玩，不料被人反映說我這個人思想上還有問題。真乃是：一時無聊弄管，惹出幾多猜疑，不作詩也罷。）
深山行（1991年隨省作家協會旅游安徽山中）
一瞬間，眼前流過去一千年。一千年，遺存依然。摸得著明清，看得見宋元。誰不嘆，桃花源！桃花源里可耕田，桃花源里捧書卷。不敢走近，烈女祠！令人迷惘，牌坊群！從前的人們怎樣地活？男廟里荒蕪女廟里玄。老了，千年。換了，人間。任你畫去了古屋，任你寫去了傳說。畫不去的青山層層，寫不去的綠水悠悠。把歷史圈起來，出售參觀的門票。把明天裝車，馳進不老的山川。
我愿（2001年讀書有感）
我愿在我死后，葬禮效法遠古。先拋灑許多樹葉，再揮進許多泥土。不必起墳，卻要栽樹。一叢兩叢，一棵兩棵。樹木之茂盛，就是人的富有。大地將增添綠色，鳥兒將百囀歌喉。樹葉沙沙舞動，乃是自發的伴奏。
下龍灣
不知越南有仙山，
山在北部下龍灣。
疑是桂林移海上，
一山一山列水間。
仙姿綽約煙波渺，
碧水汪洋雪浪翻。
山有千重因遠近，
舟來一葉自往還。
天門開處魚龍走，
石壁崢嶸是雄關。
觀之不盡再三嘆，
從今歸去夢繞環。
紅河即景
紅河邊，彎彎路，
院墻里面芭蕉樹。
山路長，青山多，
高高樹上結芒果。
天未亮，冒雨露，
婦女趕集不畏苦。
自行車，滿滿載，
晨渡紅河做買賣。
圓斗笠，巾遮面，
露出雙目如清水。
紅河長，白鳥飛，
日日相逢迎朝暉。
小漁船，水中央，
對面青山打進網。
紅領巾，上學忙
步步跨出新希望。
(今注：某年旅游，出廣西、進越南，得此二詩，以為紀念)
讀段玉裁
今人想對文藝，作出注解，所著的書，車裝船載，可還是不及一位古人，他叫段玉裁，他只用了一個字：寫，就把全部奧義，說了出來。他說，凡傾吐，就是寫。他還怕我們不明白，又說，作字作畫，皆曰寫。可見，文藝就是寫，唱歌、跳舞，都是寫，而寫，就是傾吐，傾吐我們的情懷。人類按照美的法則，把自己寫向未來。
答鄭奇贈畫詩（ 07, 9，21夜）
一石當崖有二松，
遙山聳起霧云中。
空濛意在元非實，
動魄移情鬼斧工。
詩補：
1,殘句：張公墓前遺老淚，青龍山上學生歌。
（此是一九六六年以中學生身份“步行串聯”，途經杭州，有西湖之游，亂作詩數首，今仍記得此二句，可謂老來檢得舊羽毛，觀之可見當時幼稚與意氣。張公，不知何代官紳，只見殘碑上有個“張”字。時心中雖覺對文物不必如此，但作詩仍自覺出以當時的“積極立場”,否則則為不和諧,即不入時,不合時。此語可供今人一笑，不過不要把嘴笑歪了。至于岳墓遭毀，則我們沒看見，此聞至今不知真假，以總體估計而言，是不可能的事情，但另類胡作非為，當然也不是無有可能,任何時候皆是有另類的。然而，此等另類，將如何處置秦檜夫婦跪像？這個,不應缺聞,卻至今一點也沒聽說。倒是最近從《西安事變》電視劇上看到，國民黨軍政部長、親日派何應欽，是大言炎炎為秦檜鳴冤叫屈而且“言之成理”的。）
2,迎春辭：花好花難開，春風催生來。小民盼花急，焉知英雄懷。
（此乃作于一九六八年二月，整四十年前的了，是我為我所在的群眾組織所作大字報《迎春辭》的開篇歪詩，用以諷刺當時軍管會在籌建“泰州市革命委員會”時雜有自身的派性，故而影響“革命進程”，這是當時我的立場和見解，意思也是促進當時所需的和諧的實現的,發表于街頭。錄出亦以供今人一笑。大字報是記不得了，也許有關檔案部門會有收藏吧？這首歪詩卻記得，不妨記在這里，以備忘。）
有幾個“沒想到”：一個是沒想到還記得這四句東西，這竟有點不以人的意志為轉移，記得就是記得，你不想讓它被記得，它卻不能讓你忘記；
二個沒想到，當時竟可以張貼街頭宣揚自己的不同政見，但當然,其實與時中央的政見是保持一致的,至少是順應的,即努力促進革命的三結合政權的建立,以收起文革,實現安定團結,進入四個現代化的建設。現在去想，那滿天大字報自由發表的情形竟有點匪夷所思，如今決不敢這樣，也決不想這樣，也決不必這樣了，不是說現在天下處處太平，沒有什么話說了，而是因為現在雖然憲法取消了大字報這形式或者說是權利，但你有何言語要吐，這兒有網可上，也是一個渠道，雖然據說網是虛擬的，但自由并不比從前少，你想貼到北京的網上都行，范圍很大，如果言之重要，事關民族國家社會人民的命運與福祉，也可以甚有反響的，而讀者呢，更是比從前有許多增加，至于讀者的水平嘛，既然能上網看貼，在文化程度上至少不比當年的差，當然，欠缺也有，不上網的人就敬謝不敏，不能看到；
三個沒想到，原來從憲法上“取消四大”，像賣把子的掃清場地一樣，客觀上竟為大字報移到網上作了鋪墊。當年舉手取消四大的爺們，一方面似乎遠見大大的，另一方面作為地球生物也實在不免限于時空，沒想到以后有英特網這玩藝一下子全球化了，倒是老毛他老人家在當時科技條件下，主持將“四大”寫進憲法，在道理上較為符合人性，契合現在英特網的精神，比之“取消四大”，要高明許多，也偉大一些，恰好像是從政治上對英特網這類科技的呼喚。至于諸君如何將“四大”規范化，那可以討論，但當時說取消就取消，也就不爭論過去了，干脆倒是干脆，對于開辟新時代起了清場靜場的作用。其實，我現在如果是老板，我會豎一個大字報欄，讓我的職工提意見，大字報就為我服務了，促進我的公司的和諧，就是說，大字報本身作為形式，是沒有階級性的，它不是共產黨，也不是國民黨。反之，如果我是老板手下職工，我因為有我的考慮，根本不想指點我的老板，你給我獎金我也不寫，我會對老板說，那玩藝兒早從憲法上取消了，你還想用它，你爹是當年造反派嗎？那是土匪，比國民黨反動派比日本鬼子還壞呢，我不跟壞人學。此話冠冕堂皇的。不過看來，冠冕堂皇的話往往隱含一個前提，前提是現成供人使用的，使用者只要人云亦云不加思索就行了。比如說造反派是土匪，就是不加思索脫口而出的，那我也是當年一個造反派人員，我是土匪嗎？
據說，古代有位子產先生就說過，防民之口，甚于防川，古代就立有謗木,實際上就是讓人貼大字報的。鬧了幾千年，這問題還在說是說非的，不知掉了多少腦袋，流了多少人血，真是殘酷的玩笑。人類精神的進步，難道就像要求他取消肛門一樣為難嗎？肛門永遠取消不得，所以精神也永遠進步不成嗎？小布什作為那樣據說無比先進的國度的總統，他對世界做了些什么，似乎可以從他有肛門找到答案。在我們這樣偉大的國度，道理也是一樣。
現在如果有人要取消或限制英特網這個東西，坐下來開會，讓大家舉手，估計也能通過的，然而從經驗看，說不定下面發明出的東西，比這個還厲害，因為人性要自由，人民要民主，是人類發展的總趨勢。一切發生的,都有它發生的道理,一切有道理的,也都將會發生，只不過在發生的時候,大約因為肛門的緣故，總是有偏頗,所以后面就來了否定,否定之后又有了否定,永無窮期,正如人類永遠有肛門一樣。還是泰州人說得好，這小子做事沒屁眼。原來，做事做得如何，歸根到底與屁眼有關。難怪毛主席老是問，你的屁股坐在哪一邊。算是一語道破了。試用這肛門理論或屁眼理論來分析國內外許多的咄咄怪事，倒是能解釋得通的。嗚呼。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
