我們紀念毛澤東誕辰，因為他是無產階級的革命導師，中國共產黨的偉大領袖，中華人民共和國的締造者，馬克思列寧主義的創造性繼承者，社會主義不斷革命運動的先行者，“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”的身體力行者。通觀人類，還沒有一個把思想家、理論家、革命者、政治家、戰略家、軍事家、教育家、詩人、書法家等等如此完整美好地集中于一身的人。

　　我們年年紀念毛澤東，是因為人民盼望回歸毛澤東，中國需要毛澤東思想指引革命道路。

　　毛澤東說他一生干了兩件事，一是搞了新民主主義革命，勝利建立了新中國證明這個理論的真理性;一是搞了無產階級文化大革命，這是在社會主義時期反修防修的一次全國性演習。

　　對于第一件事，反對的人不多。對于第二件事，被鄧小平領導組織幾千名中高層干部做了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》根本否定。此后很多年不提毛澤東思想是黨的指導思想與此有關。

　　《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和《中國共產黨中央委員會關于無產階級文化大革命的決定》，哪一個文件是真理，不是誰說了算，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，只能用事實證明。無產階級文化大革命只是一次演習，毛澤東說以后還要進行十次二十次，現在下結論為時太早。習近平提出了“兩個不能否定”。對此左右都不認同。我看與其去評說習近平認識的是與非，不如認真研究毛澤東思想本身。

　　關于什么是馬克思主義，什么是社會主義，鄧小平說，我們過去沒有完全搞清楚。事實證明，確實是絕大多數人沒有完全搞清楚;鄧小平說馬克思主義、社會主義就是解放生產力，發展生產力，他這個定義也不清楚，封建主義、資本主義在它的開始階段，也解放生產力，發展生產力，他把社會主義與封建主義、資本主義混同起來了。現在右派左派都提出了各種各樣的“新社會主義”，眾說紛紜，誰能說哪一種“新社會主義”搞清楚了社會主義?

　　馬克思指出在資本主義社會到共產主義社會之間，需要有一個過渡時期，我們稱之為社會主義社會。毛澤東時代的普通群眾都知道這一點，但是，真正懂得的人不多。如劉少奇提出“鞏固新民主主義秩序”，現在提出“補資本主義的課”，都不懂得什么叫“過渡”。過河的人都知道必須不停地劃船前進才能渡過河到對岸，船在河中是“鞏固”不了的，退回去不是“過渡”。

　　過去認為，社會主義就是公有制、按勞分配和計劃經濟。這種認識對不對呢?對，但不完全，而且也只抽象地講了社會主義的經濟基礎，沒有講社會主義的上層建筑。人們說，講無產階級專政不就是講上層建筑嗎?是的，但許多人著眼于“專政”，沒有完全清楚無產階級專政的全部涵義。馬克思指出：“這個社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關系，達到消滅和這些生產關系相適應的一切社會關系，達到改變這些社會關系產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”什么是社會主義，就是宣布不斷革命。“過渡”就是要四個“達到”。列寧和毛澤東對此最清楚。

　　列寧反復講“‘社會主義蘇維埃共和國’這個名稱是表明蘇維埃政權有決心實現向社會主義的過渡，而決不是表明承認現在的經濟制度是社會主義的制度。”毛澤東批判八大提出的“我國社會主義制度已經建立”，指出“在整個過渡時期，也就是說，在社會主義社會建成以前”。黨內幾十年的斗爭，就是圍繞著這個問題進行的。現在，許多人還沒有認真理解列寧和毛澤東的這個重要論斷，認為社會主義已經建成了;因而也不懂得無產階級文化大革命才真正開始進入四個“達到”的社會主義過渡階段。

　　有人說毛澤東沒有多少馬克思主義，只會打仗，搞斗爭，不懂得社會主義。事實上，真正懂得馬列主義、社會主義的，并認真實行的，只有毛澤東。毛澤東沒有停止于“爭得民主”即奪得政權，也沒有停止于“把生產資料變為國家財產”，他搞無產階級文化大革命，是堅持無產階級專政下繼續革命，以達到消滅作為無產階級的自身，消滅一切階級差別和階級對立，消滅作為國家的國家(見《馬恩選集》第三卷第320頁)。而許多人沒有搞清楚社會主義，總是埋怨毛澤東走快了，一再要停止下來“鞏固新民主主義秩序”，甚至要退回去“補資本主義的課”。

　　馬列主義非常遠見卓識。他們在社會主義國家還沒有出現之前，就預見了社會主義還要存在資產階級法權，還會保留沒有資產階級的資產階級國家。但是，馬克思、恩格斯沒有生活到社會主義社會出現，列寧死的很早，他生活的社會主義社會也還沒有提供認識這個問題的經驗，在他們的理論里，資產階級在社會主義社會的存在還是理論概念，“資產階級國家”也是作為資產階級法權形式的存在。毛澤東有了蘇聯的和中國自身的幾十年社會實踐經驗，看到社會主義社會里資產階級的存在形式和斗爭方式，他發展了馬列主義，指出：“搞社會主義不知道資產階級在哪里，就在共產黨內。”搞了文化大革命。

　　毛澤東的“資產階級就在共產黨內”這個認識，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》也只說毛澤東把問題看得嚴重了。鄧小平不久說“搞資產階級自由化就是走資本主義道路”，指出胡耀邦、趙紫陽支持資產階級自由化的時候，就隱晦地承認黨內確實有“走資本主義道路的當權派”。陳云、王震也認識到了。

　　如果說“資產階級就在共產黨內”在毛澤東時代還是政治概念，那末，現在“資產階級就在共產黨內”不僅是理論的政治的概念，而且是實際的經濟的事實，那么多的資本家入黨，更多的共產黨員當資本家，這個事實連普通民眾都看清楚了是怎么回事。所以，王震說“毛主席比我們早看50年!”現在，不少革命的老干部已經對無產階級文化大革命也有所認識，雖然為時稍晚。

　　馬克思總結巴黎公社的經驗，提出無產階級奪得政權以后，不能簡單地掌握現成的國家機器，而要“砸碎”它。列寧專門寫了《國家與革命》來闡述這個問題，提出了吸引最廣大的人民群眾參加國家管理，人人都成為“官僚”從而人人都不可能成為官僚。但是，馬克思、恩格斯和列寧都沒有機會實踐他們的理論，沒有找出“砸碎”舊的國家機器的具體方式、形式。而且由于社會主義革命又只是在少數落后的國家里取得初步勝利，需要強大的國家武裝來保衛社會主義制度，因而國家機器一直在強化，許多人也就沒有考慮消滅國家的問題。只有毛澤東堅持馬列主義，認真考慮這個問題，并根據歷史上不同階級奪得政權后建立本階級政權的經驗，提出無產階級文化大革命這條道路，從群眾運動的創造中發現了三結合的革命委員會這樣一種處于消亡中的國家形式的“無產階級文化大革命的權力機構”。這是迄今事實上最大的最徹底的人民民主。

　　《中國共產黨中央委員會關于無產階級文化大革命的決定》，貫串著一個基本精神，就是：信任群眾，依靠群眾，放手發動群眾，尊重群眾的首創精神。文化大革命不搞包辦代替，讓群眾自己教育自己，自己解放自己。文化大革命中產生的革命群眾組織，以及這些革命群眾組織大聯合產生的革命委員會，是在毛澤東領導中國共產黨和人民群眾進行的砸碎國家機器的又一次巴黎公社式的革命嘗試。

　　無產階級文化大革命畢竟是第一次，不可避免地存在著這樣那樣的問題，出現挫折，這是任何新生事物發展的必然現象，但整個文化大革命時期無產階級政權穩定，社會治安史任何精英政治也沒有治理得那么好;生產值由文革前的2695億元上升到1976年的5433億元，且有質的飛躍，許多重大科技成果都產生在那個時代，所謂無產階級文化大革命使中國經濟到了“崩潰的邊緣”，純屬不實之詞。和歷史上的許多革命比較，只有毛澤東領導的社會主義經濟改造和無產階級文化大革命這兩場革命，才同時促進了社會經濟的發展。

　　有人認為無產階級文化大革命是失敗的，這種認識是表面的靜止的。首先，凡是從文化大革命前十多年生活到現在的人，都看得到，文化大革命所發展起來的民主精神，所進行的防止資本主義復辟的斗爭，在大革命后相當地保留下來;如果沒有無產階級文化大革命，中國早已步蘇聯后塵了。應該知道，毛澤東認為無產階級文化大革命不是一次兩次，而是十次二十次，就是說，無產階級文化大革命不可能畢其功于一役。這在“十六條”中的“主流和曲折”早已經指出了。

　　“文化革命既然是革命，就不可避免地會有阻力。這種阻力，主要來自那些混進黨內的走資本主義道路的當權派，同時也來自舊的社會習慣勢力。這種阻力目前還是相當大的，頑強的。但是，無產階級文化大革命畢竟是大勢所趨，不可阻擋。大量事實說明，只要群眾充分發動起來了，這種阻力就會迅速被沖垮。

　　由于阻力比較大，斗爭會有反復，甚至可能有多次反復。這種反復，沒有什么害處。它將使無產階級和其它勞動群眾，特別是年輕一代，得到鍛煉，取得經驗教訓，懂得革命的道路是曲折的，不平坦的。”

　　毛澤東關于文化大革命的理論，全面、準確，完全為以后的實踐證明是真理。葉劍英等人一再講“要完整地理解毛澤東思想”。

　　我們應當記得毛澤東講過的話：他可以被粉碎，但是不能被消滅。右派可以用他的某些話把他打倒，以后人民又會用他的話來打倒這些人，右派是不得安寧的。毛澤東的話，正在得到歷史的驗證。

　　一些人活著，但他們早已在人民心中死了。毛澤東離開我們38年了，但是人民還每天念想著他，他永遠活在人民心中。十八大后，習近平開始重提毛澤東思想了;搞社會主義，離開馬列毛不行。

　　紀念毛澤東，就要學習他那樣做人，做真心實意為人民服務的人;就要聽他的話，“認真看書學習，弄通馬克思主義”，堅持社會主義繼續革命。

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