西南新左翼文藝群-大眾筆談（2-2）

　　在毛澤東同志逝世38周年紀(jì)念日即將到來(lái)之際，電視里放著《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，我只是偶爾看幾眼，沒(méi)有完整地看過(guò)一集。這段歷史畢竟還是有些熟悉，感覺(jué)可能也不會(huì)有什么新意，和過(guò)去描寫(xiě)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的影視劇一樣，總是把人寫(xiě)的太過(guò)完美。現(xiàn)在有人把這種描寫(xiě)的太過(guò)于完美的電視劇叫做“神劇”，比如抗日“神劇”，那么完美描寫(xiě)政治人物的這一類影視劇，應(yīng)該叫做政治“神劇”吧。我想任何一個(gè)真正能做到“為人民負(fù)責(zé)”的政治人物可能都不會(huì)愿意把自己描寫(xiě)得脫離了歷史的真實(shí)，美化成了神人一樣的歷史人物吧！

　　毛澤東主義作為一種系統(tǒng)的革命理論其實(shí)過(guò)去一直都不存在，僅僅只是一個(gè)鼓舞人心的政治概念。與毛澤東相關(guān)并真實(shí)存在的理論一直都是毛澤東思想。自從這個(gè)概念于1945年在中共的七大誕生后，眾多的政治人物在傳播和運(yùn)用這個(gè)概念時(shí)不過(guò)僅僅是為了滿足自己的利益需要罷了。毛澤東思想從誕生的那一刻起，就主要是為了政治利益服務(wù)而非主要為了真理的需要。因此毛澤東思想隨著中國(guó)政治利益的變遷，必然會(huì)被制造這個(gè)概念的政治機(jī)器所拋棄。相反的，毛澤東一生的革命理論和實(shí)踐，必然會(huì)有一個(gè)從為政治利益服務(wù)到成為真理并服務(wù)于人類社會(huì)的過(guò)程，最后也必然會(huì)自然形成一個(gè)新的科學(xué)理論——毛澤東主義!

　　毛澤東在學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思列寧主義的時(shí)候，非常重視它的真理性。真理具有普適性。毛澤東把這種真理性理解成為為絕大多數(shù)人的利益服務(wù)。因此毛澤東揭示了馬列主義在中國(guó)必須為人口占絕大多數(shù)的農(nóng)村的農(nóng)民服務(wù)的規(guī)律，而不能只為城市中的少部分人口服務(wù)!每當(dāng)中國(guó)革命在違背了這個(gè)馬列主義真理的時(shí)候，就一定會(huì)付出慘重的代價(jià)，甚至是自取滅亡!在1921年到1949年長(zhǎng)達(dá)28年的中共奪取政治權(quán)力的過(guò)程中，這個(gè)真理被反復(fù)的檢驗(yàn)，是隨時(shí)面臨著的失敗和死亡的威脅、逼迫著中共黨內(nèi)的絕大多數(shù)政治人物不得不認(rèn)可毛澤東所揭示的這個(gè)真理，他們甚至還主動(dòng)把這個(gè)真理具體化為毛澤東思想!

　　揭示真理是困難的，堅(jiān)守真理卻更加艱難。奪取政權(quán)的中共黨內(nèi)的許多政治人物在解決了自己的失敗和死亡的威脅后，很快就拋棄了這個(gè)真理，幾乎每個(gè)人都高喊著毛澤東思想撈取自己的個(gè)人利益。毛澤東對(duì)此只能憂心忡忡地說(shuō)，我黨真懂馬列主義的不多。1949年后中國(guó)的國(guó)家建設(shè)面臨巨大困難，國(guó)家財(cái)富被洗劫一空。要建設(shè)首先需要財(cái)富積累，因此中國(guó)面臨兩種選擇，一種是自然積累，另一種是跨越式積累。自然積累十分緩慢，中國(guó)幾千年的財(cái)富積累在短短的百年時(shí)間就被西方資本主義列強(qiáng)掏空，再用自然積累的方式，中國(guó)將必然消亡。跨越式積累主要有兩種方式，一種是資本主義外部積累方式，主要手段是戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪和不平等貿(mào)易;另一種是社會(huì)主義內(nèi)部積累方式，通過(guò)農(nóng)業(yè)集約化擴(kuò)大計(jì)劃生產(chǎn)，國(guó)家統(tǒng)一征購(gòu)和銷售擴(kuò)大積累。對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)要想謀求快速發(fā)展，除了走社會(huì)主義道路已經(jīng)別無(wú)選擇。由于國(guó)家機(jī)構(gòu)和制度都是新建，難免有諸多的缺陷，因此這種權(quán)力高度集中的內(nèi)部積累方式，對(duì)管理者的公心要求很高，一旦稍有私心，就可能會(huì)將農(nóng)民剝奪成赤貧，陷入饑荒。整個(gè)大躍進(jìn)時(shí)期所產(chǎn)生的社會(huì)悲劇有國(guó)家機(jī)構(gòu)和制度不完善因素，但最根本的還是管理者的公心不夠，私心作祟造成的。

　　當(dāng)時(shí)的中國(guó)官員大多數(shù)都是從農(nóng)民脫離出來(lái)成為社會(huì)的管理者，歷史的局限性不可避免的要起作用。中共高層的劉少奇和鄧小平為首的官員認(rèn)為，當(dāng)時(shí)大躍進(jìn)出現(xiàn)問(wèn)題是集體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式有問(wèn)題，應(yīng)該恢復(fù)到個(gè)體農(nóng)業(yè)，而不認(rèn)為是管理者出了問(wèn)題。毛澤東卻認(rèn)定是管理者出了問(wèn)題，尤其是中高層管理者問(wèn)題最大。毛澤東首先發(fā)起了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，試圖解決干部隊(duì)伍政策執(zhí)行中的問(wèn)題，但是很快就被中上層干部扭曲并轉(zhuǎn)移矛盾到基層，導(dǎo)致了暴力打擊大片基層干部的現(xiàn)象，問(wèn)題更加嚴(yán)重。毛澤東被迫決定發(fā)動(dòng)文革，準(zhǔn)備通過(guò)群眾造反運(yùn)動(dòng)徹底改造社會(huì)管理結(jié)構(gòu)，更換管理者，為繼續(xù)完成社會(huì)主義內(nèi)部積累創(chuàng)造條件。

　　文革雖然造成了社會(huì)一段時(shí)間的混亂，毛澤東思想也被簡(jiǎn)化成了毛主席語(yǔ)錄并可笑地異化成為所有人自保和攻擊他人有力的政治武器，并由此產(chǎn)生了許多個(gè)人的時(shí)代悲劇。但毛澤東通過(guò)政治斗爭(zhēng)的方式有效的保證了我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)積累的順利完成，有力的控制了干部官僚化傾向，通過(guò)強(qiáng)大的群眾運(yùn)動(dòng)限制了干部隊(duì)伍的享受和消費(fèi)欲望，將我國(guó)的高積累增加了十多年。到1978年，我國(guó)工業(yè)和農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比例構(gòu)成，已經(jīng)從1952年的43.1：56.9,變?yōu)?5.2：24.8，(國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編：《奮進(jìn)的四十年》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社1989年版。)可以說(shuō)初步實(shí)行了國(guó)家工業(yè)化的目標(biāo)。就在人民即將迎來(lái)物質(zhì)生產(chǎn)逐漸豐富的消費(fèi)時(shí)代時(shí)，毛澤東卻結(jié)束了他壯麗的人生旅途和偉大的歷史使命!

　　毛澤東在建國(guó)后的理論和實(shí)踐——尤其是文革時(shí)期，幾乎被當(dāng)今整個(gè)官僚群體污蔑和痛恨，“十年浩劫”就是他們內(nèi)心真實(shí)的寫(xiě)照。因此這段歷史的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)被當(dāng)成晚年錯(cuò)誤，也就不被包括進(jìn)毛澤東思想。但是毛澤東時(shí)代中國(guó)的工業(yè)化初步完成，和今天我們已經(jīng)殘廢了的現(xiàn)代化一相比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有毛澤東忍辱負(fù)重的27年經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累的天量財(cái)富，今天我們這個(gè)社會(huì)哪里有機(jī)會(huì)出如此眾多的超級(jí)富豪，哪里有機(jī)會(huì)出眾多的世界500強(qiáng)企業(yè)，更不要說(shuō)出現(xiàn)眾多的億萬(wàn)級(jí)別的貪官。馬克思列寧主義的真理是要起作用的，中共官僚一旦違背了大多數(shù)人的利益，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的生存危機(jī)必然再次降臨。只是現(xiàn)在的這些黨內(nèi)高官已經(jīng)并不害怕亡黨，也沒(méi)有了生命的威脅，相反已經(jīng)掙的盆滿缽滿，也許正靜待這個(gè)黨被“民主”化掉，自己也好有一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身成為名正言順的有錢人。

　　中國(guó)歷史演化到今天，已經(jīng)證明了毛澤東的一生都是革命的，進(jìn)步的，始終如一的為大多數(shù)的人民群眾謀取利益。他的革命戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐被世界人民認(rèn)可;他的社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐也同樣已經(jīng)被世界人民認(rèn)可。信奉他的世界各族人民也許并不完全了解他的全部思想和文獻(xiàn)，也并不一定完整的掌握他的理論體系，但是并不防礙把他一生的理論和實(shí)踐概括為毛澤東主義。

　　世界范圍內(nèi)，使用毛澤東主義這個(gè)概念比較早。國(guó)外最早出現(xiàn)在1950年，美國(guó)學(xué)者史華慈(Benjamin Schwartz) 在國(guó)際學(xué)界提出“毛主義”(Maoism)概念。隨著60年代的文化大革命的出現(xiàn)，國(guó)際社會(huì)的毛主義運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始逐漸興起，毛主義逐漸成為一種國(guó)際思潮。但是在毛澤東逝世之前，毛澤東本人也還在不斷的創(chuàng)新對(duì)世界的看法和應(yīng)對(duì)措施，國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)的毛主義的內(nèi)涵必然是變化的，是一個(gè)在發(fā)展中的理論體系，因此國(guó)際社會(huì)所理解的毛主義必然是不完整的，也是片面的。今天，完整繼承和總結(jié)毛澤東一生的理論和實(shí)踐條件已經(jīng)基本具備，我們具有了歷史的縱深觀察角度，也具有了歷史的橫向觀察角度，同時(shí)被壓迫被剝削的世界人民也有最現(xiàn)實(shí)的理論需要，更重要的是貫穿毛澤東一生的理論和實(shí)踐的真理性已經(jīng)逐漸開(kāi)始顯現(xiàn)。

　　毛澤東說(shuō):“馬克思主義的道理千條萬(wàn)緒，歸根結(jié)底，就是一句話：造反有理!”許多人就只重視這句話，紛紛參與革命、造反，卻完全拋棄了毛主席的另一句話：“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)，每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。”馬克思主義的真理被毛澤東理解和運(yùn)用，貫穿他的一生，革命是手段，目的是為了人民利益。依靠人民，為了人民，向人民負(fù)責(zé)，這是毛澤東革命一生都立于不敗之地的根本原因。

　　縱觀國(guó)際共運(yùn)史，又有多少馬克思主義政黨能夠做到這一點(diǎn)。尤其是中國(guó)革命奪取政權(quán)后，國(guó)際共運(yùn)中出現(xiàn)了眾多的信奉毛澤東思想并自稱毛澤東的學(xué)生所領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義政黨紛紛像曇花一現(xiàn)，大多數(shù)都最終黯然退出了歷史舞臺(tái)。不是毛澤東思想不適用，而是他們根本就沒(méi)有弄清楚毛澤東思想核心究竟是什么。他們既沒(méi)有掌握馬列主義的真理，也沒(méi)有掌握毛澤東思想的真理。就像紅色高棉的波爾布特將幾百萬(wàn)不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的城市人口趕出城市到農(nóng)村搞生產(chǎn)，摧毀城市文明，這哪里還有半分為人民負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)，把政治當(dāng)做理想試驗(yàn)，最終的失敗是必然的。國(guó)際共運(yùn)中常見(jiàn)的就是政黨內(nèi)部的權(quán)力和派系爭(zhēng)斗，異常的殘酷，與敵我斗爭(zhēng)沒(méi)有差別，內(nèi)斗的原因就是私心。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)只要有私心沒(méi)有不失敗的，中國(guó)革命也差點(diǎn)毀在這一點(diǎn)上。20世紀(jì)60年代的緬甸共產(chǎn)黨就是一個(gè)很典型的例子。中國(guó)文化大革命時(shí)期，中國(guó)政府公開(kāi)支持緬甸共產(chǎn)黨革命，出錢出糧出槍。緬共上層領(lǐng)導(dǎo)者大多數(shù)都是緬族人。這些緬族人除了在緬族黨員內(nèi)部進(jìn)行肅反，大肆殺戮自己的同志外，同時(shí)幾乎完全排斥其他優(yōu)秀的各民族領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)入黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把緬甸共產(chǎn)黨控制成了緬族共產(chǎn)黨。許多從底層斗爭(zhēng)起來(lái)的中下層領(lǐng)導(dǎo)人都無(wú)法進(jìn)入黨的中高層，甚至還面臨緬族人以肅反的名義排斥清洗，最終導(dǎo)致緬共內(nèi)部兵變瓦解。這樣的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人自稱信奉毛澤東思想，很難讓人信服。

　　今天，國(guó)際共運(yùn)雖然進(jìn)入了低潮，但是不少的海外政黨舉起了毛澤東主義這面旗幟。他們對(duì)毛澤東主義的認(rèn)識(shí)，理解和運(yùn)用，也有各自的差別，一些組織已經(jīng)逐漸湮滅，還有一些在堅(jiān)持。在逐漸湮滅的組織中，秘魯共產(chǎn)黨的光輝道路是值得研究的。他們自稱信奉毛澤東主義，并將毛澤東的游擊戰(zhàn)理論從農(nóng)村移用到城市中，與政府軍打城市游擊戰(zhàn)，但最終高層領(lǐng)袖或者戰(zhàn)死或者被逮捕，左傾冒險(xiǎn)主義最終導(dǎo)致了核心領(lǐng)導(dǎo)骨干遭受毀滅性打擊，這個(gè)組織很快就垮掉，目前已經(jīng)基本沒(méi)有了影響力。在堅(jiān)持斗爭(zhēng)的組織中影響最大的有尼泊爾共產(chǎn)黨(毛主義)和印度共產(chǎn)黨(毛主義)以及菲律賓共產(chǎn)黨，他們都是用毛澤東主義武裝全黨，他們中有的堅(jiān)持斗爭(zhēng)幾十年卻離最后的勝利依然遙遠(yuǎn)。

　　毛澤東主義是他們堅(jiān)持的希望，也是他們動(dòng)力的源泉。但他們理解的毛澤東主義究竟是什么，我們也無(wú)從完整的知道。能堅(jiān)持至今說(shuō)明了他們至少已經(jīng)掌握了毛澤東主義的部分真理，他們沒(méi)有取得徹底的勝利是否因?yàn)闆](méi)有掌握毛澤東主義的全部真理，或者是沒(méi)有將毛澤東主義的真理與本地人民群眾利益充分結(jié)合起來(lái)，目前難以判斷。對(duì)于毛澤東一生的理論和實(shí)踐，就像人們對(duì)馬克思主義的信奉似的，真正能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、理解和掌握的又有多少呢?毛澤東主義是離我們最近的馬克思主義，也是歷史發(fā)展進(jìn)程中新時(shí)代的馬克思主義。在毛澤東時(shí)代，真正掌握馬克思主義的人不多，今天我們真正掌握毛澤東主義的人也同樣不會(huì)太多。我們中國(guó)的共產(chǎn)主義者應(yīng)該考慮和國(guó)際上那些堅(jiān)持斗爭(zhēng)的共產(chǎn)主義者一樣，成為毛澤東主義者，并努力總結(jié)和傳播毛澤東主義的理論真理，推動(dòng)毛澤東主義走向世界!

　　（2014年9月初，成都）

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