一字千軍發(fā)展毛思想(1-9)

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　　文章目錄

　　雜文 一字千軍發(fā)展毛思想之九論醫(yī)療（原創(chuàng)）

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之八論不怕死（原創(chuàng)）

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之七論槍桿子（原創(chuàng)）

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之六論灰塵的掃掉（原創(chuàng)）

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之五論人多力量大

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之四論矛盾

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之三論我必犯人

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之二論勞動(dòng)光榮

　　雜文一字千軍等網(wǎng)友發(fā)展毛思想之一“論反對(duì)與支持”

　　一字千軍發(fā)展毛思想之九論醫(yī)療（原創(chuàng)）

　　2014.07.19

　　改革“把好的改壞”之典型例子就是醫(yī)療改革，以至于現(xiàn)在需要在醫(yī)院設(shè)立警務(wù)室來(lái)對(duì)付醫(yī)鬧。房鬧產(chǎn)生的根源就是醫(yī)療已經(jīng)不是人民的福利待遇，而是改成了賺錢的手段。據(jù)媒體報(bào)道，坑害患者已經(jīng)成為各個(gè)醫(yī)院的共識(shí)，大批醫(yī)務(wù)人員喪心病狂，比如一個(gè)進(jìn)口心臟支架不過(guò)760元，到了醫(yī)院就成了3.8萬(wàn)元!與其把巨額資金用來(lái)設(shè)警務(wù)室，還不如將這些錢投入到免費(fèi)醫(yī)療的福利中去。

　　老百姓已經(jīng)緩過(guò)勁來(lái)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到毛澤東時(shí)代的免費(fèi)醫(yī)療其實(shí)是世界上最好的醫(yī)療制度。要解決現(xiàn)在的醫(yī)生給病人過(guò)度治療的問(wèn)題，大部分的醫(yī)院就必須與市場(chǎng)化脫離。毛澤東時(shí)代大家沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)醫(yī)患沖突的事情。醫(yī)生與病人親如一家人，城市醫(yī)生下鄉(xiāng)或到病人家里的現(xiàn)象比比皆是。毛主席說(shuō)：城市醫(yī)生下鄉(xiāng)不一定高興，……做什么事總要得罪人，看得罪的是些什么人，高興的是什么人，老百姓高興就行。藥品醫(yī)療不能以賺錢不賺錢來(lái)看。一個(gè)壯勞力病了，給他治好病不要錢，看上去賠錢，可是他因此能進(jìn)行農(nóng)業(yè)或者工業(yè)生產(chǎn)，你看這是賺還是賠?(《對(duì)醫(yī)務(wù)人員的談話》1965年7月19日)

　　“中國(guó)夢(mèng)”的當(dāng)務(wù)之急是全民實(shí)行醫(yī)療全免費(fèi)。據(jù)網(wǎng)友測(cè)算：中國(guó)搞全民免費(fèi)醫(yī)保，每年只需1600億元，中國(guó)貪官們的海外資產(chǎn)可以搞中國(guó)全民免費(fèi)醫(yī)保625年!我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，應(yīng)當(dāng)向古巴等社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)(也包括一些資本主義國(guó)家)：“古巴看病全免費(fèi)”，彰顯了古巴社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性。其實(shí)，中國(guó)有“免費(fèi)醫(yī)療”，但是這是一個(gè)很小的“領(lǐng)導(dǎo)圈子”里的特權(quán)，他們卻教導(dǎo)公眾不要希望“免費(fèi)醫(yī)療”。全民毫無(wú)差別的免費(fèi)醫(yī)療可以徹底摒棄弊端，而那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全民免費(fèi)醫(yī)療的國(guó)家，醫(yī)生自己致富了病人窮了不說(shuō)，醫(yī)療效率也很低。比如美國(guó)人均醫(yī)療開支是其他發(fā)達(dá)國(guó)家平均水平的2.5倍，可美國(guó)人的預(yù)期壽命遠(yuǎn)不及實(shí)行全民免費(fèi)醫(yī)療的其他發(fā)達(dá)國(guó)家。

　　醫(yī)生和病人不對(duì)等的知識(shí)導(dǎo)致了醫(yī)生具有欺騙病人獲得錢財(cái)?shù)哪芰ΑＲ?ldquo;醫(yī)生”的名譽(yù)回到“醫(yī)者父母心”的正常軌道上來(lái)，就應(yīng)該讓醫(yī)生的生活有保障，如果醫(yī)生沒(méi)有從病人身上掙錢的欲望，救死扶傷的精神才會(huì)突出出來(lái)，這樣才能與其職業(yè)的神圣屬性相配。國(guó)家應(yīng)當(dāng)讓公立醫(yī)院回歸公益的性質(zhì)，通過(guò)財(cái)政撥款直接供養(yǎng)醫(yī)生。把醫(yī)生養(yǎng)起來(lái)他照樣干活，如同供養(yǎng)軍隊(duì)是相同的道理。有人總拿毛時(shí)代的赤腳醫(yī)生說(shuō)事，但總比去廟里拜菩薩好、總比沒(méi)有好。目前來(lái)看，采用全民免費(fèi)醫(yī)療體系要優(yōu)于醫(yī)療保險(xiǎn)體系。如果把醫(yī)療當(dāng)成商品，醫(yī)生一定會(huì)過(guò)度診治，小病大看，多開藥甚至動(dòng)輒手術(shù)。現(xiàn)在很多女性切除子宮，這就是一切都資本化帶來(lái)的惡果。

　　實(shí)現(xiàn)免費(fèi)醫(yī)療，需要注意四點(diǎn)。

　　一、停止醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化的改革。

　　醫(yī)院私有化醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化是醫(yī)療亂象的制度原因。本來(lái)民營(yíng)醫(yī)院(實(shí)質(zhì)就是私人醫(yī)院)患者就醫(yī)就少，甚至光聽(tīng)名字就會(huì)嚇跑患者，但政府卻加速公立醫(yī)院改私進(jìn)程。雖然少量私有醫(yī)院可以作為醫(yī)療系統(tǒng)的補(bǔ)充，但由于關(guān)系到人民的生命和健康，醫(yī)院大面積私有化絕對(duì)是不得民心的。

　　二、實(shí)行公平的醫(yī)療保障。

　　盡管醫(yī)療衛(wèi)生資源是有限的，但也應(yīng)當(dāng)把主要力量來(lái)面向最廣大的人群，而不是把主要力量放在高級(jí)干部身上，必須取消一些“老爺”的特殊化作法。毛主席1965年6月26日批示：“告訴衛(wèi)生部，衛(wèi)生部的工作只給全國(guó)人口的百分之十五工作，而這百分之十五中主要還是老爺。廣大農(nóng)民得不到醫(yī)療。一無(wú)醫(yī)生，二無(wú)藥。衛(wèi)生部不是人民的衛(wèi)生部，改成城市衛(wèi)生部或城市老爺衛(wèi)生部好了。”醫(yī)療系統(tǒng)必須體現(xiàn)公平的醫(yī)療保障精神，把百姓的健康作為重點(diǎn)工作來(lái)抓。

　　三、防止過(guò)度化的醫(yī)療。

　　要防止過(guò)度醫(yī)療，一方面是培養(yǎng)全科醫(yī)生以實(shí)現(xiàn)基層首診。全科醫(yī)生認(rèn)為必要時(shí)才允許患者轉(zhuǎn)診至大醫(yī)院，這樣能有效避免小病大查大治。第二方面是禁止把醫(yī)生的收入與醫(yī)療收入掛鉤，嚴(yán)查回扣和濫做檢查。這兩個(gè)辦法需要管理部門嚴(yán)格落實(shí)。

　　四、大力發(fā)展中醫(yī)。

　　中國(guó)醫(yī)改的方向?qū)⑹亲屩嗅t(yī)管中國(guó)的醫(yī)療，目前效仿西方國(guó)家醫(yī)療管理體制的思路已經(jīng)走入死胡同，西醫(yī)不能解決廣大人民群眾“看病難、看病貴”的問(wèn)題。中醫(yī)被西醫(yī)排擠的原因是中醫(yī)幾塊錢草藥就能治好病，西醫(yī)無(wú)法賺到錢。中醫(yī)還有預(yù)防的優(yōu)點(diǎn)，病發(fā)之前就治愈，不等到病情嚴(yán)重。西醫(yī)頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，其實(shí)是最下等的醫(yī)生。日本人發(fā)現(xiàn)，在治療的有效性方面中醫(yī)遠(yuǎn)比現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有優(yōu)勢(shì)，所以規(guī)定每個(gè)開診所的西醫(yī)必須學(xué)習(xí)中醫(yī)，診所年檢，開診所的醫(yī)生必須通過(guò)這一關(guān)。很多人迷信西醫(yī)，其實(shí)西醫(yī)的某些治療手段，比如治療癌癥的某些情況，早就被他們自己業(yè)內(nèi)人士冠名為“死亡加速器”，絕大部分病人被折騰得死去活來(lái)，最后是人財(cái)兩空。美國(guó)70年代已經(jīng)宣布癌癥治療失敗，為什么美國(guó)化療已逐漸消減，而中國(guó)卻在逐年遞增?我們嚴(yán)重懷疑衛(wèi)生部代表的不是中國(guó)人的利益，而是代表美國(guó)政府的利益。我們有必要將衛(wèi)生部一分為二，設(shè)立中醫(yī)與西醫(yī)兩個(gè)在行政等一切方面平等的行政機(jī)構(gòu)，改變西醫(yī)統(tǒng)領(lǐng)管理中醫(yī)的模式，使中醫(yī)能夠和西醫(yī)平等競(jìng)爭(zhēng)。

　　一字千軍發(fā)展毛思想之八論不怕死（原創(chuàng)）

　　2014.07.12

　　解決不了怕死的問(wèn)題，革命者們就會(huì)止步不前。“一不怕苦，二不怕死”是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民解放軍中流行的一句口號(hào)，它反映了我軍戰(zhàn)士為了戰(zhàn)斗的勝利，所具有的一往無(wú)前的犧牲精神和英雄主義氣概。1969年4月，毛澤東在九屆一中全會(huì)的講話中說(shuō)：“我贊成這樣的口號(hào)，叫做‘一不怕苦，二不怕死’”。這段話在“九大”之后以“毛主席的教導(dǎo)”形式公開發(fā)表。“一不怕苦，二不怕死”隨后在全國(guó)以口號(hào)形式流行，成為政治動(dòng)員，鼓舞士氣的流行話語(yǔ)。不怕死的人中，信仰起了決定性的作用。當(dāng)你遇到一個(gè)比自己的生命還更加珍惜的事物，你就會(huì)做到不怕死。為了新中國(guó)成立而犧牲的革命先輩，他們犧牲的時(shí)候無(wú)比的向往繼續(xù)活下去，但是為了心中的理想勇敢的獻(xiàn)出了自己的生命。

　　人是很微小和脆弱的，因各種原因都可能死去，但人死去后有機(jī)物會(huì)變成無(wú)機(jī)物再變成有機(jī)物，然后成為某種生物的一部份，從這個(gè)角度講人也是不死的;對(duì)于靈魂來(lái)說(shuō)：魂是一種有記憶的磁場(chǎng)，它在人幼年時(shí)形成，那時(shí)很多的小孩會(huì)看到鬼魂，原因是當(dāng)時(shí)的小孩的身體和魂的結(jié)合還不融洽。魂也是一種不滅的物質(zhì)，所以從古至今得道的人都不怕死亡，死后不過(guò)變換了一種物質(zhì)存在的方式。人休息時(shí)魂也會(huì)活動(dòng)，它們到處亂逛的經(jīng)歷會(huì)模糊的存儲(chǔ)在大腦里。一般人都有這種感覺(jué)：某天你到某個(gè)地方時(shí)你會(huì)驚奇：咦!這個(gè)過(guò)程我好像經(jīng)歷過(guò)呀!

　　真正開悟的人眼里只有當(dāng)下，當(dāng)下對(duì)生命的那一頓悟就是終極。很多學(xué)佛的人把希望寄托于死后，現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)佛卻越學(xué)越傻，越修越懶，越來(lái)越不愛(ài)生活和工作，顯然是學(xué)偏了。人應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地改掉自己的錯(cuò)誤，好好過(guò)日子上班，這才是真正的修行。生前如果不把萬(wàn)物運(yùn)行的道理弄明白，死后可能還會(huì)再次投生。另外人活著時(shí)節(jié)約不貪，就可延壽;奢侈過(guò)多，福報(bào)享盡了必定福盡而死。人作了惡后大部分情況下死神是會(huì)提前造訪的，比如最近判薩達(dá)姆死刑的法官化妝逃跑，結(jié)果被伊拉克叛軍抓獲處決，可見(jiàn)當(dāng)漢奸的下場(chǎng)。

　　但當(dāng)真正的死亡來(lái)臨時(shí)也不必害怕，佛教認(rèn)為：人死后中陰身以其生前善惡業(yè)力不同，可感受行進(jìn)方向上升、下降或水平飄移。在中陰身游蕩的49天之內(nèi)，可能會(huì)交替見(jiàn)到五方佛界及各道之光，色彩亮度各不相同。五方佛光為極其強(qiáng)烈耀眼的光;人道為淺黃光，因佛光極其刺眼明亮，中陰身見(jiàn)到此光皆不敢直視，如能毫不畏懼地勇猛投入此光，當(dāng)下成就。

　　目前我們中國(guó)尚不缺用生命寫作的理論家，缺乏的是象毛澤東那樣用生命來(lái)實(shí)踐的行動(dòng)家。魯迅先生說(shuō)過(guò)一句讓人銘記于心的話:“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血!”即使死后面臨的是更大的痛苦，真的勇士也義無(wú)反顧，因?yàn)榭简?yàn)就是這樣，它不會(huì)事先告訴你結(jié)果。

　　現(xiàn)在的工農(nóng)階層越來(lái)越明顯的面臨生存危機(jī)。一旦金融崩潰、政府破產(chǎn)，必然倒逼出工農(nóng)二次革命，這時(shí)不怕死的人會(huì)越來(lái)越多，這一天已經(jīng)不遠(yuǎn)了。區(qū)別在于作為普通的革命者是既然生不如死救國(guó)家就是救自己，作為得道的政治家則是置生死于度外已經(jīng)看破生死。

　　由于死后世界的不明朗，大部分人還是怕死的，因此目前中日之間的釣魚島等問(wèn)題就不算難點(diǎn)。只要中國(guó)宣布廢除不首先使用核武器的承諾，此一招即可至日本于死地;只要中國(guó)建立更先的先發(fā)制人戰(zhàn)略，有些國(guó)家的人就會(huì)因恐懼而傻眼。國(guó)際爭(zhēng)端是不講道理的，講的就是領(lǐng)導(dǎo)人的膽略和魄力。至于那幾萬(wàn)億的美國(guó)國(guó)債，已經(jīng)注定成為美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)訛詐下被扣下來(lái)的賣國(guó)賊證據(jù)，亡羊補(bǔ)牢猶未為晚，趕緊停止購(gòu)買美債并沒(méi)收美國(guó)人的在華資產(chǎn)為上策，這樣損失會(huì)少一些。需要不怕死的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)執(zhí)行這個(gè)策略，否則他們的職位榮譽(yù)根本對(duì)不起大好的萬(wàn)里江山。還有一些不怕死卻害怕名譽(yù)掃地的人，這種人的犧牲精神就比粉身碎骨渾不怕的人差了一個(gè)檔次，因?yàn)槊u(yù)也是敵國(guó)要挾政治人物的一個(gè)手段，在名利上敗下來(lái)的人數(shù)不勝數(shù)，有時(shí)只有不怕死的人，才配活著!美國(guó)一位資深外交家說(shuō)，幾十年來(lái)，美國(guó)為什么不敢打中國(guó)，是因?yàn)橹袊?guó)有兩樣?xùn)|西，一是原子彈，二是人人都不怕死的精神。

　　君子不怕死，就怕死得不合其所。人啊，怕不怕死都得死。人從小就被灌輸死是不好的，于是潛意識(shí)里自然的避免死亡。所謂的怕死只不過(guò)是被灌輸?shù)囊环N思想而已。

　　一字千軍發(fā)展毛思想之七論槍桿子（原創(chuàng)）

　　2014.04.30

　　老人家早就說(shuō)過(guò)，槍桿子里出政權(quán)!一個(gè)國(guó)家人民其力量的最強(qiáng)大標(biāo)準(zhǔn)就是人民手里是否有槍。老百姓手里有槍實(shí)質(zhì)上就標(biāo)志著老百姓可以革反動(dòng)勢(shì)力的命。當(dāng)官員瀆職腐敗，當(dāng)法律被濫用，老百姓就可以用槍來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。可以設(shè)想貪官一旦面對(duì)有槍的老百姓，他是不敢動(dòng)魚肉百姓的念頭的。品行惡劣的政客為達(dá)到統(tǒng)治剝削人民的野心，所以他們最怕老百姓手中有槍。做壞事的人比如貪官污吏、地痞流氓面對(duì)有槍的人，他們是要掂量掂量的。雙方力量對(duì)比越懸殊，侵害就越容易發(fā)生。如果老百姓有槍，就有廢除、建立、管理、控制和更換政府的權(quán)力，誰(shuí)也不能保證領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)變質(zhì)。如果老百姓有槍，貪官惡霸一定睡不好覺(jué)，拖欠農(nóng)民工工資等現(xiàn)象很可能絕跡，誰(shuí)也不會(huì)被逼的走投無(wú)路，外國(guó)企業(yè)絕不敢欺辱中國(guó)員工讓中國(guó)員工下跪。假如全民擁有槍支，西藏和新疆的分裂勢(shì)力絕不敢如此的肆無(wú)忌憚!政府畢竟不是萬(wàn)能的。槍支使單個(gè)人的破壞力與自衛(wèi)力增大的同時(shí)，大大提高了整個(gè)國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的反應(yīng)能力。

　　宋朝和明朝都是因外族入侵而亡國(guó)，為什么我們屢受外族人入侵，這就是因?yàn)槔习傩諞](méi)有過(guò)硬的武器，皇帝只圖自己心里安寧，寧與外寇不與家奴，這種最高政策導(dǎo)致亡國(guó)在外族人手里。如今美國(guó)封堵中國(guó)，剛開始時(shí)只是威脅中國(guó)和挑撥周邊關(guān)系，但是他們要是發(fā)現(xiàn)老百姓手里無(wú)槍，便會(huì)更加猖狂，很有可能侵略的國(guó)家來(lái)得多時(shí)，政府軍隊(duì)就沒(méi)有辦法了，光靠政府的軍隊(duì)力量是明顯不行的。

　　槍支對(duì)人類是利大于弊，一個(gè)人持有槍支增強(qiáng)一個(gè)人的力量，一個(gè)國(guó)家的人民合理的持有搶支增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的力量。面對(duì)武裝到牙齒的侵略者或剝削份子，沒(méi)有槍的人民就象綿羊面對(duì)豺狼。中國(guó)政府禁槍，實(shí)質(zhì)是自己充當(dāng)了有槍強(qiáng)盜國(guó)家的幫兇，讓他們來(lái)的時(shí)候更好地打劫自己的人民。沒(méi)有槍支的人民，無(wú)法阻止?jié)h奸官僚集團(tuán)的賣國(guó)行為。以前袁世凱的賣國(guó)行為，現(xiàn)在金融領(lǐng)域的賣國(guó)行為，歸根結(jié)底就是人民的力量太微弱，而如果全民皆兵，宋朝也不會(huì)滅亡，歷史上的日本人也不敢進(jìn)中國(guó)。瑞士每人都有槍，所以二戰(zhàn)時(shí)德軍不敢占領(lǐng)。毛主席時(shí)代人民手里都有槍，所以才有萬(wàn)里江山萬(wàn)里營(yíng)，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝的民族風(fēng)。縱觀當(dāng)今世界，弱者要能與強(qiáng)者抗衡，小國(guó)要能打敗大國(guó)，就離不開槍支。在伊拉克，薩達(dá)姆在政治、外交、軍事上都犯錯(cuò)誤，所以國(guó)亡身死，但他唯一正確的就是他把槍發(fā)給了伊拉克人民，所以人民必然在他死后把美國(guó)人趕出伊拉克，人民戰(zhàn)爭(zhēng)取得了戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)法取得的勝利。百姓手里的槍可以彌補(bǔ)和擴(kuò)大常備軍與警察的力量，弱者在遭受搶劫時(shí)不會(huì)沒(méi)人管，老弱病殘也擁有了反抗的信心和能力。美國(guó)曾出現(xiàn)坐在輪椅上不能走動(dòng)的八十多歲的老太婆用手槍擊斃歹徒，也有六歲的小孩持槍擊倒歹徙的奇跡。持槍提高了弱者防衛(wèi)的能力，減少了與罪犯的強(qiáng)弱差距。如果犯罪份子使用威力較小的刀器，受害者若手里沒(méi)槍可能會(huì)反抗到傷亡程度更大的地步。老百姓能否接觸槍械反映出一個(gè)政府對(duì)自身有沒(méi)有信心的問(wèn)題：有信心的政府讓百姓協(xié)助政府管理好社會(huì)，沒(méi)有信心的政府連菜刀都要防止。

　　禁槍的中國(guó)阻止不了黑社會(huì)弄到槍，老百姓就成為弱勢(shì)群體，有了槍就可以跟黑社會(huì)斗爭(zhēng)，力量的平衡性可以使人們之間變得禮貌客氣。這個(gè)理論類似于核戰(zhàn)爭(zhēng)中的相互確保摧毀理論，當(dāng)所有人都擁有將對(duì)方消滅的能力時(shí)沒(méi)有人會(huì)自取滅亡首先開火。要相信大多數(shù)人是理智的人和好人。個(gè)人擁有槍支武器，是保衛(wèi)公民權(quán)利的最后一道屏障。

　　現(xiàn)在的問(wèn)題不是開禁不開禁，而是開禁后是否應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格管理。應(yīng)當(dāng)控制什么人可以買槍、對(duì)武器和武器擁有人實(shí)行注冊(cè)、嚴(yán)格手槍的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)和限制擁有的武器種類。所以，大部分爭(zhēng)論是呼吁為槍支管制“立法”，而非徹底禁槍。據(jù)某些統(tǒng)計(jì)，愈是嚴(yán)格禁槍的地區(qū)，犯罪率居然愈高。2007年，哈佛法律與公共政策雜志研究報(bào)告發(fā)現(xiàn)，世界上人均槍支最多的七個(gè)國(guó)家，年謀殺率是十萬(wàn)分之一點(diǎn)二;而人均槍支最少的九個(gè)國(guó)家中，年謀殺率卻是十萬(wàn)分之四點(diǎn)四。當(dāng)然，開禁也不是完全無(wú)害的，但生活就是這樣，極小部分人成為代價(jià)。美國(guó)公眾更多地認(rèn)為，一些槍擊案是“孤立的事件”，不是嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。有些地方禁槍后，犯罪率不降反升，比如，華盛頓地區(qū)1976年實(shí)行嚴(yán)格禁槍后，謀殺率非但未減反而明顯增加。

　　槍支是武器，決定武器使用方向的是人，即使沒(méi)有槍，刀械甚至人的拳頭牙齒都可能成為兇器。所以杜絕犯罪的根源是消除人不滿的心，否則即使禁槍，犯罪傷害也是不會(huì)絕跡的。另外防范槍支傷害必須在加強(qiáng)槍支管理上下功夫，對(duì)于校園最可靠的辦法就是加強(qiáng)中小學(xué)的管理，把學(xué)校加上圍墻，不讓槍手能隨意進(jìn)出校園。日本并不 “禁”槍，只是管理嚴(yán)格，日本民間有30萬(wàn)條合法的槍和獵槍，但是槍要登記，子彈數(shù)量要定期上報(bào)。當(dāng)然我認(rèn)為一些特定人群是不應(yīng)該擁有槍支的!有前科的犯罪分子，有嚴(yán)重的精神疾病病人，有獨(dú)立傾向的分裂族群，香港澳門等不接受中央政府直接指揮的地方，這些人絕對(duì)不可以放開槍禁!

　　中國(guó)放開槍禁，應(yīng)當(dāng)杜絕美國(guó)軍工進(jìn)入中國(guó)的市場(chǎng)，讓中國(guó)的兵工廠發(fā)展起來(lái)，這是個(gè)巨大的發(fā)展產(chǎn)業(yè)，我國(guó)的兵器制造業(yè)將進(jìn)入全盛時(shí)期，可以解決數(shù)百萬(wàn)人的就業(yè)問(wèn)題!軍隊(duì)正規(guī)的步兵師可以大大的減少，我們可以大幅度的增加海軍和空軍。

　　有個(gè)美國(guó)人這樣講述合法的持槍理由，他說(shuō)：人人有槍，社會(huì)上極端不合理的事就會(huì)減少…人人有了自衛(wèi)和反抗的手段，邪惡勢(shì)力就不能猖獗了，最后只能走向公平的法治社會(huì)。美國(guó)雖然發(fā)生了多起校園槍擊事件，但這是偶然事件，是青少年的不理智行為，不能因?yàn)橐粌善疬@樣的事件就剝奪人民持槍的權(quán)利。

　　一字千軍發(fā)展毛思想之六論灰塵的掃掉（原創(chuàng)）

　　灰塵是污染環(huán)境、傳播病菌、危害人類健康的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ虼耍磐駚?lái)，人們總是提倡“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃”。還有一種更嚴(yán)重的灰塵，比喻世界上反動(dòng)的力量。“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。這正如地上的灰塵。掃帚不到，灰塵是不會(huì)自己跑掉的”。這句話出自毛主席的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》(一九四五年八月十三日)，《毛澤東選集》第四卷。這個(gè)比喻非常強(qiáng)大地指出只有行動(dòng)才能改變!

　　雖然良好的思維能想到別人想不到的，但要在現(xiàn)實(shí)世界里發(fā)揮作用，就必須付諸行動(dòng)，我們要做一個(gè)行動(dòng)力大于思想力的人。只想不干那是白費(fèi)腦筋，光說(shuō)不練多好的開端也持續(xù)不下去。其實(shí)行動(dòng)受阻的痛苦只是在開端，困難常常就象一個(gè)彈簧，如果你懼怕它，逃避它，它就會(huì)擠壓你，讓你難過(guò)，而如果你努力解決它，消滅它，它就再也沒(méi)有辦法控制你了。“中國(guó)夢(mèng)”若缺乏立即行動(dòng)的思路，夢(mèng)想必然會(huì)萎縮，而哪怕是你無(wú)心的一次行動(dòng)，都可以給你帶來(lái)生活的奇跡。

　　而如果天天喊狼來(lái)了，但就是不見(jiàn)強(qiáng)有力的措施，久而久之，就會(huì)麻痹，就會(huì)麻木不仁，就會(huì)失去人心! 反動(dòng)的東西退出只有兩個(gè)辦法：要么被強(qiáng)力推倒;要么是自己玩不轉(zhuǎn)了。我堅(jiān)信還有許多掃帚不到，照例不會(huì)自己跑掉的垃圾。所以在作風(fēng)上，有必要開展一次轟轟烈烈、翻云覆雨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)!作風(fēng)之弊、行為之垢如機(jī)器齒輪上沉積的灰塵，久不排查打掃，小問(wèn)題就可能會(huì)釀成大問(wèn)題。形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，若任這“四風(fēng)”蔓延，則必將地動(dòng)山搖。但“運(yùn)動(dòng)”在時(shí)間上占用較短，必須建立長(zhǎng)效的檢修機(jī)制，防止“摁倒葫蘆起了瓢”、刮“回頭風(fēng)”，在長(zhǎng)效機(jī)制上要真正建立起實(shí)實(shí)在在的制度。

　　掃蕩灰塵有時(shí)會(huì)引起揚(yáng)塵，揚(yáng)塵是灰塵不肯讓步的反撲。清除貪官和漢奸必然會(huì)引來(lái)邪火燒身，他們?cè)趺磿?huì)心甘情愿的被掃掉。這時(shí)就需要技術(shù)。不同的人掃地的技術(shù)水平不同，我們要采取口罩等防塵措施，要有遮蓋和防護(hù)。掃除灰塵的自動(dòng)化程度越高越好，這種是靠法律制度掃，原本這種方法在有些國(guó)家是有效的，因?yàn)橛猩厦媲逭?ldquo;包公”執(zhí)法。但也有失效的時(shí)候，官場(chǎng)沒(méi)有包公，大家沆瀣一氣，法律成為兒戲，這時(shí)就會(huì)逼上梁山采取非常規(guī)手段，但這種手段被貪官和漢奸命名為“恐--怖”。不怕死的勇士是很少的，所以關(guān)鍵要能清理死角，比如有的掃地機(jī)有側(cè)邊刷的設(shè)計(jì)，會(huì)沿壁行走，就能清除室內(nèi)的死角。死角一清大局就會(huì)馬上改觀。我最佩服的就是《天龍八部》里少林寺藏經(jīng)閣的那位不知名的掃地神僧，佛法精深，武功高絕，儼然菩薩化身，舉手投足之間輕易化解蕭遠(yuǎn)山、慕容博兩家的血海深仇。在金庸武俠世界中，掃地僧排名第一，獨(dú)孤求敗排名第二。可見(jiàn)掃除塵土的技術(shù)性很有必要。

　　事實(shí)上，沒(méi)有來(lái)自下面的巨大壓力，人們無(wú)法期望領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)向腐敗漢奸群體挑戰(zhàn)，自從有歷史以來(lái)上層通常只在來(lái)自外部的要求不可抗拒，或者危機(jī)四伏，已發(fā)展到暴力的邊緣時(shí)，他們覺(jué)得別無(wú)選擇時(shí)，才會(huì)采取反腐除奸的動(dòng)作。許多反動(dòng)的群體風(fēng)雨飄搖，行將滅亡，卻總垂而不死，其原因就在于此。可見(jiàn)掃帚的必要性和灰塵的頑固性。破難必須要拿出舍我其誰(shuí)的精神。

　　在保護(hù)主權(quán)和領(lǐng)土的軍事問(wèn)題上，我們光叫喊有什么用? 收拾了他們?cè)僬f(shuō)! 現(xiàn)在的情況充分表明掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。只有鐵掃帚一到，一切污泥濁水才能被掃除掉。現(xiàn)在有必要象美國(guó)展現(xiàn)軍力那樣開展戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣行為，逼迫侵占國(guó)就范，大力加強(qiáng)軍事力量建設(shè)，適當(dāng)時(shí)機(jī)果斷收復(fù)被占領(lǐng)土。所謂樹欲靜而風(fēng)不止，中國(guó)忍耐與寬容已經(jīng)被某些國(guó)家認(rèn)為是軟弱可欺，當(dāng)世界看到中國(guó)沒(méi)有動(dòng)作的時(shí)候，它們會(huì)非常猖獗，這是一種國(guó)家意志的較量，只有徹底打掉侵占國(guó)的幻想才能解決問(wèn)題。戰(zhàn)場(chǎng)上越怕死死的越多，越不怕死死的越少。研究發(fā)現(xiàn)：越怕戰(zhàn)爭(zhēng)越會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后大清帝國(guó)政府膽小保守害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，越怕戰(zhàn)爭(zhēng)外敵侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)卻接連不斷，一直打到第二次世界大戰(zhàn)。越怕戰(zhàn)爭(zhēng)越是死路一條。中國(guó)在釣魚島只能以戰(zhàn)逼和，如果中國(guó)在釣魚島讓步，美日搞垮中國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略不會(huì)因此而改變，他們會(huì)挑起新的爭(zhēng)端，進(jìn)而達(dá)到圍堵中國(guó)，搞垮中國(guó)的目的。越怕戰(zhàn)爭(zhēng)，日本越會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加給中國(guó)，相反，如果中國(guó)強(qiáng)硬到底，反而可以避免戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)人只有不懼戰(zhàn)爭(zhēng)，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，才能真正遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)!!! 一個(gè)懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)的民族，戰(zhàn)爭(zhēng)往往離他越近。

　　在國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題上，還有一些頑固的臺(tái)獨(dú)分子，毛主席講“帶著花崗巖腦袋去見(jiàn)上帝”的人總是有一些的!這些頑固的臺(tái)獨(dú)分子就是我們民族大家庭中的灰塵，你不去打掃這些灰塵，它就總是要污染這個(gè)大家庭的，它總是要害人民的，人民必須給他們繩之以法。

　　在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，毛主席的這個(gè)簡(jiǎn)單通俗的道理依然適用。比如審計(jì)就象是一把掃帚，主動(dòng)掃除我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路上的灰塵。不要以為躺在床上，以為會(huì)來(lái)一陣什么大風(fēng)，把灰塵統(tǒng)統(tǒng)刮掉，那是不可能的。而單純的反思“經(jīng)濟(jì)私有化是邪路”是根本沒(méi)有力量的，只有反思，不會(huì)解決任何問(wèn)題。天天對(duì)著臟桌面反思：為什么會(huì)落這么多灰塵?為什么沒(méi)人打掃?無(wú)論反思多么深刻，全面反思多少年，桌面照樣灰塵滿滿。私有化歪風(fēng)和引進(jìn)轉(zhuǎn)基因作物亡國(guó)滅種的問(wèn)題要解決，必須得動(dòng)真格的，特別得對(duì)具體的人動(dòng)真格的，這就是除奸。真的反思，必須建立在真的除奸手段之上。行動(dòng)大于思想，殺掉兩三個(gè)漢奸，馬上形勢(shì)就會(huì)改觀。寄托在天上掉下來(lái)的餡餅，是既不可能，也不現(xiàn)實(shí)。另外提醒那些經(jīng)濟(jì)賣國(guó)賊，一個(gè)人一無(wú)所有的時(shí)候是最勇敢的，當(dāng)大部分的國(guó)人都淪為乞丐，也就是他們滅亡的日子。

　　一字千軍發(fā)展毛思想之五論人多力量大

　　人是“活寶”，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人多力量大，熱情高，好辦事”。某個(gè)地區(qū)人口越多，一般來(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技發(fā)展就越快。比如城市的人口密度人口規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鄉(xiāng)下，但是城市的生活水平卻比鄉(xiāng)下高，工作機(jī)會(huì)也比鄉(xiāng)下多。因?yàn)槿丝诿芏仍酱螅摰貐^(qū)的水電氣建設(shè)、交通等生活服務(wù)設(shè)施就越能達(dá)到集約化。最起碼電話線鋪線的長(zhǎng)度減少后可以花更少的錢，而人口規(guī)模越大，市場(chǎng)規(guī)模就越大，物品的生產(chǎn)成本就越低，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，同時(shí)造成更快的科技發(fā)展速度。人口越多越會(huì)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)職業(yè)專業(yè)化，人的文化交流就越多越發(fā)達(dá)。即使在動(dòng)物世界中，比如螞蟻，蜜蜂社會(huì)也能反映出這種以多取勝的基本原理。

　　隨著科技的發(fā)展，人類可供使用的資源越來(lái)越多，煤、石油、鐵礦、風(fēng)能、水能、潮汐能、核能、熱核聚變能等等。古代人無(wú)法想象地球能住下60億人，古人們基本都住的是平房，但現(xiàn)代人基本都住的是樓房，等到世界人口突破100億時(shí)，人們也都住在幾百層的高樓里了。財(cái)富是人類創(chuàng)造出來(lái)的，而且越創(chuàng)造越多。很多人叫嚷資源緊缺不過(guò)是為賣家漲價(jià)找的借口，尤其是國(guó)外有居心叵測(cè)的人拼命渲染有利于漲價(jià)的資源危機(jī)論。在科技發(fā)展水平低下的過(guò)去，的確存在著為爭(zhēng)奪資源而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)象，這些戰(zhàn)爭(zhēng)一方面原因是為了減少人口，另一方面戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因是社會(huì)制度有不合理的地方，秦朝短短幾年就滅亡，為什么，因?yàn)槭潜┣兀y(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致老百姓很快就起來(lái)把它推翻。但是現(xiàn)在不同了，即使某個(gè)國(guó)家真的出現(xiàn)資源缺乏的情況，反而會(huì)倒逼人們勤勞的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。伊朗工程師曾說(shuō)過(guò)：“我們要是真的沒(méi)有了石油，我們就會(huì)像日本一樣!”把資源利用當(dāng)作“刻舟求劍”的觀點(diǎn)應(yīng)休矣。

　　說(shuō)說(shuō)計(jì)劃生育的錯(cuò)誤:1.少數(shù)民族可以生二胎，而漢族不允許, 違反了法律面前人人平等的精神;2.侵犯人權(quán)：美國(guó)指責(zé)中國(guó)人權(quán)問(wèn)題，其中有一個(gè)就是計(jì)劃生育，生命權(quán)和生育權(quán)是上天給予的，世界上看有幾個(gè)國(guó)家竟然不允許人家生孩子;3.方向不對(duì)：方向應(yīng)是外向性的對(duì)外擴(kuò)展，而不是內(nèi)向性的對(duì)內(nèi)壓制，減少人口策略應(yīng)是迫不得已而為之。若土地少應(yīng)禁止強(qiáng)占耕地，若污染重應(yīng)及早治理，若資源少應(yīng)減少無(wú)序出口，把解決問(wèn)題指向減少人口是削足適履，目前還沒(méi)到削足適履的時(shí)候，產(chǎn)量巨大的玉米根本就沒(méi)有用作口糧;4.就業(yè)率低原因不是人口多，而是工廠一邊裁員，一邊加班，讓一個(gè)人干兩個(gè)人的活，才造成其它人失業(yè);5.加速了老齡化進(jìn)程，嚴(yán)重的老齡化將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退;6.性別比失衡，幾千萬(wàn)光棍將大大引發(fā)買賣婚姻、拐賣婦女等違法犯罪行為;7.強(qiáng)制措施代替自愿措施。中國(guó)的計(jì)劃生育具有世界上獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，即中國(guó)的計(jì)劃生育是強(qiáng)制的。韓國(guó)、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)表明：即使不采用強(qiáng)制措施，也完全能夠迅速降低生育率。

　　中國(guó)人講究多子多福，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”。另外人多對(duì)于可能發(fā)生的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)有極大益處。古代楊老令公帶七個(gè)兒子去征戰(zhàn)遼國(guó)，即使六個(gè)兒子戰(zhàn)死沙場(chǎng)，還有一個(gè)生還的機(jī)會(huì)。侵略者若敢進(jìn)入中國(guó)的領(lǐng)土，就讓他們陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海!!!!

　　但“人多力量大”是有前提條件的:人心齊，泰山移!若是沒(méi)有組織起來(lái)，沒(méi)有形成團(tuán)隊(duì)精神，人固然多也只是一盤散沙而已。都聽(tīng)過(guò)那兄弟和筷子的故事，團(tuán)結(jié)即是力量。“一人踏不倒地上草，眾人踩出陽(yáng)關(guān)道”。拿獻(xiàn)血來(lái)說(shuō)，一個(gè)人獻(xiàn)N次血不如N個(gè)人獻(xiàn)一次血，只有更多的人加入獻(xiàn)血行列，才能保證醫(yī)院有足夠的臨床用血，而去救更多的人。在動(dòng)物世界中獅子之所以能夠在野牛群中撲殺某頭野牛，是因?yàn)榻^大多數(shù)的野牛，一般會(huì)選擇逃跑，而不是組織野牛群集體跑回來(lái)沖向獅子。“人多力量大”如果沒(méi)有“組織”這一前提，就會(huì)變成“兩個(gè)廚子燒一鍋湯，不是太咸就是鹽沒(méi)放”“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”。團(tuán)隊(duì)精神能發(fā)揮整體大于部分之和的協(xié)同效應(yīng)。如果組織不好，相互傾軋，反倒是一盤散沙，任人宰割。

　　在企業(yè)里，為了防止出現(xiàn)一盤散沙的現(xiàn)象，就需要明確團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，并將責(zé)任落實(shí)到人,并做到能職相符，人盡其用。在中國(guó)商朝有一位宰相叫伊尹，他在組織土木基建工程的時(shí)候，讓腿腳強(qiáng)健的人挖掘，肩脊有力的人背運(yùn)，獨(dú)眼的人進(jìn)行測(cè)量畫線，駝背的人則負(fù)責(zé)粉刷地面，人力各盡所用，每個(gè)人的能力都得到了充分發(fā)揮。

　　實(shí)際上，如果沒(méi)有所謂毛時(shí)代的“胡生亂生”，哪來(lái)支撐如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“人口紅利”?三十年前，中國(guó)的家庭大多是一人工作養(yǎng)活七八口人。現(xiàn)在多個(gè)人供養(yǎng)一個(gè)人卻生活不能改善，簡(jiǎn)直是天理難容!很多人害怕觸動(dòng)現(xiàn)在“計(jì)劃生育體系”的利益，因?yàn)楝F(xiàn)在全國(guó)有多少人、多少事是靠計(jì)劃生育政策來(lái)維持的。若把這計(jì)劃生育廢除了，這些人怎么活?可更難解決的是“養(yǎng)兒防老”問(wèn)題。農(nóng)民說(shuō)：城里人“養(yǎng)兒防老”，是解決端茶倒水的問(wèn)題，鄉(xiāng)下人則要解決溫飽問(wèn)題。這些計(jì)生政策制定人員設(shè)身處地想過(guò)老百姓的現(xiàn)實(shí)情景嗎?吃飯得靠勞動(dòng)力啊;計(jì)劃生育政策的制定者沒(méi)把中國(guó)人當(dāng)作人來(lái)看待，以為中國(guó)人是一群不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的廢物。他們不懂得人是有創(chuàng)造力的。人多了就出主意減少人口，說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有組織能力，無(wú)法為老百姓創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，這才是真的。

　　退一萬(wàn)步說(shuō)如果真有資源窮盡的情況，中國(guó)僅在自己一國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行計(jì)劃生育也是非常愚蠢的。我們國(guó)家有很多陰險(xiǎn)分子發(fā)大量鼓勵(lì)計(jì)劃生育的帖子，除少數(shù)被洗腦外，可以肯定其中一些人絕對(duì)是處處禍害中國(guó)的。科學(xué)技術(shù)日新月異，生產(chǎn)資源同樣日新月異，資源怎么能成為計(jì)劃生育的依據(jù)呢。事實(shí)上人類自主生育天然自適應(yīng)于環(huán)境，計(jì)生分子編造“不計(jì)生，人就要變繁殖狂”的理論完全是騙人的。不計(jì)生，人就會(huì)變繁殖狂的理論不過(guò)是騙子的忽悠，是拿來(lái)恐嚇中國(guó)人的謊言。

　　鄂溫克族有句諺語(yǔ)：星多天空亮，人多智慧廣。請(qǐng)大家以此句來(lái)指導(dǎo)我們的人口發(fā)展策略吧。

　　一字千軍發(fā)展毛思想之四論矛盾

　　2012.10.12

　　如果矛盾的斗爭(zhēng)論在建國(guó)后的政治運(yùn)動(dòng)中指向高層腐敗官員或重大政策制定者，而不把普通群眾牽涉進(jìn)來(lái)，這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)還是有可取的一面。在復(fù)雜的大環(huán)境下，矛盾論對(duì)和平時(shí)期的國(guó)策制定仍有借鑒意義。有人說(shuō)和平年代斗爭(zhēng)哲學(xué)就不該繼續(xù)應(yīng)用，其實(shí)和平年代國(guó)際間軍事斗爭(zhēng)僅僅是轉(zhuǎn)向地下，而和平年代的政治和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)如果取消就會(huì)埋下禍根或隱患。

　　不能把《矛盾論》的矛盾錯(cuò)認(rèn)為是事物的普遍差異性，不能在邏輯上以點(diǎn)代面，有的對(duì)稱的雙方不存在對(duì)抗與斗爭(zhēng)。硬幣的正反面是互相依存的。而把一切人之間的關(guān)系都確認(rèn)為斗爭(zhēng)關(guān)系，天下就大亂了，這會(huì)使無(wú)數(shù)的人喪失生命。矛盾論的矛盾在宏觀概括性上不如陰陽(yáng)二字更合適。為什么?因?yàn)殛庩?yáng)也包括了可能發(fā)生的非斗爭(zhēng)情況。

　　矛盾論容易誤會(huì)的是認(rèn)為內(nèi)因永遠(yuǎn)決定變化的方向，甚至誤認(rèn)為運(yùn)動(dòng)或斗爭(zhēng)是永遠(yuǎn)絕對(duì)的。以內(nèi)因決定論舉例，一株植物生長(zhǎng)的外因，如陽(yáng)光、空氣或水分三者中的任何一項(xiàng)都嚴(yán)格決定著它的發(fā)展變化，所以內(nèi)因決定論應(yīng)改為內(nèi)因外因相互作用論。矛盾雙方也不是必然斗爭(zhēng)或相互轉(zhuǎn)化，也可以和平共存或向各自的方向進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，事物原本就是多因多果并且向不同方向多種變化的。生搬硬套就犯了教條主義的錯(cuò)誤。佛陀兩千多年前就講過(guò)，“法無(wú)定法”，意思就是不要搞教條主義。哲學(xué)屬于玄學(xué)，不便于做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，社會(huì)上的具體細(xì)節(jié)問(wèn)題多應(yīng)交給各領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)來(lái)解決。

　　不過(guò)瑕不掩瑜，這些缺陷不能完全否定這個(gè)理論的大致正確性。任何理論都有缺陷，蒼蠅叮著英雄的傷口說(shuō)：嗨，缺陷!矛和盾，搏斗的武器也。《矛盾論》在取名上強(qiáng)調(diào)了斗爭(zhēng)的內(nèi)容，特別有利于對(duì)軍事和政治斗爭(zhēng)進(jìn)行抽象的宏觀概括。沒(méi)有毛澤東的《矛盾論》，中國(guó)革命也許不會(huì)那么快取得成功。一支國(guó)民黨的十萬(wàn)大軍，來(lái)圍剿只有兩三萬(wàn)的紅軍，卻以失敗告終，毛澤東用一支筆打敗了蔣介石。

　　下面說(shuō)比較嚴(yán)重的情況：矛盾中的矛盾，即糾結(jié)。比如我走在馬路上看到一毛錢，撿的話附近好多美女看著呢，不撿吧不是我性格。為此很糾結(jié)……左也不是右也不是。糾結(jié)了怎么辦?一是多讀書多長(zhǎng)學(xué)問(wèn)開闊視野，就能依靠知識(shí)解決問(wèn)題。二是遇到暫時(shí)解決不了的事就想開一點(diǎn)，無(wú)論多么嚴(yán)重的事，都會(huì)過(guò)去的，多想光明的一面。這是一個(gè)糾結(jié)的時(shí)代!生活五味雜陳，糾結(jié)在所難免。工作中各種各樣的關(guān)系很糾結(jié)，感情里愛(ài)與不愛(ài)恨與不恨也是十分糾結(jié)，想得開就是天堂，天堂就在想法中;想不開就是地獄，地獄亦在想法中。想得開不應(yīng)是逃避，而是應(yīng)該積極主動(dòng)的面對(duì)，魯迅說(shuō)，真正的勇士不僅能面對(duì)淋漓的鮮血，也能直面慘淡的人生。地藏王菩薩有一句名言：我不入地獄誰(shuí)入地獄。地藏王菩薩生活在地獄里卻感覺(jué)是在天堂，原因是天堂和地獄的區(qū)別只在于人心。

　　最后說(shuō)最嚴(yán)重的情況，即矛盾的極端形式，糾結(jié)中的糾結(jié)，即悖論。悖論的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)形式是：如果事件A發(fā)生，則推導(dǎo)出非A，非A發(fā)生則推導(dǎo)出A，這是一個(gè)自相矛盾的無(wú)限邏輯循環(huán)。舉個(gè)理發(fā)師悖論(羅素悖論)的例子：某村只有一個(gè)理發(fā)師，且該村的人都需要理發(fā)，理發(fā)師規(guī)定，給且只給村中不自己理發(fā)的人理發(fā)。試問(wèn)：理發(fā)師給不給自己理發(fā)?如果理發(fā)師給自己理發(fā)，則違背了自己的約定;如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，那么按照他的規(guī)定，又應(yīng)該給自己理發(fā)。這樣，理發(fā)師陷入了兩難的境地，于是陷入了死循環(huán)。生活中會(huì)發(fā)現(xiàn)處處都是矛盾，沒(méi)有參悟透以前，我們只能首先接受這個(gè)事實(shí)!!!森田療法認(rèn)為：“放棄執(zhí)著，接受事實(shí)。為所當(dāng)為，順應(yīng)自然。”其實(shí)我們都在死循環(huán)里掙扎，沒(méi)有真正作到放棄執(zhí)著。就看你的悟性了，悟性高，悖論不影響正常生活。悟性低，陷入精神死循環(huán)就出不來(lái)了。不鉆牛角尖的條件是消除對(duì)立、敵對(duì)情緒。心中多點(diǎn)愛(ài)，多接受到愛(ài)，消除自己對(duì)人，對(duì)社會(huì)的敵對(duì)、對(duì)立情緒，一切看淡，一切無(wú)所謂就什么毛病也沒(méi)有了。就像失眠，你越重視，越睡不著。你越不重視，越睡的著。世界就是這樣矛盾的。悖論沒(méi)有指明出路，就很容易自己陷在精神世界里脫離現(xiàn)實(shí)世界，而在現(xiàn)實(shí)世界里無(wú)法生存。

　　一字千軍發(fā)展毛思想之三論我必犯人

　　2012.10.10

　　人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人。人不侵犯我，我就不冒犯別人，別人如果侵犯了我，我必定會(huì)還擊。有一首歌唱得好：朋友來(lái)了有好酒，要是豺狼來(lái)了迎接他的是獵槍。毛主席說(shuō)的這句話意思可以從字面上看出來(lái)，通俗易懂，這一點(diǎn)是毛思想的典型特色。簡(jiǎn)單的話容易執(zhí)行是優(yōu)點(diǎn)，但簡(jiǎn)單的話也容易被敵方利用，這個(gè)缺點(diǎn)可能會(huì)導(dǎo)致連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)。但也不能忘記這句話，否則必然挨狗咬。

　　先講一下“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的來(lái)歷。針對(duì)國(guó)民黨頑固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，毛澤東在《和中央社、掃蕩報(bào)、新民報(bào)三記者的談話》中表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這些事件的嚴(yán)正立場(chǎng)。他說(shuō)：“任何方面的橫逆如果一定要來(lái)，如果欺人太甚，如果實(shí)行壓迫，那么，共產(chǎn)黨就必須用嚴(yán)正的態(tài)度對(duì)待之。這態(tài)度就是：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。但我們是站在嚴(yán)格的自衛(wèi)立場(chǎng)上的，任何共產(chǎn)黨員不許超過(guò)自衛(wèi)原則。”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的嚴(yán)正立場(chǎng)，國(guó)民黨頑固派置若罔聞，繼續(xù)擴(kuò)大事態(tài)，發(fā)動(dòng)第一次反共高潮，但最終以失敗告終。“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持正義，為了人民和民族利益，敢于打擊和消滅一切來(lái)犯之?dāng)车亩窢?zhēng)口號(hào)。

　　英國(guó)人伊范曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂的道德與正義，只有當(dāng)實(shí)力相等時(shí)才能提出來(lái)討論。這就是說(shuō)，平衡來(lái)源于實(shí)力，和平依賴于威懾”。還有一句中國(guó)白話：“軟的怕硬的，硬的怕不要命的”。每次我國(guó)要來(lái)真格的時(shí)候，就會(huì)看到我們的偉人的這句名言：人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這種表態(tài)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前說(shuō)過(guò)，痛揍阿三前說(shuō)過(guò)，教訓(xùn)越南前說(shuō)過(guò)，每次言必行，行必果。一個(gè)國(guó)家弱了，便會(huì)經(jīng)常受別國(guó)欺負(fù)，所謂馬善被人騎，人善被人欺，就是這個(gè)道理，要不被人犯,先使自己強(qiáng)大起來(lái)吧。我們希望的情況是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，人人不犯，天下亦和，以和為貴，眾生皆福!”你不招惹我我也不招惹你，你要是招惹我我一定還擊，人和人都互不找碴，天下就太平，太平多珍貴啊，人人都幸福啦!但事實(shí)是有的國(guó)家奉行霸權(quán)主義、炮艦主義和單邊主義。你把反抗的燒火棍撤了，對(duì)方的尖端武器卻趁機(jī)得寸進(jìn)尺伸過(guò)來(lái)了，美國(guó)執(zhí)意要派航母到黃海來(lái)挑釁，美國(guó)的行為方式表明，它仍然在堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，奉行炮艦政策。所以毛的國(guó)際策略要靈活一些了，即報(bào)復(fù)不能讓對(duì)方摸清規(guī)律。兩種情況，一種就是牙眥必報(bào)。變成了“狗不咬我，我不咬狗。狗若咬我，我必咬狗”。 第二種情況是“人不犯我,我不犯人! 人若犯我,我必譴責(zé)”!!!! 第二種情況這條對(duì)策是當(dāng)今中國(guó)的茍且偷生治國(guó)之道!這兩種情況都必須拋棄。那么中國(guó)該如何應(yīng)對(duì)?我只說(shuō)一句話：時(shí)不我待，針鋒相對(duì)，放棄幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗!!還有一種可以考慮的正確的選擇：人不犯我，我不犯人，人若犯我，禮讓三分，人還犯我，斬草除根。這個(gè)策略實(shí)際是避免陷入連綿戰(zhàn)爭(zhēng)的一種辦法。

　　強(qiáng)調(diào)的是“人不犯我，我不犯人! 人若犯我，我必譴責(zé)”在漢奸和賣國(guó)賊手里實(shí)質(zhì)是“人不犯我，我不犯賤。人若犯我，我必犯賤!”的幌子。在當(dāng)代的中國(guó)，有的人死了但他們永遠(yuǎn)的活著，而有些活著的人卻跟死了一樣。因?yàn)樗麄儧](méi)有民族的靈魂是傀儡。我想告訴他們的是：人若犯賤，必遭天譴!有時(shí)天譴的不僅僅是漢奸與賣國(guó)賊，也包括普通的百姓，因?yàn)槟銈冞@些百姓沒(méi)有制止和反抗。糊涂也是有罪的。

　　人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這是一種以牙還牙、以眼還眼式的等量報(bào)復(fù)。其出發(fā)點(diǎn)是自衛(wèi)，自衛(wèi)當(dāng)然是正當(dāng)理由。但也被敵方認(rèn)為是有便宜可占，萬(wàn)一對(duì)方被侵犯了就喪失了報(bào)復(fù)的能力呢?所以美國(guó)才有了先發(fā)制人的軍事策略;才有了拋售美國(guó)國(guó)債就是對(duì)美宣戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)策略。面對(duì)這種情況，即使不能提出更加強(qiáng)硬的對(duì)敵戰(zhàn)略，也應(yīng)當(dāng)效仿對(duì)方的這種軍事和經(jīng)濟(jì)策略。

　　但在國(guó)內(nèi)法律領(lǐng)域我國(guó)的百姓還不能照著做，否則就等著挨處理吧，咱們國(guó)家法律沒(méi)有挨打可以還手的說(shuō)法，兩個(gè)人打架，一起處理，先動(dòng)手的重，再就是看傷情和過(guò)錯(cuò)，正當(dāng)防衛(wèi)只是個(gè)形式范疇。這一點(diǎn)法律還有改進(jìn)的余地。另外，讓孩子掌握“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。”的尺度，還有點(diǎn)太難。即使看著孩子被打被侵犯確實(shí)心疼，但還是覺(jué)得不能教他去打人。但在大人領(lǐng)域，如果法律因腐敗得不到執(zhí)行，不想受冤屈的人民便應(yīng)履行偉人的這句話。

　　一字千軍發(fā)展毛思想之二論勞動(dòng)光榮

　　勞動(dòng)光榮的問(wèn)題，還是得用實(shí)用的先進(jìn)思想來(lái)解決。不與中國(guó)和世界的具體問(wèn)題相結(jié)合，解決不來(lái)現(xiàn)在的問(wèn)題，也找不到未來(lái)的路子。首先，端正風(fēng)氣還得依靠毛時(shí)代的三同政策。1949年解放后，毛和黨中央經(jīng)常要求各級(jí)干部深入農(nóng)村基層，與群眾實(shí)行“三同”，即“同吃、同住、同勞動(dòng)”。下放干部吃住在社員家里，按規(guī)定每月向房東交10元左右的生活費(fèi)和若干斤糧票。毛的指示是：廣大干部下放勞動(dòng)，這對(duì)干部是一種重新學(xué)習(xí)的極好機(jī)會(huì)，除老弱病殘者外都應(yīng)該這樣做。鄧那時(shí)也在江西新建縣的拖拉機(jī)配件廠參加勞動(dòng)。說(shuō)句俏皮話，正是每天來(lái)回2里多路的鍛煉和生產(chǎn)勞動(dòng)的鍛煉，使他的身體在68歲時(shí)仍然保持健康，為今后的復(fù)出工作打下了基礎(chǔ)，如果養(yǎng)尊處優(yōu)，也許各種富貴病早以纏身。其次，很多行業(yè)如娛樂(lè)領(lǐng)域的勞動(dòng)，企事業(yè)單位管理層的勞動(dòng)，以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)資本投資不能被錯(cuò)誤的認(rèn)為是非勞動(dòng)的性質(zhì)。比如博彩業(yè)不能認(rèn)為全部是非勞動(dòng)，小賭怡情大賭要控，一方面防止大賭資金流失到國(guó)外，另一方面也要注意確實(shí)有這個(gè)市場(chǎng)需求，不實(shí)事求是或說(shuō)僅以道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)擯棄這個(gè)行業(yè)，就會(huì)導(dǎo)致這個(gè)行業(yè)地下黑社會(huì)的蔓延。勞動(dòng)光榮的反面是縱容腐敗，豢養(yǎng)大批貪官污吏，人為擴(kuò)大貧富差距，這就積累了窮人憤怒種子，這些都是亡國(guó)的基礎(chǔ)。

　　但從國(guó)際上看，有些國(guó)家和人真不認(rèn)為勞動(dòng)光榮。如果從辯證學(xué)和歷史唯物學(xué)的角度分析，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)最核心的本質(zhì)，就是從希臘城邦制開始，到現(xiàn)在的美國(guó)，就是“掠奪”他國(guó)來(lái)保證本國(guó)的發(fā)展。美國(guó)之所以能夠通過(guò)發(fā)行美元掠奪他國(guó)財(cái)富，依賴的是美元的全球霸權(quán)。到目前為止，世界上尚沒(méi)有任何一種貨幣，包括歐元、英鎊、日元，能夠挑戰(zhàn)美元的霸權(quán)。一個(gè)字“搶”。以前是純粹無(wú)力搶，現(xiàn)在是武力做后盾，用紙來(lái)?yè)專诮Y(jié)合文化思想。但中央沒(méi)有對(duì)策，因?yàn)橹腥A的歷史發(fā)展史，和他們不同，中國(guó)歷來(lái)是憑靠實(shí)業(yè)發(fā)展的。沒(méi)有實(shí)業(yè)支撐，會(huì)出現(xiàn)像歐美那樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的。美國(guó)那樣投機(jī)的范例中國(guó)可能不適合，除非中美私底下有交易。美國(guó)歐洲就是本國(guó)除了軍工外，其他基本制造業(yè)都大部分外遷他國(guó)。外遷他國(guó)的原因是這些實(shí)業(yè)都被金融資本控制了，本國(guó)制造沒(méi)有賺錢的，為了賺錢必須外遷他國(guó)。是金融資本害了他們。外遷后，國(guó)內(nèi)就業(yè)矛盾就突出了，光消費(fèi)，對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)哪里來(lái)錢呢，到最后賺錢的就只有金融資本，其他都虧。如果中國(guó)要走這條路，就會(huì)造成外資控制或寡頭化。

　　共同富裕能使一部分人不勞而獲么?其實(shí)非法致富腐敗致富才是防范的重點(diǎn)。而懶人和勤快人是相對(duì)的。只要找到了懶人喜歡做的事，懶人也是不懶的。但共同富裕有個(gè)誤導(dǎo)方向就是消滅富人，這樣會(huì)牽連無(wú)辜致富者，勞動(dòng)致富者不應(yīng)被消滅，非法致富者在什么時(shí)代都應(yīng)被消滅，這在所有國(guó)家都是一樣的，共同富裕必須洗刷不分青紅皂白就劫富濟(jì)貧的嫌疑。站在勞動(dòng)致富應(yīng)被合法保護(hù)的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，房產(chǎn)稅不應(yīng)被征收，否則極可能失控而演變?yōu)樗压稳竦囊粓?chǎng)運(yùn)動(dòng)，本來(lái)無(wú)論有幾套大部分人是勞動(dòng)所得，發(fā)展下去就成萬(wàn)稅黨了，羊毛出在羊身上，房?jī)r(jià)會(huì)更高。

　　還有一個(gè)問(wèn)題就是想勞動(dòng)而不得。因?yàn)閯趧?dòng)權(quán)被剝奪了。現(xiàn)在畢業(yè)生難就業(yè)，有個(gè)最大的問(wèn)題，就是原來(lái)解決學(xué)生就業(yè)的渠道---國(guó)有企業(yè)快沒(méi)有了，國(guó)有企業(yè)現(xiàn)在除了央企和省企，地市州縣幾乎都沒(méi)有了公有制企業(yè)。私企多是以盈利最大化為主的企業(yè)，多不太可能會(huì)主動(dòng)解決畢業(yè)新生就業(yè)的龐大數(shù)量，因?yàn)樗狡笊鐣?huì)責(zé)任感較低。公有制企業(yè)是糊涂官或說(shuō)是內(nèi)奸搞垮的，也可以說(shuō)是從上到下的政策整垮的，自然斷送了學(xué)生就業(yè)的渠道。私有產(chǎn)業(yè)具有一定的靈活性，是對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)必要地補(bǔ)充，但比例不能過(guò)大，國(guó)有企業(yè)占到百分之60，就比較合理，但是現(xiàn)在不到百分之20。沒(méi)有公有制企業(yè)，那國(guó)家拿什么來(lái)養(yǎng)活將來(lái)的龐大人口，怎樣保持社會(huì)的基本穩(wěn)定。國(guó)企如果大面積私有化，那下崗失業(yè)的情況更嚴(yán)重，社會(huì)穩(wěn)定就麻煩了。日本的財(cái)閥大企業(yè)占全國(guó)企業(yè)的2%，但是解決了40%的就業(yè)。

　　所以就有一個(gè)招數(shù)，有沒(méi)有可能沒(méi)收外資企業(yè)來(lái)抵償部分美債，重新壯大國(guó)有力量?渤海漏油，兩房債券虧空，加上不斷貶值的美債美元，為什么不能強(qiáng)硬一點(diǎn)沒(méi)收他們的資產(chǎn)?或者是讓外資資不抵債，故意叫他破產(chǎn)，便宜的買回。美國(guó)政府是不肯正當(dāng)致富的，比如次貸危機(jī)純粹就是無(wú)賴的賴賬，是黑心的金融資本貪婪造成的。我們國(guó)家可能也面對(duì)這種危機(jī)，你看銀行營(yíng)利那么高，實(shí)體企業(yè)現(xiàn)在沒(méi)有什么利潤(rùn)，哪個(gè)還想做?也是金融的貪婪在作怪。才出現(xiàn)全民做高利貸，這就是次貸的先兆。調(diào)整處理不好，這兩年就出問(wèn)題。看看現(xiàn)在房奴有多少，就知道問(wèn)題有多大。實(shí)體經(jīng)濟(jì)很重要，應(yīng)2手抓，一手抓工業(yè)，一手抓旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)在還要抓休閑經(jīng)濟(jì)，但實(shí)體經(jīng)濟(jì)有個(gè)缺點(diǎn)是資源外流，所以利弊參半。

　　勞動(dòng)有各種組織形式，最美好的方式就是共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，但它有誤會(huì)。如果共產(chǎn)主義簡(jiǎn)單地說(shuō)是大家都有飯吃，都有衣服穿，都有活干，就應(yīng)該支持，但若是按需分配，就有些烏托邦了，懶惰是所有動(dòng)物的天性，所謂的勤勞只是生活所迫而已。人也是一種高級(jí)動(dòng)物，真的按需分配了，還有誰(shuí)去勞動(dòng)，不勞動(dòng)拿什么來(lái)分財(cái)富?人類的欲望是無(wú)限的。而社會(huì)主義學(xué)說(shuō)也有誤會(huì)。蘇聯(lián)和德國(guó)其實(shí)都曾搞過(guò)社會(huì)主義，基本條件都是只要滿足了絕大多數(shù)人的基本生存，大家就支持。結(jié)果是德國(guó)成為世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家，現(xiàn)在世界的很多科技雛形都是建立在那上面的。蘇聯(lián)由一個(gè)扶犁的農(nóng)業(yè)國(guó)一躍成為工業(yè)大國(guó)。世界人民的要求其實(shí)不高。現(xiàn)在中國(guó)的老百姓要求其實(shí)也不高。

　　勞動(dòng)者不能被政治概念符號(hào)或出生家庭性質(zhì)所冤枉。勞動(dòng)者的出生論恰恰指的不是家庭，是所處的大的社會(huì)群體，就是階層。如李鼎銘曾是地主份子，但他向邊區(qū)政府提出了“精兵簡(jiǎn)政”的建議，毛主席贊揚(yáng)說(shuō)：“不管甚么人……你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”這就是不以人害言，亦即不唯成份論的具體表現(xiàn)。出身是死的，表現(xiàn)是活的。尤其是給知識(shí)勞動(dòng)者貼政治派別帽子會(huì)出冤案的。

　　勞動(dòng)節(jié)到了，以前小的時(shí)候大人說(shuō)勞動(dòng)最光榮，現(xiàn)在勞動(dòng)還光榮嗎?明顯如礦工、清潔工、農(nóng)民工，勞苦大眾都不光榮啦。懶于和不屑于勞動(dòng)，必定也會(huì)樂(lè)于奢侈浮夸，其結(jié)果只能是由盛而衰，由富而貧。中國(guó)儒家文化的消極方面是鄙視勞動(dòng)的。在幾千年的過(guò)程中已經(jīng)深入到每個(gè)中國(guó)能識(shí)字的人心了，要改變有很大的阻力。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，儒顧名思義是讀書人，一種看法是：認(rèn)為唯有讀書才會(huì)有德，儒家蔑視任何民生技能，蔑視任何形式的勞動(dòng)，在所有學(xué)派中獨(dú)獲“四體不勤，五谷不分”之殊榮。

　　“讓勞動(dòng)者光榮起來(lái)!”要從國(guó)家做起，許多政策要向一線勞動(dòng)者傾斜，同時(shí)必須形成誰(shuí)勞動(dòng)，誰(shuí)光榮的氛圍，讓勞動(dòng)者得到該得到的榮譽(yù)，勞動(dòng)者自己也要看得起自己，自己尊重自己的勞動(dòng)成果，不要自卑自棄。以前有老農(nóng)民陳永貴、紡織工人吳桂賢當(dāng)上了國(guó)務(wù)院副總理，“賣菜姑娘”李素文當(dāng)上了全國(guó)人大的副委員長(zhǎng)，等等。“人人當(dāng)將軍，誰(shuí)來(lái)當(dāng)士兵”?“大家不勞動(dòng)，財(cái)富哪里來(lái)”?解放后30年的時(shí)間里勞動(dòng)光榮理念推行的很好，但現(xiàn)在勞動(dòng)者被忽悠的上了當(dāng)，勞動(dòng)者應(yīng)該自己反思為什么被忽悠了。目前的環(huán)境下，下崗失業(yè)、加上最低的養(yǎng)老金，一落千丈的社會(huì)地位，體力勞動(dòng)是社會(huì)的最底層，遠(yuǎn)非過(guò)去“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切”的政治狂熱年代了。要想實(shí)現(xiàn)專家所呼吁的“勞動(dòng)最光榮”，恐怕最重要的是有一天體力勞動(dòng)者能從政治權(quán)益上、從經(jīng)濟(jì)利益上、從社會(huì)保障上充分體現(xiàn)出“有尊嚴(yán)”的勞動(dòng)，否則都是徒勞，說(shuō)了也是白說(shuō)。政治上失去了，一切就都失去了。盡管現(xiàn)在的勞動(dòng)人民所想的不是榮耀和自豪，而是活命，但忽視政治上光榮的結(jié)果就是——真的光榮了。

　　知識(shí)分子也就是腦力勞動(dòng)者也不能端著架子，以前，有的干部、知識(shí)分子下放農(nóng)村，后來(lái)訴苦說(shuō)是住“牛棚”了，那農(nóng)民天天住“牛棚”怎么說(shuō)?在各式各樣的壞人里面，騙子是最不容易被消滅的。他們會(huì)偽裝，他們不容易被看穿，善良的人們還會(huì)被欺騙而把他們當(dāng)成自己的人!有些壞人人們一看便知，而騙子的識(shí)別是需要?jiǎng)幽X子的!所以要警惕騙子!某些知識(shí)分子是極端自私自利的，既然讀書成知識(shí)分子了，就不想當(dāng)所謂的勞動(dòng)者了，那吃穿住行靠什么用什么呢?自己寫的書靠誰(shuí)來(lái)印刷?在各式各樣的壞人里面知識(shí)騙子最不容易識(shí)別。知識(shí)分子有部分是辛苦的腦力勞動(dòng)者，工作強(qiáng)度不見(jiàn)得比體力勞動(dòng)者差;但還有一種知識(shí)分子卻是寄生階層，以把知識(shí)復(fù)雜化來(lái)行騙謀生，要反對(duì)的是后者。人類文明成果里有很多精華，中國(guó)古書易經(jīng)就是典型的著作，但易經(jīng)也是行騙者的經(jīng)典工具。人人得而皆可大行其道騙人。易經(jīng)是一本完全沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，靠自己開動(dòng)大腦想象的書，任何人都可以有任何解釋。這也是一種玄學(xué)。易經(jīng)，群經(jīng)之首。它是一本占卜書，也是一本哲學(xué)書。84卦，386爻。每一卦每一爻都蘊(yùn)含人生意義和處事道理，用好了是心理醫(yī)師，用不好還真是行騙，用于算命預(yù)測(cè)信的人還真不少，特別是官商二者最信，因?yàn)槎吆芏鄷r(shí)候最迷茫。但對(duì)于自己不懂的東西隨便加一個(gè)罪名，指其為“迷信”、為“騙人的”，也是很可怕的武斷。即就算它能騙得了人，也自然有它騙人的道理，我們?nèi)绻兴环料妊芯克姆椒ǎ妊芯窟^(guò)了，再說(shuō)它是迷信，這時(shí)候才可以做結(jié)論。我們還用擲硬幣的方式來(lái)占卜了，但是我們不能取消硬幣啊。哲學(xué)是給科學(xué)檫屁股的一張紙，但不能讓它飛到科學(xué)頭上去。還有中國(guó)人說(shuō)中醫(yī)是巫醫(yī)，韓國(guó)人卻一天還忙著將韓醫(yī)(中醫(yī))申遺!

　　一字千軍等網(wǎng)友發(fā)展毛思想之一“論反對(duì)與支持”

　　毛有一條著名的語(yǔ)錄：“凡是敵人反對(duì)的我們就擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的我們就反對(duì)”，這是句需要進(jìn)一步闡述的道理。狹義的去理解，會(huì)有亂糟糟的爭(zhēng)論。比如有人說(shuō)“敵人擁護(hù)吃飯，反對(duì)吃糞。我們就該擁護(hù)吃糞，反對(duì)吃飯么”。毛Z東這句語(yǔ)錄其實(shí)是一句政治高度的概括，不能教條式的應(yīng)用和理解，否則不是行而上學(xué)就是民間所謂的杠頭了。行而上學(xué)的理解讓人笑話，因?yàn)閿橙艘灿袑?duì)的時(shí)候。偷換概念的小人，只能說(shuō)明他們幼稚。要說(shuō)反對(duì)與支持，完善的表述是：凡是對(duì)中國(guó)有利的，不管敵人支持不支持，都支持。凡是損害中國(guó)利益的，不管敵人支持不支持，都反對(duì)。

　　首先要明確誰(shuí)是真正的敵人。如果是死敵那么就應(yīng)該是，比如解放前與國(guó)民黨作殊死的斗爭(zhēng)，那時(shí)就必須這樣做，因?yàn)橹挥羞@樣才能分清敵我打擊敵人。又比如現(xiàn)在對(duì)待臺(tái)獨(dú)分子也應(yīng)該這樣，因?yàn)樗麄兪悄壳爸袊?guó)最大的敵人。這條理論是確定誰(shuí)是“死敵”后才可以說(shuō)的。現(xiàn)在許多憤青認(rèn)為美國(guó)是我們的敵人。其實(shí)美國(guó)是我們的主要對(duì)手，但是對(duì)手并不一定就是敵人。我們和美國(guó)的關(guān)系，有矛盾有斗爭(zhēng)，但是也有合作有共同的需要。美國(guó)現(xiàn)在是中國(guó)商品的最大市場(chǎng)，可以說(shuō)是中國(guó)的貿(mào)易伙伴。在不是敵人的領(lǐng)域，這句話就不適用了。即使是敵人，也不是一切方面都是敵對(duì)的。比如歷史上汪精衛(wèi)投降日寇，所以我們要堅(jiān)決反對(duì)。蔣委員長(zhǎng)當(dāng)時(shí)還是留在抗戰(zhàn)陣營(yíng)里，日寇企圖以汪精衛(wèi)取代蔣委員長(zhǎng)，我們就要堅(jiān)決擁護(hù)蔣委員長(zhǎng)。不能因?yàn)槲覀兒蛧?guó)民黨有矛盾和分歧。就一起參加他們的反蔣運(yùn)動(dòng)中去。反對(duì)與支持的概念是不能無(wú)限擴(kuò)展的。

　　但是我們必須認(rèn)識(shí)到：“凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)，凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)”這句話大體是對(duì)的，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。說(shuō)它是不會(huì)過(guò)時(shí)的真理原因在于這句話重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了平衡主義思想。為什么沒(méi)有過(guò)時(shí)?因?yàn)閿橙朔磳?duì)的一定是對(duì)敵人不利，對(duì)敵人不利就可能等于對(duì)自己有利。所謂的敵人，就是根本利益對(duì)立的雙方。而人們的一切言行，又大多是從維護(hù)自己的利益出發(fā)。那么敵人反對(duì)的事物，一定是不利于他們而有可能有利于我們的事物，我們自然要考慮是否擁護(hù)了。反之亦然。其實(shí)被敵人反對(duì)是“好事”。敵人的反對(duì)意味著我們的斗爭(zhēng)是成功的，我們把敵人打疼了，對(duì)其構(gòu)成了挑戰(zhàn)。毛說(shuō)過(guò)，“如若敵人起勁地反對(duì)我們，把我們說(shuō)得一塌糊涂，一無(wú)是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清界線了，而且證明我們的工作是很有成績(jī)的了”。

　　在今天，我們和美、日等帝國(guó)主義國(guó)家，根本利益是不同的，美英日等國(guó)動(dòng)不動(dòng)就鼓吹中國(guó)威脅論，我們應(yīng)當(dāng)留一個(gè)心眼，否則就會(huì)吃虧。美、日等帝國(guó)主義國(guó)家發(fā)生了危機(jī)，要中國(guó)拿錢救市，忽悠中國(guó)，捧殺中國(guó)，如果我們記住了毛Z東的話，就不會(huì)鬧出救美國(guó)就是救中國(guó)的笑話。那個(gè)美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)鮑爾森興奮地高度贊揚(yáng)中國(guó)在金融危機(jī)中勇于承擔(dān)責(zé)任，不停地大聲贊揚(yáng)“中國(guó)接受了作為世界主要經(jīng)濟(jì)體所承擔(dān)的責(zé)任”。可是我們中國(guó)人，卻聽(tīng)得冷汗直流手腳冰涼。遭受金融危機(jī)波及的美歐國(guó)家是虛擬經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，并沒(méi)有遭受到絲毫實(shí)際資源的損失，而全世界唯獨(dú)中國(guó)面臨的是殘酷的資源和環(huán)境危機(jī)，如果把資源調(diào)往美歐國(guó)家，那我們自己和我們的子孫將憑借什么生活呢?所以，當(dāng)他們來(lái)忽悠我們救市或以各種手段威脅收取保護(hù)費(fèi)時(shí)，我們的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)挺直腰桿，以不怕死的態(tài)度毫不猶豫的拒絕。同理，敵人的國(guó)家所反對(duì)的飛機(jī)導(dǎo)彈原子彈等各種武器，以及大飛機(jī)和衛(wèi)星等各種高科技項(xiàng)目，我們只有有了那才是贏家。敵人有的，我們要超越他的就是贏家，才不被挨打不被欺辱。某些項(xiàng)目如若不被敵人反對(duì)，那就不好了，那就一定是同敵人同流合污了。

　　古語(yǔ)有云“兵不厭詐”。這則成語(yǔ)的詐就是指欺騙手段。用兵作戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)盡可能多用欺詐的戰(zhàn)術(shù)迷惑對(duì)方，以獲取勝利。敵人表面反對(duì)什么不見(jiàn)得是真正反對(duì)什么，敵人表面支持什么也不見(jiàn)得是真正支持什么。舉例而言，美國(guó)表面上總在強(qiáng)迫RMB升值! 說(shuō)明美國(guó)在與毛領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)斗爭(zhēng)時(shí)學(xué)精了。人民幣不升值，就等于把中國(guó)的資源繼續(xù)廉價(jià)的賣給美國(guó)，這等同于是在賣國(guó)。所以美國(guó)虛張聲勢(shì)的嚷嚷讓RMB升值!他們非常狡猾。我們仔細(xì)分析一下日本：中國(guó)有“專家”總是拿日本當(dāng)傻子，津津樂(lè)道什么接受廣場(chǎng)協(xié)議日元升值。他們不知道的是，日本的“傻”是裝的。相信日本傻的人，才是真傻子。日本喜歡別人拿他當(dāng)傻子，這就是孫子兵法：強(qiáng)而示之弱，能而示之不能。廣場(chǎng)協(xié)議日本人表面上是被迫接受，內(nèi)心里可是求之不得。何以見(jiàn)得?美國(guó)人要日元升值30%，日本卻忽喇喇升了300%!這還是被迫嗎?沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家要求日元升值300%。如果沒(méi)有廣場(chǎng)協(xié)議日元會(huì)不會(huì)升值?一樣會(huì)升值。而我們有些人堅(jiān)持人民幣匯率人為貶值(上世紀(jì)90年代后)，就是堅(jiān)持給外國(guó)人白送東西，還要跪求人家笑納。所以在看清這種“支持”的本質(zhì)后，我們要升值，而且升值的消息不能走漏給國(guó)際炒家。　　 當(dāng)然這個(gè)世界是復(fù)雜的。在個(gè)別情況下，敵對(duì)的雙方也會(huì)有共同的“敵人”或利益存在。那么敵人反對(duì)的，也可能不利于我們(如無(wú)端的殺人)，則我們能擁護(hù)么?敵人擁護(hù)的，也可能有利于我們(如環(huán)保)，我們能反對(duì)么?事物總是在變化，敵人和朋友也會(huì)變化，正所謂沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。

　　一字千軍 QQ957138271

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