《中國社會科學(xué)報》2013年6月24日“評論”版刊載的《生態(tài)文明建設(shè)需超越資本邏輯》(作者郭靜)一文，讀來愛不釋手，受益頗多。我完全贊同該文的觀點(diǎn)，也常向人“推銷”文中觀點(diǎn)，但那些對資本青睞有加的人士仍“癡迷”于資本帶來的利益，不愿超越資本邏輯。為此，響應(yīng)貴報征稿啟事中“好者闡揚(yáng)之”精神，我從反面，即論證“資本主義生態(tài)文明”是一種矛盾修辭，繼續(xù)“闡揚(yáng)”生態(tài)文明建設(shè)需超越資本邏輯的問題。

　　為什么有些人不愿或認(rèn)為無需超越資本邏輯呢?那是因?yàn)榇嬖谥曰箜嵨妒愕囊环N表象：歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的生態(tài)環(huán)境狀況似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于現(xiàn)存的社會主義國家，特別是到過這些國家的人士更是驚嘆于其所擁有的大片生態(tài)保護(hù)區(qū)，這樣一種表象使人們似乎看到了“資本主義生態(tài)文明”的存在。但是，“資本主義生態(tài)文明”真的存在嗎?資本主義國家環(huán)境的改善真的證實(shí)了“資本主義生態(tài)文明”的可能性嗎?在我看來，恰恰相反，資本主義造就不了真正的生態(tài)文明，“資本主義生態(tài)文明”是一種矛盾修辭。

　　“資本主義是什么”和“生態(tài)文明是什么”決定了兩個術(shù)語的耦合是存在邏輯矛盾的。“資本主義是什么”要從“資本是什么”說起。“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值”，馬克思的這句話道出了資本的本性——增殖性或擴(kuò)張性，而增殖和擴(kuò)張的目的就是實(shí)現(xiàn)利潤最大化，為此，資本就會不惜一切代價沖破阻礙其擴(kuò)張的一切障礙。資本主義，顧名思義就是一切以“資本”為“主義”的思想體系和行為方式。

　　“生態(tài)文明是什么”在學(xué)界并沒有統(tǒng)一的說法，但我認(rèn)為，它所表征的至少是，在處理與自然的關(guān)系時必須基于自然資源有限性這一客觀事實(shí)而尊重自然、順應(yīng)自然并保護(hù)自然。如果在處理與自然的關(guān)系時所表現(xiàn)出來的是無視自然資源有限性而做出蔑視自然、違背自然并破壞自然的行為，那就不是且不可能是生態(tài)文明。

　　顯然，資本主義的擴(kuò)張性與自然資源的有限性是矛盾的。為了存活下去，資本主義必須無止境地使用自然資源，直至耗盡地球上的最后一點(diǎn)資源;為了剩余價值的實(shí)現(xiàn)，資本主義又通過制造“虛假需求”誘使消費(fèi)者購買商品，并將廢棄物拋向自然，這與自然界有限的生態(tài)承載能力產(chǎn)生了矛盾。所以，資本主義與生態(tài)文明是不相融的，資本主義的本性是反生態(tài)的。

　　那如何解釋上述所說的資本主義國家環(huán)境的改善呢?在這里，我們應(yīng)將資本主義國家與資本主義本身區(qū)分開來。資本主義國家是以資本主義為主體的國家，但由于資本主義自身的一些改良性的有限性的調(diào)節(jié)，當(dāng)代資本主義已具有了某些社會主義特征。由此，就資本主義國家的環(huán)境改善而言，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到，歐美少數(shù)發(fā)達(dá)國家生態(tài)文明程度較高，并不是資本主義造成的，反而是對資本主義的反生態(tài)性進(jìn)行限制(環(huán)境立法、環(huán)境行政監(jiān)管、大眾環(huán)境意識的覺醒和行動)和轉(zhuǎn)移(近代以來的生態(tài)帝國主義)造成的(郭文中有詳細(xì)闡述)。可見，上述表象不是“證實(shí)”而是“證偽”了“資本主義生態(tài)文明”的可能性。

　　此外，我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識到兩個問題：一是絕大多數(shù)處于第三世界的資本主義國家，它們的生態(tài)環(huán)境并沒有像歐美少數(shù)發(fā)達(dá)國家那樣優(yōu)美，因此對資本主義國家生態(tài)的肯定不能一概而論;二是我們必須看到，現(xiàn)存社會主義國家生態(tài)文明的落后是暫時的，隨著這些國家逐步避免“先污染后治理”的老路，逐步以社會主義的力量規(guī)制并超越資本主義的破壞作用后，社會主義國家必將走向生態(tài)文明的新時代。

　　十八大報告明確指出：“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。”相比十七大報告首次提出的“建設(shè)生態(tài)文明”，十八大報告新增的“社會主義”前綴，絕不是一種無意的、可有可無的修飾，而恰恰體現(xiàn)了我國在生態(tài)文明建設(shè)上的意識形態(tài)指向，是我們的道路自覺、理論自覺和制度自覺的重要表現(xiàn)。

　　（本文系國家社會科學(xué)基金青年項目“生態(tài)文明視野下的節(jié)約觀研究”（13CKS020）系列成果之一）

　　（作者單位：福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　附文：

　　生態(tài)文明建設(shè)需超越資本邏輯

　　郭靜

　　應(yīng)對人類共同面臨的生態(tài)問題，政治是不可或缺的途徑和機(jī)制;關(guān)涉人類文明根本和前景的生態(tài)問題，給政治提出了更高的要求，推動著政治的發(fā)展和進(jìn)步。生態(tài)文明是人類文明的新階段。實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，人類社會形成新的倫理價值觀、生產(chǎn)和生活方式，需要超越當(dāng)前資本主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化形態(tài)。

　　人類真正面臨的生態(tài)危機(jī)，是近現(xiàn)代資本主導(dǎo)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式導(dǎo)致的，雖然在近現(xiàn)代之前的人類歷史上，人類的不適當(dāng)活動也曾經(jīng)造成部分地方生態(tài)嚴(yán)重衰退。追求利潤最大化的資本主義生產(chǎn)方式，制造著不適當(dāng)?shù)南M(fèi)需求，致使自然環(huán)境和資源廣泛遭到毀滅性消耗、破壞。解決生態(tài)危機(jī)，根本之道是改造資本主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)制度。

　　在資本主義的發(fā)源地歐美國家，自20世紀(jì)70年代，一些有志之士深悟和痛感資本主導(dǎo)的工業(yè)化生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境和自然資源的毀滅性破壞，發(fā)起綠色社會運(yùn)動，試圖改變這一狀況。環(huán)保活動者廣泛傳播和強(qiáng)化人類的生態(tài)意識，獲得了廣泛的社會認(rèn)同和支持，在阻止一些嚴(yán)重?fù)p害自然環(huán)境和資源的工程項目和經(jīng)濟(jì)行為方面取得了不俗的成績。這些社會變化，使他們從民間社會進(jìn)入國家政治和國際政治空間，推進(jìn)國家和國際政治議程的“政治生態(tài)化”，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)政治化”的目標(biāo)。有些國家的環(huán)保人士成立了自己的政治組織，政治權(quán)力機(jī)構(gòu)中的一些成員成為環(huán)保倡議者和推行者，環(huán)保組織在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展、積極活動。

　　以資本主義經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)和根本利益的資本主義政治，可以容忍的“生態(tài)化改造”是有限的，改造和限制資本的措施不可能在資本主義政治中合力推行，更不會成為資本主義的政治主流。這是發(fā)達(dá)國家的綠色政治組織始終強(qiáng)調(diào)基層、強(qiáng)調(diào)社群的背景條件。

　　相比資本主義，社會主義政治可以成為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的制度動力和保障。社會主義政治的本質(zhì)，決定了社會主義政治建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在協(xié)調(diào)性。

　　一百六十多年的社會主義實(shí)踐，就是要探索建立克服資本主義弊病的公平、公正，實(shí)現(xiàn)人類解放的新社會形態(tài)，即資本主義的替代方案。成熟的社會主義社會，不再以資本的邏輯為基礎(chǔ)組織社會，因而能夠極大地遵循人、社會、自然之間和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，使人類進(jìn)入生態(tài)文明階段。

　　社會主義政治的本質(zhì)使社會主義政治具有超越資本邏輯的潛力。在社會主義社會，掌握著政治權(quán)力的政治組織，不是任何一個利益集團(tuán)的代表，而是全體人民的代表;不是要維護(hù)既有的利益格局，而是要實(shí)現(xiàn)富裕、公正、文明的社會主義目標(biāo)。社會主義政治具有超越具體利益、眼前利益、局部利益的功能和作用，能夠正確把握并自覺按照整體利益、長遠(yuǎn)利益和根本利益的方向和要求，團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)、帶領(lǐng)最廣泛的社會群體，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義的美好愿景。建設(shè)生態(tài)文明，是人類的根本利益和人類文明的發(fā)展方向，符合社會主義的基本原則。社會主義政治將在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)上充分表現(xiàn)其優(yōu)越性，并將在這一進(jìn)程中，獲得自我發(fā)展和完善，形成人類政治文明的新形態(tài)。

　　就全球生態(tài)治理來看，保護(hù)生態(tài)成為人類社會的共識，但是圍繞保護(hù)的措施和責(zé)任的討論，則是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家、資本主義與社會主義相互競爭博弈的政治空間。

　　發(fā)達(dá)資本主義國家的主張似乎是激進(jìn)的生態(tài)保護(hù)措施，實(shí)質(zhì)上具有維護(hù)現(xiàn)有資本主導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)秩序的功效。發(fā)達(dá)資本主義國家積極要求提高產(chǎn)品的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，降低有害物質(zhì)的排放量等。當(dāng)前，自然資源和工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了國際化，發(fā)達(dá)國家不再是世界工廠而成為巨額利潤回流地和主要消費(fèi)市場，這樣的保護(hù)生態(tài)措施，實(shí)際作用是提高作為世界工廠的發(fā)展中國家的生產(chǎn)成本，保持和提高發(fā)展中國家的依賴性，提高他們趕超發(fā)達(dá)國家的難度，保持發(fā)達(dá)國家利用技術(shù)優(yōu)勢剝奪發(fā)展中國家的地位。這些措施是維護(hù)而不是危及已經(jīng)全球化了的資本主義世界經(jīng)濟(jì)秩序。

　　發(fā)展中國家和社會主義國家堅持維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)利，不是生態(tài)保護(hù)的落后派。生態(tài)文明不是人類中心主義，也不是生態(tài)中心主義，而是人類生存與生態(tài)之間的良性促進(jìn)關(guān)系。人類首先要解決基本生存問題，為此而利用和改造生態(tài)環(huán)境是無可厚非的。當(dāng)基本生存問題尚未解決的時候，能夠帶來就業(yè)的資本是無法抗拒的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使生活水平達(dá)到一定程度，人類行為才受到更高層次需要的支配。因此，發(fā)展中國家和社會主義國家解決發(fā)展問題，最終將有利于擺脫資本的控制，實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)文明。發(fā)展中國家在全球生態(tài)治理中的首要任務(wù)是在避免生態(tài)惡化的前提下實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

　　就我國的生態(tài)文明建設(shè)而言，生態(tài)文明建設(shè)被放在了更加突出的位置，納入到中國特色社會主義事業(yè)總體布局，融入到國家建設(shè)的全過程之中。

　　生態(tài)文明建設(shè)的核心任務(wù)是調(diào)整現(xiàn)有利益關(guān)系。能否在不引起社會劇烈矛盾沖突的前提下，完成利益調(diào)整，形成更為合理的利益關(guān)系，是所有國家解決生態(tài)問題面臨的政治難題。解決這一政治難題，如果沒有超越各種利益的政治領(lǐng)導(dǎo)力，生態(tài)文明建設(shè)將難以實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的突破。

　　當(dāng)前，各級黨組織和政府對大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，具有清醒的責(zé)任意識，強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力，清晰的思路和有效措施。各地政府積極將生態(tài)文明目標(biāo)融入本地發(fā)展改革的各項工作中，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會目標(biāo)、生態(tài)目標(biāo)之間的矛盾，因地制宜引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，創(chuàng)立微觀和宏觀管理與服務(wù)制度，提供優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的公共服務(wù)，開創(chuàng)并奠定了生態(tài)文明建設(shè)的新起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

　　擺脫被資本利益引導(dǎo)的消費(fèi)和生活方式，是生態(tài)文明建設(shè)成敗的關(guān)鍵，也是最為艱巨的任務(wù)?；鶎狱h組織協(xié)同政府，調(diào)動、激發(fā)、協(xié)調(diào)各種社會資源，開展全方位的生態(tài)文明宣傳、教育、倡導(dǎo)活動，使與自然和諧共存、適度消費(fèi)的觀念，成為強(qiáng)大的社會公共輿論，引領(lǐng)全社會探索和推廣新的生活方式。

　　新的利益關(guān)系、新的社會觀念、新的生活方式，將為新的政治文明奠定經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)。

　　(作者單位：中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所)

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