堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，高舉馬克思主義大旗

—紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年

郝貴生

    今年是中國共產(chǎn)黨建黨90周年。在回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山建立新中國，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱難歲月的實(shí)踐中，不由得使我想起毛澤東同志1956年在黨的八大會(huì)議開幕詞中所說：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。這兩句話是對(duì)中國共產(chǎn)黨成立30多年的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的繼續(xù)堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)，就沒有新中國的建立，也沒有建國60多年和改革開放30多年的巨大成就。今年在紀(jì)念黨的90周年生日之際，繼續(xù)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，特別是繼續(xù)高舉馬克思列寧主義的大旗，仍然是中國未來發(fā)展的最重要的前提、基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

    堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)高舉馬克思列寧主義的大旗，不僅因?yàn)楣伯a(chǎn)黨代表的是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益，馬克思主義是科學(xué)的世界觀、歷史觀、方法論，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民解放的思想武器，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)，是中國人民革命和建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)的顛撲不破的真理。同時(shí)當(dāng)代國際、國內(nèi)尖銳激烈的斗爭也決定了中國人民必須選擇中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位。

上世紀(jì)末，人類歷史上最重大的事件就是原蘇聯(lián)解體和東歐巨變。面臨著這樣的事實(shí)，國際國內(nèi)的許多人開始懷疑馬克思主義是否是真理？社會(huì)主義是否是人類歷史發(fā)展的必由之路？蘇聯(lián)解體和東歐巨變的原因究竟是什么？國際資產(chǎn)階級(jí)和各種反動(dòng)勢力大肆鼓吹社會(huì)主義失敗論、馬克思主義錯(cuò)誤論過時(shí)論、共產(chǎn)黨一黨專制論。在這種國際反馬克思主義、反社會(huì)主義的甚囂塵上的大潮中，中國共產(chǎn)黨始終保持清醒的頭腦，沒有放棄馬克思主義的大旗，沒有放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有放棄社會(huì)主義的道路，繼續(xù)高舉馬克思列寧主義大旗，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色的社會(huì)主義道路。但國際尖銳的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭必然反映到國內(nèi)和黨內(nèi)來。改革開放以來，特別是蘇聯(lián)解體和東歐巨變以來，國內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化的人物借口我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤和失誤，與國際各種反馬克思主義、反社會(huì)主義的思潮遙相呼應(yīng)，搖唇鼓舌，也在那里鼓吹社會(huì)主義失敗論、馬克思主義過時(shí)論、多黨輪流執(zhí)政論。他們在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域鼓吹各種自由化理論、民主社會(huì)主義理論、普世價(jià)值理論、人本性自私論，企圖用早已被馬克思、恩格斯批判過的早期資產(chǎn)階級(jí)的各種理論改頭換面，取代馬克思主義的指導(dǎo)地位，并以此企圖指導(dǎo)中國的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，用私有制取代社會(huì)主義的公有制、用多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)分立”的政治制度取代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、人民代表大會(huì)的政治體制。同時(shí)，中國社會(huì)經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)，以儒家文化為主要內(nèi)容的中國封建文化根深蒂固，它不僅沒有隨著社會(huì)主義制度的建立而消失，而是在新的歷史條件下，以所謂“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為幌子通過各種公開的媒體和形式大肆泛濫開來。以“金錢至上”為核心的西方文化和以“權(quán)力至上”為核心的封建文化相結(jié)合構(gòu)成了中國當(dāng)代最腐朽的思想文化，并由此塑造出拜倒在權(quán)力和金錢面前的奴性意識(shí)，說一套做一套的虛偽性意識(shí)，欺軟怕硬、欺善怕惡、窩里斗的內(nèi)耗性意識(shí)的人。在這些人頭腦中，什么馬克思主義、社會(huì)主義全都拋到九霄云外去了。中國當(dāng)代腐敗愈演愈烈的深層次的思想根源就是腐敗分子徹底拋棄了馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，他們的世界觀已經(jīng)徹頭徹尾剝削階級(jí)化了。在中國當(dāng)代這種經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳激烈斗爭的形勢下，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和高舉馬克思列寧主義的大旗不動(dòng)搖就顯得尤為重要。也正是針對(duì)當(dāng)前這種反馬克思主義和背離馬克思主義的狀況。黨的十七屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想”，并提出“四個(gè)劃清”即：一是自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，二是自覺劃清社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，三是自覺劃清中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，四是自覺劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。吳邦國同志在今年“兩會(huì)”做人大工作報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)“五個(gè)不搞”即：不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞‘三權(quán)鼎立’和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化。

究竟如何堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)高舉馬克思列寧主義的大旗呢?

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義列寧主義的基本著作，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和提高自覺貫徹馬克思主義的自覺性。

高舉馬克思主義大旗就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的基本著作。近些年來，黨中央非常重視馬克思主義基本著作的翻譯。上世紀(jì)90年代以來，出版了《馬克思恩格斯選集》、《列寧選集》第2版，《列寧全集》第2版。《馬克思恩格斯全集》第2版也在陸續(xù)出版中。最近又出版了《馬克思恩格斯文集》10卷本，《列寧專題文集》5卷本。中共中央政治局常委習(xí)近平同志近兩年在中央黨校開學(xué)典禮講話中多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬列著作。今年5月13日的開學(xué)典禮上習(xí)近平指出：“馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，是保持政治上堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。”“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長知識(shí)、開闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過程，就是培養(yǎng)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過程，會(huì)使我們在潛移默化中受到他們崇高風(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。”學(xué)習(xí)馬列著作，一是要堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰。近些年來，黨內(nèi)相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部不讀馬克思主義著作，對(duì)馬克思主義基本原理一竅不通，一遇到社會(huì)生活中各種錯(cuò)誤思潮的影響，就極容易對(duì)馬克思主義發(fā)生懷疑和動(dòng)搖。共產(chǎn)主義理想和信念的喪失正是許多黨內(nèi)腐敗者逐步走向墮落的思想根源。只有通過學(xué)習(xí)馬列著作，把馬克思主義思想同當(dāng)代社會(huì)各種文化、思潮做全方位的比較研究，真正懂得馬克思主義學(xué)說的實(shí)踐性、科學(xué)性、階級(jí)性、革命性的基本特征，才能真正懂得社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必由之路，才能懂得共產(chǎn)黨人必須樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的理想和目標(biāo)，才能在各種錯(cuò)誤思潮的侵襲中永葆共產(chǎn)黨人的光榮本色。二是自覺學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析認(rèn)識(shí)世界和中國當(dāng)代各種社會(huì)問題。今天的整個(gè)世界和中國當(dāng)代面臨著大量的社會(huì)問題，我們正在進(jìn)行偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)以及如何處理和解決一系列的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，就必須有科學(xué)的世界觀、歷史觀和方法論。馬克思主義沒有給我們提供解決一切現(xiàn)實(shí)問題的靈丹妙藥，但給我們提供了解決一切社會(huì)問題的立場、觀點(diǎn)、方法。我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握馬克思主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，自覺運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中，才能保障中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)朝著正確的方向發(fā)展。

第二，堅(jiān)持馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，用中國化的馬克思主義成果—毛澤東思想指導(dǎo)中國未來的發(fā)展。

馬克思主義的一條基本原則就是理論與實(shí)際相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨一成立，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想。但這種馬克思主義不是純粹書本上的教條的馬克思主義，而是與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義。也正是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的過程中，誕生了中國化的馬克思主義—毛澤東思想，以及中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的創(chuàng)立者，中國人民和中國共產(chǎn)黨最偉大的領(lǐng)袖，杰出的馬克思主義思想家、理論家、政治家、軍事家、中華民族最偉大的民族英雄毛澤東同志。也正是由于毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引，中國革命和建設(shè)取得了世人矚目的偉大成就。毛澤東思想不僅是中國革命的理論，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論，毛澤東同志為中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)，為中國堅(jiān)持社會(huì)主義方向，進(jìn)一步完善和發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度做出了極其偉大的貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上說，毛澤東思想也就是中國特色的社會(huì)主義理論。改革開放以來的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀中的積極成果歸根到底也是馬克思主義與中國社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。高舉馬克思主義大旗，也就必須高舉毛澤東思想旗幟。但是不能不看到，中國當(dāng)前社會(huì)確實(shí)存在著一股否定毛澤東思想的思潮。他們借口我們黨在革命和建設(shè)實(shí)踐中不可避免地存在的問題和錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤和責(zé)任一古腦地完全推給毛澤東同志，而且竭盡無中生有、顛倒黑白、造謠污蔑、惡意誹謗等手段貶低、謾罵和攻擊偉大領(lǐng)袖毛澤東同志。否定毛澤東和毛澤東思想，就是否定馬克思主義，就是否定中國革命，就是否定中國共產(chǎn)黨90年來帶領(lǐng)中國人民取得的民主革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉成就。堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和高舉馬克思主義大旗，永遠(yuǎn)不能忘記毛澤東同志為中國人民和世界人民做出的最偉大貢獻(xiàn)，必須堅(jiān)定不移地永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟。

第三，堅(jiān)持以公有制為主體的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，高舉馬克思主義大旗，邏輯地必然導(dǎo)出堅(jiān)持社會(huì)主義的公有制度。馬克思恩格斯在著名的《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。馬克思主義的這個(gè)結(jié)論不是主觀臆斷的產(chǎn)物，也不是如空想社會(huì)主義那樣依靠所謂的“自由、平等、博愛”的理性原則推導(dǎo)出來的，而是依據(jù)唯物史觀，通過對(duì)人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律特別是對(duì)資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律的科學(xué)考察基礎(chǔ)上的科學(xué)結(jié)論。消滅私有制，建立公有制的社會(huì)主義制度，是全世界無產(chǎn)階級(jí)政黨奮斗的共同目標(biāo)。以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持了馬克思主義的這一基本思想，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，并通過社會(huì)主義的改造，逐步建立了以全民所有制和集體所有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。固然，馬克思主義的“消滅私有制”思想不是瞬間完成的，它需要一個(gè)較長的歷史過程，同時(shí)各個(gè)國家的具體國情不同。馬克思主義貫徹這一基本原理必須與各個(gè)國家的具體國情相結(jié)合。必須承認(rèn)的客觀事實(shí)是，原蘇聯(lián)和我們中國在“消滅私有制”的問題上不同程度地都曾犯過脫離國情、急于求成的“左”的錯(cuò)誤。中國的改革開放在一定意義上也是糾正這種“左”的錯(cuò)誤，建立以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分。但其本質(zhì)還是逐步建立適合中國生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)主義公有制度，而不是根本否定公有制。但是近些年在改革實(shí)踐中，一些資產(chǎn)階級(jí)自由化嚴(yán)重的人把社會(huì)主義的改革歪曲為社會(huì)主義的改制，就是直接或間接賣國有企業(yè)。他們把我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的一系列問題單純歸結(jié)為公有制度，甚至歪曲捏造事實(shí)、顛倒黑白，妖魔社會(huì)主義公有制度。據(jù)《嘹望》雜志2007年第40期報(bào)道，目前我國非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展比重是：私有企業(yè)占95.7%，從業(yè)人員占84.0%，進(jìn)出口總額占73.5%。“公有制為主體”已經(jīng)名存實(shí)亡了。這種客觀上私有經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)完全背離了改革開放初期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的初衷。這種所謂的“經(jīng)濟(jì)體制改革”如果再發(fā)展下去，社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不復(fù)存在，怎么還能夠堅(jiān)持堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則？無數(shù)革命志士流血犧牲換來的革命成果豈不付之東流？因此堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就必須糾正和批判目前經(jīng)濟(jì)體制改革中嚴(yán)重存在的私有化傾向。

第四，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的階級(jí)斗爭的基本職能。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，自人類文明時(shí)代以來，就是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭的歷史。人類政黨現(xiàn)象產(chǎn)生的根源就是階級(jí)斗爭，其本質(zhì)也是階級(jí)斗爭的工具。共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)就是消滅剝削制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就是代表無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，組織和帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)通過階級(jí)斗爭的方式推翻剝削制度，最終實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)的目的。毛澤東在談到他1919年讀《共產(chǎn)黨宣言》的體會(huì)時(shí)說，他只取了四個(gè)字：階級(jí)斗爭。共產(chǎn)黨人奪取政權(quán)需要階級(jí)斗爭，共產(chǎn)黨人鞏固政權(quán)也需要階級(jí)斗爭。固然共產(chǎn)黨人在奪取政權(quán)之后，其重要的職能是盡快地發(fā)展生產(chǎn)力。《共產(chǎn)黨宣言》中也明確指出了這一點(diǎn)。但黨的工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移并沒有改變無產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)斗爭的基本職能。一個(gè)最基本的道理就是被推翻的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)絕不甘心他們的滅亡，必然通過多種方式奪回他們失去的政權(quán)，企圖回到資本主義和舊制度。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一思想。原蘇聯(lián)解體和東歐巨變的事實(shí)驗(yàn)證了革命領(lǐng)袖論斷的英明和正確。固然，改革開放前我們黨在強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭職能的同時(shí)，不同程度地犯過“階級(jí)斗爭擴(kuò)大化”的錯(cuò)誤，我們糾正這種錯(cuò)誤是完全必要的。但我們糾正的是“擴(kuò)大化”錯(cuò)誤，而不是放棄黨的階級(jí)斗爭的基本職能。但必須承認(rèn)的客觀事實(shí)是，這些年我們在強(qiáng)調(diào)黨的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本任務(wù)時(shí)，不同程度地放棄了黨的階級(jí)斗爭職能，由此導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的相當(dāng)大的混亂。貧富差距拉大、社會(huì)腐敗嚴(yán)重、封建和資本主義文化泛濫、建國初期已經(jīng)絕跡的舊社會(huì)的各種污泥濁水、丑惡現(xiàn)象死灰復(fù)燃、黑社會(huì)勢力猖狂等在一定意義上都是黨自覺不自覺地、不同程度地放棄階級(jí)斗爭職能的結(jié)果。放棄無產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)斗爭職能，只是保留共產(chǎn)黨的組織形式，就不可能真正堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也必然會(huì)放棄馬克思主義的大旗。

第五，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨。

馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確指出，無產(chǎn)階級(jí)政黨沒有任何個(gè)人的利益，它代表的是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的根本和長遠(yuǎn)利益，共產(chǎn)黨人的運(yùn)動(dòng)是大多數(shù)人的為大多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)。毛澤東同志把馬克思恩格斯的這一建黨思想高度概括為共產(chǎn)黨人的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨成立以來，正是以這一基本思想教育和武裝全黨，培養(yǎng)和造就了一大批為人民無私奉獻(xiàn)、為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的真正的共產(chǎn)黨人。正是由于有這樣的一批人，才從根本上保障了黨的正確路線的貫徹執(zhí)行和社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就。改革開放以來，我們黨并沒有放棄這一根本宗旨。“三個(gè)代表”重要思想中就強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大的人民群眾。“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的是人民群眾，發(fā)展的依靠力量是人民群眾，發(fā)展的成果由人民群眾來享受。但是不能不看到，黨內(nèi)相當(dāng)多的人已經(jīng)把共產(chǎn)黨的這一根本宗旨徹底拋棄了。黨內(nèi)大量腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延恰恰就是一些握有大大小小權(quán)力的各級(jí)官員的世界觀已經(jīng)從為人民服務(wù)轉(zhuǎn)為為人民幣服務(wù)，為個(gè)人利益服務(wù)，為少數(shù)不法分子服務(wù)。甚至有中央黨校的個(gè)別教授打著馬克思主義理論家的幌子在公開媒體上販賣“共產(chǎn)黨也有自己私利”的荒謬觀點(diǎn)。如果照此發(fā)展下去，共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)的屬性就會(huì)改變，社會(huì)主義的偉大事業(yè)就會(huì)中途夭折。

第六，進(jìn)一步完善黨內(nèi)民主機(jī)制和深化以落實(shí)人民民主權(quán)利為核心的政治體制改革。

唯物史觀一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)就是群眾史觀思想。馬克思主義理論的產(chǎn)生和共產(chǎn)黨組織并不是把人民群眾當(dāng)作恩賜和解救對(duì)象，不是以救世主的面目出現(xiàn)在人民群眾中，而是給予人民以科學(xué)的理論武器，并把無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾組織聯(lián)合起來，形成戰(zhàn)勝資本主義和一切腐朽勢力的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。做到這一點(diǎn)，一是必須強(qiáng)化和完善黨內(nèi)民主機(jī)制，最大限度地調(diào)動(dòng)和組織廣大基層黨員的積極主動(dòng)性。早在1938年，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中就明確指出：“處在偉大斗爭面前的中國共產(chǎn)黨，要求整個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，全黨的黨員和干部，高度地發(fā)揮其積極性，才能取得勝利。所謂發(fā)揮積極性，必須具體地表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、干部和黨員的創(chuàng)造能力，負(fù)責(zé)精神，工作的活躍，敢于和善于提出問題、發(fā)表意見、批評(píng)缺點(diǎn)，以及對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部從愛護(hù)觀點(diǎn)出發(fā)的監(jiān)督作用。沒有這些，所謂積極性就是空的。而這些積極性的發(fā)揮，有賴于黨內(nèi)生活的民主化。黨內(nèi)缺乏民主生活，發(fā)揮積極性的目的就不能達(dá)到。大批能干人材的創(chuàng)造，也只有在民主生活中才有可能。”但是由于種種原因，目前黨內(nèi)民主還存在著較多的問題，黨員的積極性特別是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的批評(píng)和監(jiān)督權(quán)利并沒有完全落實(shí)。黨的十七屆四中全會(huì)通過的《決議》特別強(qiáng)調(diào)完善和改進(jìn)黨內(nèi)民主機(jī)制。只有把廣大黨員的積極性和民主權(quán)利真正落實(shí)，才能最大限度地保障黨的政治路線的貫徹和黨的歷史任務(wù)的完成。二是要深化政治體制改革。社會(huì)主義改革包括經(jīng)濟(jì)體制、文化體制和政治體制的改革。目前的政治體制改革相對(duì)滯后。深化政治體制改革已經(jīng)成為當(dāng)前黨的一項(xiàng)極其重要任務(wù)。當(dāng)前在政治體制改革問題上存在兩種對(duì)立的改革觀。一種改革以資產(chǎn)階級(jí)自由化為代表，他們要改掉共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要把西方的“三權(quán)分立”的政治制度原封不動(dòng)地照搬過來，要改中華人民共和國為中華聯(lián)邦共和國。這實(shí)質(zhì)上是借政治體制改革根本改掉社會(huì)主義的政治制度。我們所講的政治體制改革是在原有政治體制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善和強(qiáng)化人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利。四項(xiàng)基本原則之一就是堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政。無產(chǎn)階級(jí)專政的含義包括對(duì)敵對(duì)勢力的鎮(zhèn)壓，但最重要的內(nèi)容就是保證人民當(dāng)家作主的基本權(quán)利。毛澤東把馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)專政思想表述為人民民主專政，道理也在于此。筆者多次在公開發(fā)表的論文中指出，理論和憲法上肯定人民群眾是國家的主人是一回事，實(shí)踐中能否真正落實(shí)又是一回事。二者有一致性的一面，也有不一致的一面。現(xiàn)實(shí)生活中打擊人民群眾做社會(huì)主人的現(xiàn)象比比皆是。這里既有落后觀念方面的原因，也有制度不完善的原因。從這個(gè)意義上說，我們所進(jìn)行的政治體制改革的核心思想是不僅要從理論上，而且從制度的進(jìn)一步完善上最大限度地保障和落實(shí)人民群眾做社會(huì)的真正主人。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主。

憶往昔崢嶸歲月，中國共產(chǎn)黨為中華民族的復(fù)興和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。展望未來，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨也必將為中華民族的發(fā)展和人類解放事業(yè)做出更加輝煌偉大的成就。

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