為什么黨內會出現腐敗現象

岳德常
 
共產主義事業(yè)的發(fā)展過程，也就是堅持用社會主義核心價值體系來改造舊世界的過程。社會主義價值體系與資本主義價值體系之間的沖突和力量對比與消長，決定著當今世界歷史的大趨勢。兩種價值體系的沖突就是當今時代的基本矛盾，這種沖突不僅在國際舞臺上展開，同時也在各個國家內部展開，特別像中國這個劇烈變革的社會主義國家，兩種價值體系的沖突尤其明顯，它表現在社會生活的各個領域，也包括執(zhí)政黨的內部。在改造舊世界的同時，無產階級先鋒隊還必須用這種價值體系來改造自己。為什么在黨內會出現脫離群眾、弄虛作假、鋪張浪費、奢靡享樂等嚴重削弱黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力的腐敗現象，其原因就在于舊的價值體系仍然彌漫于社會生活的各個領域，它會自發(fā)地形成“超循環(huán)”，如果聽任這個“超循環(huán)”成長起來，它就會像天文學上的那個吞噬一切的“黑洞”一樣，把社會生活全部納入自己的控制之下，制造出兩極分化、生態(tài)惡化、官場腐化等私有制的頑疾。包括執(zhí)政的共產黨自己，如果不能不斷地提高馬克思主義水平，始終堅持從嚴治黨，形成更強大的“超循環(huán)”，就無法抗拒舊價值體系“超循環(huán)”的控制，也就無法保持自身的革命性、先進性。

無產階級不僅要改造舊世界，而且還必須改造自己的價值體系，這是一個很重要的因而必須反復強調的事情。馬克思曾經強調這件事情：“無論為了使這種共產主義意識普遍地產生還是為了實現事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實際運動中，在革命中才有可能實現；因此，革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級，而且還因為推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基礎。”[1]毛主席也反復強調這件事情，如他在《實踐論》的結尾處說：“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界──改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。……世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義。”[2]

為什么人們必須自我改造呢？這是因為在個人與社會之間存在著有機的聯系，人們并不是站在社會之外來指點社會的弊病，而是站在社會之中來做這件事情，誰也不能超然于社會之外，所有的人都處于價值體系的進化過程之中，都處于這個過程的現在階段上。葛蘭西的這段話可為我們這里的說法提供支持：“每一個人都在改造自己和改變自己，其程度正如他改變和改造那整個一套的相互關系，而在這一套相互關系中他本人就是一切線索匯集的樞紐。從這個意義上來看，實在的哲學家正是而且不能不是政治家──積極改變周圍世界也就是改變每一個個人都參加的一切相互關系的總和的人。如果說個性就是這些關系的總和的話，那么創(chuàng)建自己的個性就意味著認識這些關系，而改變自己的個性就意味著改變這些關系的總和。”[3]如果我們深入到價值體系的層面上來看，這個問題就很清晰了，社會價值體系產生于人的社會生活過程，卻又在每個人的生活過程之上獲得了獨立的生命，它是每個人一生下來就要面對的現實，它模塑著每一個人的價值體系，反過來，人們對這種價值體系的接受與實踐又進一步地鞏固強化這種價值體系的統(tǒng)治地位。于是在個人與社會之間便存在著一個互相制約的“超循環(huán)”，維護著這種價值體系的統(tǒng)治地位，從而把這種社會制度維持下去。人們一代接一代繁衍生息，延續(xù)著這個“超循環(huán)”的統(tǒng)治。

馬克思很早就發(fā)現了這個“超循環(huán)”過程，他說：“我們本身的產物聚合為一種統(tǒng)治我們、不受我們控制、使我們的愿望不能實現并使我們的打算落空的物質力量，這是迄今為止歷史發(fā)展的主要因素之一。受分工制約的不同個人的共同活動產生了一種社會力量，即擴大了的生產力。由于共同活動本身不是自愿地而是自然地形成的，所以這種社會力量在這些個人看來就不是他們自身的聯合力量，而是某種異己的、在他們之外的強制力量。關于這種力量的起源和發(fā)展趨向，他們一點也不了解；因而他們不再能駕馭這種力量，相反地，這種力量現在卻經歷著一系列獨特的、不僅不依賴于人們的意志和行為反而支配著人們的意志和行為的發(fā)展階段。”[4]這樣一來，人類社會活動的產物就反過來控制著人類。人們信心十足地追求著自己的自由和幸福，卻不知道自己不過是被盲目的社會力量控制著。小雞只是一個雞蛋制造另一個雞蛋的工具；有機體只是DNA制造更多的DNA的工具；同樣道理，在社會運行過程中，人只是社會價值體系自我復制和傳播的工具。

這種自發(fā)地形成的社會價值體系通常是扭曲的有缺陷的，它不能保證人們的自由全面發(fā)展，也不能保證社會和諧。從中國的情況來看，兩千多年來，經歷了各個朝代的興衰，在社會生活中占據統(tǒng)治地位的那一套價值體系卻一直沒變，即使是在建立了新中國之后，它也還要力圖重新控制社會運行過程。當這一套價值體系在社會生活中強化起來的時候，社會中的各種問題就會到處冒出來，矛盾就會越來越尖銳，各種導致社會不和諧的現象最終都必然地指向那一個目標：資本主義復辟。如果不能改變現存社會中的這種“超循環(huán)”，資本主義復辟就會以一種自然必然性的強制力量為自己開辟道路，這只不過是資本主義價值體系控制著這個“超循環(huán)”并對社會生活進行“自組織”的過程而已。當今社會越來越嚴重的危機表明，假如沒有一個價值體系的轉換，這個“自組織”過程就會制導著人類社會走向毀滅。在資本主義價值體系控制著社會生活過程的前提下，生產力與科學技術越發(fā)達，人類社會就毀滅得越快。我們要想改變人類社會的命運，就必須打破舊的價值體系“超循環(huán)”，建立起新價值體系的“超循環(huán)”，共產主義制度的形成與發(fā)展也無非就是這個新價值體系“超循環(huán)”運轉起來之后的結果。于是在社會主義社會中就存在著這兩種“超循環(huán)”的競爭，競爭的結果決定社會發(fā)展的方向。

由于共產黨是執(zhí)政黨，兩種價值體系的沖突的主戰(zhàn)場移到了共產黨內。如果我們不能自覺堅持社會主義核心價值體系，舊的價值體系的超循環(huán)過程就會在黨內發(fā)展起來，膨脹起來，就要出現消極腐敗現象，并最終使共產黨蛻化變質，這是一個不以人們的善良愿望而改變的自然規(guī)律。本來是最好的東西，一旦出現腐敗就會變成最壞的東西。我們必須防止這種最壞的結果，把黨建工作放到價值體系的進化這個人類歷史進程中，自覺地加強黨的建設，承擔起建立新價值體系“超循環(huán)”的歷史責任。黨建工作的核心任務就是自我改造，拋棄舊的價值體系，學習踐行社會主義核心價值體系，“把理想信念教育作為全黨學習踐行社會主義核心價值體系的重中之重，教育引導黨員著力增強貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的自覺性和堅定性，增強走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。”[5]

然而有很多人的認識達不到這個深度，因而也就不認為自己需要改造。他們不知道價值體系的存在，但仍然處于價值體系的低級發(fā)展階段上，他們被這種價值體系控制著，本能地堅持這種價值體系，以為它就是歷史上的唯一的價值體系，不知道這種價值體系不過是價值體系進化過程中的一個暫時的階段，在它的前面還有一種成熟的價值體系，所以他也就不知道另外還有一種與這種成熟的價值體系相匹配的社會制度。處在這個階段的人不能設想共產主義。所以就曾經有人，甚至是黨的領導人說：“什么是共產主義，誰也說不清”。另外更有大量的人，聽見共產主義就哈哈大笑。這些人根本不是真正的共產黨員，不過是為了得到執(zhí)政黨的好處而混進黨內的投機分子，這樣的人如果掌權，那就必然會成為腐敗分子。

腐敗現象是人性的初級階段，也即是價值體系的不成熟階段，一個以個人物質利益為核心價值、以叢林法則為行為規(guī)則的階段。處在這個階段的人，對于社會中存在的各種問題，他們不是從自己身上查找原因，而是把責任都推別人身上，這本身就是價值體系不成熟的標志。但他們自己意識不到這個誤區(qū)，因為理解便是克服，一旦他們意識到這個誤區(qū)的存在，他們也就完成了一個價值體系的轉換，這個誤區(qū)也就不存在了。在他們完成這個價值體系的轉換之前，他們所說的一切都根源于一個低水平的價值體系，因而都是不可靠的、不可信的。如果他們不能跳出這個發(fā)展階段，不管給他們講什么道理都沒有用處，就如同患了小兒麻痹的人一樣，無論他知道多少關于賽跑的學問也沒有用處。是真馬列還是假馬列，區(qū)別就在于能否超越價值體系的初級階段；是真繼承還是假繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，區(qū)別也在這里。

處于價值體系的初級階段的人也狂熱地要用自己的價值體系來改造世界，因而想做官的人從來就不缺。不管是通過民主方式競選上臺還是通過跑鬧買騙而上臺，這樣的人來管理社會，必然要進一步強化這種低水平的價值體系，把社會治理到問題成堆積重難返的狀態(tài)。小布什就是這樣，而今在世界舞臺上招搖的絕大多數人都是這樣。包括很多在中國的改革舞臺上招搖過市的精英們，也都處于這個發(fā)展階段，他們的價值體系也是有缺陷的，他們只能按照這個有缺陷的價值體系來為改革出謀劃策。也正是由于其內在的價值體系的缺陷，他們關于推進改革的謀劃必然地導致收入分配的差距拉大，必然要導致社會的失穩(wěn)。改革之所以遇到困難，其根源也在于這些精英們的價值體系的缺陷，他們不能實事求是地認識現實并根據現實情況來出主意想辦法，而是根據自己頭腦中的價值體系來出主意想辦法，他們突不破這個價值體系的束縛。由于他們的價值體系與西方價值體系的一致，所以便自然而然地向往西方模式，以西方模式為改革的目標，不顧西方人自己也遇到危機、急于尋找新出路的事實，不管遇到什么問題，統(tǒng)統(tǒng)都被認為是改革還不到位，都還要繼續(xù)堅持以西方模式為目標的改革方向不動搖。他們處處替美國人說話，一屁股坐在美國人的立場上，甚至成了比美國人還愛美國的人，為美國人搞亂中國賣力。沿著這個方向繼續(xù)改下去，圖窮而匕首見，最終把改革目標指向共產黨的領導權，要改革政治體制。

由于價值體系的缺陷所造成的問題，只能在價值體系層面上加以解決。在其他層面上找不到根治的辦法，而要想在價值體系層面上尋找辦法，那些改革精英們就無計可施了。他們已經技窮，只好是說一些繼續(xù)堅持改革、堅持開放的空話來忽悠人民群眾，說什么“現在面對金融危機，我們面臨更多改革開放的任務”、“中國越改革就越強大，中國越開放就越安全”的空話。我們聽說他們中的某些人已經準備好綠卡、把人民幣換成美元存在國外，隨時準備跳船逃生。其價值體系的缺陷決定了他們的無能，不可能代表中國人民的利益，也不可能代表他們自己的利益，他們?yōu)樽约核\劃的逃生之路也是極其愚蠢的。他們之所以具有這種低水平價值體系，這是由于諸多客觀和主觀原因，但這種價值體系一旦形成并穩(wěn)定下來，就使他們成為社會不和諧之源。

不管是社會主義制度還是資本主義制度，只要是一個社會集體，只要它還需要保持自身的可持續(xù)發(fā)展，都需要培養(yǎng)健全的人性，都需要用理性來馴服人類從動物進化過來時所隨身攜帶的野性，開發(fā)人類理性所本來就有的精神寶藏。所以，不管在東方還是在西方，就有那么一個軸心期，出現了老子、孔子、佛陀、基督等人物，發(fā)現人類社會集體所賴以維持下去的規(guī)則，并把它們傳播開來。任何社會集體都應當遵守這些規(guī)則，不管是社會主義還是資本主義。就算是一個家庭中，不遵守這個規(guī)則，也不可能有和諧的生活。在一個電視節(jié)目中看到一個不肯贍養(yǎng)老娘的人，在接受法官調解時，也很有一套振振有詞的說法。我看他的經濟狀況肯定達不到資產階級的水平，但可以肯定的是他還處于價值體系的不成熟階段。假如他不能成長起來以走出這個階段，就只能是一個潛在的資產階級。所有處在人性發(fā)展初級階段的人都是潛在的資產階級，如果不能開悟聞道，那就一直生活在與社會對立同時也與個人的真實利益相對立的悲劇之中。

只有聞道了，具有了社會主義核心價值體系，人們才能從上述悲劇中走出來，才能從麻煩制造者轉變?yōu)楹椭C之源。所以，人的解放并不僅僅是從三座大山下解放出來，而且還要從人性的初級階段中解放出來。也正是由于這個原因，在建立新中國之后，我們還需要建設社會主義核心價值體系，這是人類走向徹底解放的又一個目標。為了實現這個目標，我們就應當創(chuàng)造一個使人們容易地開悟聞道的條件，所以就需要按照社會主義的方式來組織社會生活。資本主義企業(yè)也需要具有集體主義精神，但是這個制度容納不了集體主義精神；資本主義國家也需要有犧牲奉獻精神，肯尼迪也曾說：“不要問你的國家為你做了什么，而應問你能為你的國家做些什么。”就算是過去的土匪，在內部也要有一套哥們義氣的規(guī)則。但是所有這些社會組織都只是在一個小圈子內講義氣、講責任，不能把責任范圍擴大到全人類，所以就不能容納社會主義核心價值體系，不能真正地做到以人為本，也不能真正做到可持續(xù)發(fā)展。

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[1]馬克思恩格斯選集[M]第1卷.北京：人民出版社.1995.第91頁.

[2]毛澤東選集[M]第一卷，北京：人民出版社，1991，第296頁。

[3][意]安東尼奧•葛蘭西：獄中札記[M]，人民出版社，1983，第36頁。

[4]馬克思恩格斯選集[M]第1卷，人民出版社1995年版，第85頁。

[5]《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》（ 2009年9月18日中國共產黨第十七屆中央委員會第四次全體會議通過）

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