成都網友：毛澤東與《鞍鋼憲法》
——紀念毛澤東誕辰116周年暨《鞍鋼憲法》50周年座談
左志博 劉一鋒
按：為了紀念毛澤東誕辰116周年， 2009年12月19日 ，《烏有之鄉》在成都的網友以《鞍鋼憲法》為主題，舉行了座談。
以下是與會人員的發言紀要：
今天，我們在這里紀念毛澤東誕辰116周年暨鞍鋼憲法50周年。為什么要把這兩者放在一起來紀念呢？我想有兩個理由：第一，毛澤東的名字和《鞍鋼憲法》是連在一起的；第二，在毛澤東誕辰116周年之際討論《鞍鋼憲法》，對今天的現實尤其有著深遠的意義。我談幾點不成熟的看法。
（1）自從搞市場經濟以來，毛澤東曾深惡痛絕的對勞動者的“管、卡、壓”東山再起，資本主義早期的泰勒制與當代西方的“人性化管理”比翼雙飛，據說極大地提升了中國的管理理念和管理水平，使我國的管理水平一下子“先進”了不少。我對這種“先進性”十分懷疑。且不說企業職工惶惶不可終日的感覺了，就是大學老師，也正在“公司化”、“衙門化”的壓力下，惶惶如喪家之犬，一個個如熱鍋上的螞蟻。許多大學完全照搬私有企業的管理模式，什么“量化管理”、“末位淘汰”，就是發幾個銅板都要黑箱操作。結果搞得人人自危，只有少數人高興，那就是老板和老板的奴才。一個只讓少數人“爽呆了”而多數人“很郁悶”的管理制度，我真不知道它究竟“人性”在哪里？“先進”在哪里？
（2）都說西方如何“人權、自由、民主”，我一聽見這6個字就想發笑。在資本統治的社會，你有錢才能玩這6個字，沒有錢你就什么都不是。不相信？那你就試一下：有本事你對你的老板去喊一嗓子“人權自由”，強烈要求公司的決策必須“民主”，老板在下命令前必須征得員工的認可——我估計你要么閉上嘴，畢恭畢敬地接受老板的獨裁統治，要么夾著尾巴立馬消失。都說美國人很民主，美國人當然可以投票選總統，但美國人能投票選自己公司的老板嗎？真正的民主不僅要有政治上的選舉權，還必須享有經濟上的決策權！當然，如果你是老板就肯定有“民主”了——所謂“民主”，只能是金錢的“民主”。 所以，讓人羨慕不已的“人權自由民主”，必須在前面加上“富人的”定語，否則，你的腦袋就進水啦。 所以，別看今天的時代誰都可以把“人權”、“自由”、“民主”掛在嘴邊，其實，人們口口聲聲的“以人為本”中的人，仍然處在一種匿名的狀態。
（3）我曾經對一個管理學教授說，今天中國企業的所謂管理，無非兩個法寶：一個是“解雇”，另一個是“量化”。這兩個法寶不僅是私有企業的看家本領，而且國有單位也在頂禮膜拜啦。如此粗鄙的管理方法（解雇和量化），已經成了人人互為地獄、互相提防、互為仇敵、互相踩踏的“萬惡之源”，居然還有臉自詡為“先進的管理科學”。這種“以勞動者作對”、 “與被管理者為敵”的管理方法，簡單倒是簡單，卻沒有資格自詡“先進”，更沒有資格說什么“以人為本”。別看老板永遠忘不了給打工仔買個生日蛋糕，搞點小恩小惠，如此管理，形式之虛偽，水平之低下，手段之冷酷，立意之陰暗，內容之無恥，夫復何言。這幾天我在看電視劇《美麗的事》，其中就有對90年代盛行的“末位淘汰”的無情揭露。我想，現在終于可以對這種喪盡天良的管理制度說“不”了！可是，我的一個在國有企業工作的朋友卻告訴我：為了增加利潤，他們明年要加大“減員增效”的力度，怎么“減”？還是“末位淘汰”！
（4）在我看來，迄今為止，真正“以人為本”的管理，真正有資格稱為先進的管理方法，是毛澤東時代提出的《鞍鋼憲法》。說它“以人為本”，就在于其中的“人”不僅僅只是幾個管理者，原來的被管理者的工人，也成了“管理者”；說它有資格成為“先進”，就在于它真正體現了每個人的“人權、民主、自由”，而不僅僅是少數幾個管理者的“人權、民主、自由”。與“解雇”和“量化”相比，“兩參一改三結合”的境界，高下立見，判若云泥。因為“鞍鋼憲法”的靈魂，就在于它追求每個人的全面發展。上個世紀末期，我在成都與馬賓同志見面時，他告訴我說，在文革時期他也被群眾關押批斗，他認為這個經歷是必要的，并不覺得委屈。我想，作為一個高級管理者，馬老之所以能有這種境界，就在于他的心與毛澤東是相通的——難怪毛澤東把《鞍鋼憲法》又稱為《馬賓憲法》。
（5）《鞍鋼憲法》的實施是需要條件的，首要的條件就是生產資料的公有制，因為《鞍鋼憲法》是不可能與私有制對接的。當然，即便具備了公有制這個條件，也不一定就能推行和落實《鞍鋼憲法》——比如前蘇聯國有企業，就搞的是“廠長負責制”，管理者與被管理者之間存在很大鴻溝。所以，在公有制的條件下，如何落實《鞍鋼憲法》，也是一個值得思考的問題。我有一個信念，未來的管理理念的發展趨勢，一定會指向《鞍鋼憲法》所倡導的精神，而今天盛行的那些所謂先進的管理手段——尤其是那個喪盡天良的“末位淘汰”制，一定會被拋進歷史的垃圾堆。
朱明熙（點評）：
趙老師剛才談到今年是主席誕辰116周年，《鞍鋼憲法》誕生50周年，以及為什么要把這兩者結合起來。他對《鞍鋼憲法》談到了五點看法，我覺得談得很好。
實際上從現階段來看，勞動者的地位到底在哪里？現在勞動者的地位不過就是一個打工仔，“呼之即來，揮之即去”。廠長、經理等管理階級，現在叫做“精英”，隨意的雇傭、解雇勞動者。那么到底是“精英”創造了世界，還是勞動者創造了世界？現在企業中的管理方法，勞動者的主體地位已經喪失了。 “末位淘汰制”，“量化管理”，“競爭上崗”等方法大行其道，以致“血汗工廠”、“血淚工廠”比比皆是。
而真正的社會主義企業的管理方法，或者說日后我們企業的管理方法，那必然是《鞍鋼憲法》。它把人——不是把少數人、“精英”放在首位，而是把廣大的職工、勞動者群體放在首位，工人的主人翁地位是體現在企業管理當中的。關于這一點，我看過的許多文獻資料都證明了，這是主席一貫的宗旨。
《鞍鋼憲法》是對應蘇聯的《馬鋼憲法》提出來的，它是探討社會主義公有制下，怎么解決企業的生產關系的。勞動者的權益，不應當僅僅是選舉權，還應該有監督權、管理權。這一點前蘇聯做的不好，我認為《鞍鋼憲法》才是把勞動者放在首位的。從蘇聯解體的過程看，少數的管理者蛻變為所謂的“精英”，對于這種情況應該怎么辦？他們蛻化為騎在老百姓頭上，欺壓老百姓的“官僚”、“買辦”怎么辦？怎么樣來監督管理者呢？西方國家是用董事會來監督，其實是受《鞍鋼憲法》的啟示。“兩參一改三結合”就是防止管理者蛻化為“精英”的最好的方法。
蔣安雄：我為什么擁護毛澤東
我談三點想法：
（1）關于毛澤東。毛澤東是一代偉人，是民族英雄。以前我不理解他，因為在那個非常時期，我的家庭受到過沖擊。所以按正常邏輯來看，我應當是站在他的對立面。但我后來沒有這樣做，因為我理解了他。許多朋友問我：“你的家庭曾經受到過沖擊，你為什么還那么擁護毛澤東，擁護共產黨呢？”我說站在個人的立場，你當然不理解。但站在宏觀的角度，毛澤東所做的事情是為了保證中國沿著社會主義的道路繼續前進，他必須用這種歷史偉人的手段來做。這種手段對一些懷有私心的人來說，就不能被理解；而如果站在宏觀的角度、站在歷史的角度，你就能理解他老人家了。共產黨是正確的，毛澤東是正確的。我接觸過很多共產黨員，現在有不少人只是披著“共產黨”的皮而已。他們的骨子里早就不是共產黨員了，花天酒地、醉生夢死，令人不恥。這些丑陋的事情在毛澤東時代是根本不可能發生的。
（2）關于民主。我有許多朋友在美國生活和工作，有畫家，有作家。前些年他們勸我去美國發展，我說我不去。結果這幾年他們紛紛回國。我問他們為什么回來，他們說在美國掙不到錢，而沒有錢就活不下去。我說在美國，你們就只是個畫家、只是個作家，而不是主人。西方的民主是有雙重標準的，那不是真正的民主。
（3）關于工人階級。我看工人階級現在的地位值得憂慮。我是從事繪畫和雕塑的，我正在構思一幅畫，名字叫“西沉的太陽”。畫的是一個太陽，戴著工人階級的帽子，沉到海里面去了，工人階級的手套和五根手指頭，露在海面上。工人階級本來是財富的創造者，是價值的創造者，現在卻跌入社會底層去了。現在工人階級基本上被社會邊緣化了，這么龐大的階級被邊緣化，代之而起的卻是少數老板。有些老板無惡不作，卻得到這個社會的尊重和仰慕。這和毛澤東時代的勞動者受到全社會的尊重相比，究竟哪一個社會更先進呢？
肖磊（點評）：
蔣老師的發言令我產生了很大的共鳴。我在上大學、讀研的時候，接受的基本上都是“新自由主義”的洗腦，關于馬克思、毛澤東思想的教育是非常少的。我們當時掌握的，基本上就是西方經濟學理論、方法那一套東西。現在很多高校開設了“三高”（高級宏觀、高級微觀、高級計量），開設了數理經濟學，就是不愿意開設馬克思主義、毛澤東思想的相關課程。
剛才蔣老師講了三點。第一點，他提到了他的家庭在那個時期受到過沖擊，關于這一點，在座的有些老師的家庭也有同樣的經歷。然而他們卻都能從宏觀的視角、歷史的視角，來理解這位偉人，理解毛澤東他老人家的良苦用心，說明許多人都是發自內心的感嘆。第二點，他談到在毛澤東時代，沒有現在的腐敗現象，沒有那些丑惡行為。我認為，這恰恰是因為毛澤東他老人家改變了當時的經濟基礎和生產關系，在這樣的經濟基礎和生產關系下，就滋生不了這一系列的丑惡行為。第三點，他講到工人階級，他用他的藝術作品，來表現工人階級主人公地位被邊緣化了的現實，用藝術了來反映生活。我本身是很受啟發的。
胡全：《鞍鋼憲法》在實踐中的應用
今天參加這個座談會，我作為在工廠做了幾十年的人，心情十分激動。趙老師言簡意賅，已經把基本道理講得很清楚了，其實我們現在就是需要這種比較深刻正確的理論，只有這樣的理論才能夠反擊西方經經濟學和新自由主義學派對我國的沖擊。我作為在生產一線的工人，對于鞍鋼憲法的實踐說幾句。趙老師還提到在公有制的基礎上怎么實現鞍鋼憲法的問題。他提到，繼承鞍鋼憲法，必須要有公有制這個基礎，但僅僅有這個基礎還不夠，還需要工人階級做國家的主人。也就是說，工人要成為企業的主人和管理者，干部必須與工人相結合。
我從1958年就開始參加工作，當時看到大型的宣傳畫，宣傳《鞍鋼憲法》，強調要實行民主管理，實行干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規章制度，工人群眾、領導干部和技術員要實行三結合，即“兩參一改三結合”的制度。最開始，我還不能理解其中的深意，但是隨著工齡的加長，特別是鞍鋼憲法管理理論的貫徹，我漸漸地體會其偉大的意義的。
我所在的企業很早就按照《鞍鋼憲法》來進行科技攻關了，當時我國還不能生產高溫低溫表。表計方面的落后，直接困擾著我國氣象部門的發展。周總理就曾經提到過，當時的氣象部門是“花錢不少，成效不多”。于是，廠里面的工人、干部、技術人員三結合，刻苦攻關，終于在5年內開發出了高溫低溫表。從此，我國的氣象事業也蒸蒸日上。
我當兵復員到廠里面后，也參與了技術攻關的工作，用的管理方法就是《鞍鋼憲法》。當時是書記帶隊，還有一個“高工”技術人員，主要的工人就是我了，我是作為攻堅組副組長參與的。我們先是四處考察，然后回來一起攻關。在工作中，我從技術員那里學到了很多知識，他也了解到了我對設計工作的建議和看法，再加上書記提供了很好的組織保證，在一年內開發出了雙金屬溫度表。
從我的親身經歷中，我認識到了《鞍鋼憲法》的偉大，其先進性是毋庸置疑的。然而現在有相當部分企業已經私有化了，企業的經營者與工人是雇傭關系，是管理者與被管理者的關系，不再是社會主義大家庭的體現，沒有什么平等可言。因此，在這種關系下，《鞍鋼憲法》的貫徹是不可能的。
其實，總的來說，我的親身體會告訴我，《鞍鋼憲法》是企業管理最好的綱領和方法。同時我想重復趙老師的意見，鞍鋼憲法只有在公有制的條件下，只有在社會主義大家庭的條件下，才能暢通無阻。
柳成湘（點評）：
我認為胡老師提出了兩點看法值得我們認真思考：一是只有當勞動者成為企業的主人公時，才會發揮較高的積極性和創造性。二是只有在主人翁精神的激勵下，勞動者才能創造出更多的社會財富和價值。
胡老師在工廠的經歷，已經真實地證明了《鞍鋼憲法》對于工人的激勵作用和對于社會生產的促進作用。我認為，真正科學的管理，應當是工人與管理者不再對立，生產者是管理者，管理者又是生產者。只有這樣，管理者才能與工人一條心。然而在現在的很多非公企業，工人與企業管理者是對立的，不是一同管理的。工人沒有主人翁的精神，怎么能發揮主觀能動性呢，怎么會有蓬勃的創造力呢，生產力怎么能可持續提高呢？
再結合趙老師、胡老師提出的問題，我們可以看到，僅僅有公有制還不行，要貫徹落實《鞍鋼憲法》，還需要其他的前提條件。我的理解是，在進入社會主義社會以后，即便實現了生產資料公有制，怎么才能避免國家系統的官僚化，怎么才能實現工人和干部的共同管理？這個問題，涉及公有制在性質上的認定問題，值得我們進一步思考。
周軍：《鞍鋼憲法》的本質就是群眾路線
我想說的是，《鞍鋼憲法》不僅是企業管理之法，也是社會管理之法。毛主席的管理思想從“古田會議”就開始明確了。有的學者（老田）認為，他的管理方式就是“扁平化”的管理方式，系統的成本很低。然而這個系統的正常運轉必須要有部分人具備犧牲精神，自愿付出個人的成本來實現集體的利益。西方流行一個“集體行動困境理論”：如果有3%的人不記報酬，勇于付出，從而帶動其他人的積極向上的精神，結果就可以改變整個集體的氣氛。如果每個人都想享受革命的成果，這個革命就肯定不能勝利。一旦超過3%的人用于奉獻，就會使集體認識到犧牲精神的榮耀，使集體行動走向勝利。
現在的企業管理，各種量化指標多如牛毛，然而并沒達到應有效果，管理成本越來越高。我并不是反對量化，而是不能讓一切東西都量化，有很多問題是不能用量化來詮釋的。以前人與人之間的矛盾很少，而現在一點小事就會有矛盾，不是人變了，而是制度變了，是制度脫離了群眾導致的。而在企業中，人之間的矛盾勢必會降低效率。
現在的社會，各項法律法規越來越多，很多平民都不了解，不能為大多數人所牢記，只能靠“精英”來解釋，然而社會治安卻很難保證，倒是徒增了很多吃閑飯的人員。我認為，毛主席的《鞍鋼憲法》實際上就是群眾路線，本質上就是維護大多數人的利益。“兩參一改三結合”，很容易的就被大眾所理解，依靠大多數人自己管理自己，這樣管理成本會比較低。中國這么大的國家，完全靠公務人員來管理是不可能的，只能是管理成本越來越高，冗員越來越多。
朱明熙（點評）：
周軍提到了一個值得思考的問題。右派經常用來抹黑毛主席的一句話，就是“毛澤東不懂經濟”。然而從周軍的發言，包括剛才幾位老師的親身經歷，可以證明，那些“指標”、“獎懲”、甚至于“監控”，這些所謂“先進”的管理方法，與毛澤東的《鞍鋼憲法》的管理方法，到底哪一個更先進？這樣看來，毛主席是真正懂經濟懂管理的大師。
《鞍鋼憲法》是相對于蘇聯《馬鋼憲法》提出來的。當時主席就說過，不能對蘇聯的方法盲目的接受，而要勇于突破。《鞍鋼憲法》就是突破之一。主席曾經問身邊的同志：在井岡山那么艱苦的環境下，我們為什么能夠堅持下來？有人回答：是因為官兵一致。主席說還有一條，那就是“士兵不怕官”。一個士兵，不光能勇于戰斗，還要能監督官員，這就是民主思想的最好體現。
現在的情況是，“上級監督不到，同級不好監督，下級不敢監督”。官員之間不監督，又不讓老百姓監督，人民公仆自然要蛻化為“精英”了。本來，公有制的生產關系打下了一個很好的基礎，我們就應該在這個基礎上建設發展，不斷完善，而不應該拋棄這個基礎。工廠由工人共同來管理，農村由農民集體來管理，這才能符合公有制生產關系這個基礎。
現在的管理方式，正如周軍同志所說，管理成本很高。美國是這種管理方法的最成熟的國家，也是世界上警察最多的國家。我國現在也出臺了很多法律法規，相應的也出現了紀委、中紀委、監察院等越來越多的監督部門，管理成本越來越高，但管理效率卻越來越低下。
聶曉平：勞動人民知識化，知識分子勞動化
我從小出生在工人家庭，父親建國前在資本家工廠里做童工，吃不飽，穿不暖。解放后，政府接管了資本家的工廠，工廠就是工人自己的，工人的積極性很高，甚至為了工作可以不吃飯、不睡覺。當時條件艱苦，但是企業管理效率很高，許多難題都是工人們想出的一些“土辦法”來解決的，為國家省下了許多財力物力。當時也沒有人拿廠里的一針一線，自律性很高。干部都是吃苦在前，享樂在后。
現在的企業管理拋棄了《鞍鋼憲法》，有些企業在改制中，工人集體創造的財富被少數人占有、出賣。作為工人階級的后代，我感到十分痛心。在毛主席的時代，“勞動人民知識化，知識分子勞動化”，工人、干部、技術人員的“三結合”解決了生產中的許多難題。建國以來，我國從一個貧窮落后的國家，逐漸發展成為工業大國，這與《鞍鋼憲法》和毛主席的功勞是分不開的。
當時的工人沒有生存壓力，精神狀態良好，遇到困難組織上會出面解決，社會的犯罪率也很低，一句話：人們的幸福指數很高。以前也沒有專門針對腐敗的法規，因為靠群眾監督就能解決這些問題。現在的法律法規很多，卻解決不了腐敗問題，原因就在于脫離了群眾路線。
何志東（點評）：
聶老師的發言，給我很多啟發，對企業管理問題，我談五點體會：
第一點，“政治掛帥”。為什么人服務的問題是一個根本性的問題，不管走到哪一個時代、哪一個社會，這都是一個核心問題。考察企業管理也是如此。社會主義企業是為管理者服務，還是為勞動者服務、為人民群眾服務？在企業內部利益應該怎樣分配？這是一個分水嶺，也是一個需要認真思考的問題。
第二點，“黨的領導不可或缺”。離開了黨的領導，社會主義企業的一切管理方法都是空談。企業的管理離開黨的領導行不行？我認為不行。在自發的管理情況下，企業的管理只能向“管、卡、壓”式的方法一步步滑下去，滑到什么程度呢？就滑到類似奴隸主和奴隸的人身依附關系上去。現在在企業中需要“站隊”，你跟哪個領導，不跟哪個領導，關系到自己的發展前途甚至飯碗。其實，號稱管理非常好的西方企業，這種情況更為嚴重，經理一句話就可以解雇工人，工人必須絕對服從領導，哪怕是給他下跪，哪怕是給他干私活。
第三點，“民主管理”。管理者與工人誰更聰明？答案是工人最聰明，因為他們在第一線實踐，哪個地方有問題，他們最有發言權。一個隔了八千里遠的欽差大臣到了這個地方，跺一跺腳，說兩句話，不會解決實際問題。因為不是實際操作者，很難發現具體的隱患。所以《鞍鋼憲法》主張干部參加勞動，是有道理的。
第四點，“團結一致”。管理者不管怎樣管理，若他的方法不能讓工人團結一致，這種方法就注定要失敗，只有讓大家團結一致的管理方法，才是最好的方法。
第五點，“解決人的問題”。現代企業的管理規章制度相當繁復，而且細化程度很高，但是事故率卻不降反升。而《鞍鋼憲法》最主要的是解決人的問題，這才是管理的根本出發點。
張羽：毛主席的偉大之處
我是70后，對毛主席的懷念和尊敬，是我家的家訓。盡管我們家也曾在文革時期遭受過沖擊，但是我們全家卻不恨毛主席，為什么呢？因為我父親說過一句話：“毛主席的偉大之處在于，他讓大多數人有飯吃、有衣穿、有房子住”。我談四點體會：
（1）毛主席說過，“全心全意為人民服務“，這是約束官員行為的基本準則，這就是奉獻精神、創業精神、共同享受勞動成果精神的體現。而今天，這些精神已經蕩然無存了。
（2）毛主席時代的外交政策是“不卑、不亢、不驕、不傲”。李光耀在一本書上說：在抗美援朝之前，華人在西方的地位很低，而抗美援朝一戰，他出海關的時候，西方的警察看見華人就會敬禮。這就說明，毛澤東帶領中國人民戰勝美國，這件事對中華民族的影響是何等深遠。
（3）中國五千年的歷史中出現了無數次的權力更迭，但只有毛澤東主席是唯一顛覆了封建歷史、封建王朝的人。他讓大多數人有地種、有飯吃。以前的權力在更迭之后，依然是少數人統治大多數人，但毛主席建立新中國后，他讓多數人管理和建設新中國。歷史上也出現過某些“抑制豪強”的“民本”思想，但毛主席的思想才是真正的“還權于民”，為弱者說話。
（4）人們說，沒有共產黨就沒有新中國。其實，我們從歷史發展的軌跡來看，沒有毛澤東，就沒有共產黨；沒有毛澤東的出現，就沒有毛澤東思想的出現，中國共產黨肯定不會存在到現在。毛主席是要實現大多數人的利益，為了實現大多數人的利益，就一定會損害少數人的利益。這些少數人就一定會詆毀、污蔑毛澤東的偉大思想和毛主席的偉大形象。一個國家、一個民族最可怕的敵人，就是沒有一個堅強的信念，而毛澤東思想就是中華民族最堅強的信念。
李節（點評）：
我把張羽的發言作個歸納，毛澤東的偉大之處至少有兩點：第一就是全心全意為人民服務；第二就是樹立和維護中華民族的尊嚴。我之前讀過張羽的一些文章，他說他過去也并不完全理解毛主席。他為什么會發生后來的轉變呢？1974年他生了一場病，得的是心臟病，按照現在的醫療費用，治療這種病肯定會傾家蕩產。可是在當時的情況下，合作醫療制度發揮了作用，結果只花了1塊5毛錢，就治愈了這個病。他父親說：你的命是毛主席給撿回來的。
我本人曾經在一家制藥企業工作過，在那里我就有一個很深的體會，就是毛主席的醫療思想是“預防思想”。那么他的政治思想其實也是一樣的，就是“懲前毖后，治病救人”。因此當時的醫院費用是非常低廉的。而現在的醫療產品和服務，價格之貴，與毛澤東時代沒法比較。有一個很重要的指標很能說明問題，就是在毛澤東時代，人的平均壽命一下子提高了很多。
我現在在西南財大讀政治經濟學的博士，導師就是趙磊老師。早在讀碩士期間，我的畢業論文做的是企業民主管理。當時我就聽說有一個企業民主的概念，就是“兩參一改三結合”。我現在是越來越走進歷史，從理論上和實踐上都體會到了《鞍鋼憲法》的偉大之處。
吳澤剛:藏民心中的毛主席
我來自于地震災區的阿壩州理縣。我是一個藏族農民，也是一名中國共產黨黨員。解放前我們藏民的生活很苦，喇嘛、巫師很多，宗教信念的影響很大，喇嘛巫師都說可以保佑我們全家幸福，其實這都是空話，我們藏民的生活并沒有因為他們的保佑變得很好。解放以后，毛主席的思想傳了進來，我們明白幸福要靠自己，菩薩改變不了我們的命運，只能在毛主席共產黨的領導下自己救自己。現在我們村子的人都信奉毛澤東思想了。
“512地震”以后，解放軍和政府來到災區幫助我們，這讓我們更加懷念毛主席。我這次離開藏區，特意去了南街村參觀學習。我們十分渴望走集體化共同富裕的道路，這是毛主席定下的正確的路線。
在上述主題發言之后，與會人員進行了熱烈討論。大家對《鞍鋼憲法》的社會主義本質，《鞍鋼憲法》如何體現了民主思想，工人不僅應該管理企業，還要管理國家等觀點，發表了很多有見地的意見。
（注：以上紀要未經發言者本人審閱）
相關文章
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
