廣州防暴演習(xí)與“建設(shè)和諧社會(huì)”　　

一　　

日前，廣州爆出一條新聞十分引人矚目：　　

　2008年9月28日　《東區(qū)公安分局組織防暴演習(xí)，保安扮“工人”游行，鍛煉警察整體協(xié)作能力》。東區(qū)公安分局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,這次演練,主要是為了鍛煉處置群體性事件的反應(yīng)和整體協(xié)作能力。昨日上午10時(shí)50分左右,“工人”開(kāi)始沖出工廠,堵在工業(yè)區(qū)內(nèi)一條道路上,還打出了“無(wú)良老板、還我血汗錢”、“我們要生存,我們要吃飯”一類的大幅標(biāo)語(yǔ)。“工人”情緒激動(dòng),堵塞了道路,還沒(méi)解決問(wèn)題。隨后,他們又打著標(biāo)語(yǔ)向“市政府”聚集,并堵著“市政府”大門,要求市長(zhǎng)親自接待,為他們解決問(wèn)題。　　

事由:討要血汗錢；主角:保安和警察；劇情:勸解加抓捕；真相:鍛煉協(xié)作能力　。　　

不由想起毛澤東主席1963年5月9日的一段著名的話：“轉(zhuǎn)發(fā)浙江省七個(gè)關(guān)于干部參加勞動(dòng)的好材料的批語(yǔ)”：　　

階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動(dòng)，是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠(yuǎn)立于不敗之地的確實(shí)保證，是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠和廣大勞動(dòng)群眾聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行民主專政的可靠保證。不然的話，讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來(lái)，而我們的干部則不聞不問(wèn)，有許多人甚至敵我不分，互相勾結(jié)，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進(jìn)來(lái)，許多工人、農(nóng)民和知識(shí)分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時(shí)間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國(guó)性的反革命復(fù)辟，馬列主義的黨就一定會(huì)變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個(gè)中國(guó)就要改變顏色了。請(qǐng)同志們想一想，這是一種多么危險(xiǎn)的情景啊? 　　

毛澤東主席這段話，當(dāng)年讀時(shí)還感到有點(diǎn)聳人聽(tīng)聞，今天與廣州“防暴”新聞對(duì)讀感受就“與時(shí)俱進(jìn)”了。　　

廣州的“防暴演習(xí)”等于毫不含糊地宣示：軍警作為典型專政工具，它已毫不含糊地由“姓社”轉(zhuǎn)型為“姓資”，淪為資本對(duì)勞工專政的暴力保障了。它所“保駕護(hù)航”的，不僅是“普世”的雇傭勞動(dòng)制度，而且還是野蠻的血汗勞動(dòng)。“步子再大一點(diǎn)”，它“與時(shí)俱進(jìn)”到了18世紀(jì)，連工人階級(jí)通過(guò)一個(gè)多世紀(jì)斗爭(zhēng)所爭(zhēng)得的起碼權(quán)利——為維護(hù)勞動(dòng)力再生產(chǎn)而罷工的權(quán)利，都作為“防暴”的經(jīng)常性目標(biāo)——即使“不爭(zhēng)論”，也使人有點(diǎn)毛骨悚然。　　

不愧是“改革開(kāi)放”前沿地區(qū)，就是某大人的“殺開(kāi)一條血路”，“指鹿為鹿”！　　

難道，就這樣“建設(shè)和諧社會(huì)”？　　

二　　

  不免使人想起“好政府主義”。　　

“好政府主義”是1920年代初由胡適大師提出的的“政治主張”，他標(biāo)榜“憲政”，主張“好人政府”，因?yàn)槿藗儏拹罕毖筌婇y貪污腐敗的“壞政府”，提出后一時(shí)間形成一股聲勢(shì)。半年不到時(shí)來(lái)運(yùn)至，“好政府主義”的骨干王寵惠、湯爾和、羅文干等人得以組閣，由王出任總理。遺憾的是，這個(gè)“好政府”上臺(tái)后急于與帝國(guó)主義列強(qiáng)“金融全球化接軌”，以便為軍閥籌措軍費(fèi)，又因分配不均引起狗咬狗，很快弄得聲名狼藉。這個(gè)執(zhí)政僅僅73天的王式“好政府”，就在國(guó)人的一片唾罵聲中壽終正寢了。　　

隨之，“好政府主義”也漸被人們忘卻——它反不如“三民主義”“指鹿為鹿”鮮明點(diǎn)，因?yàn)椤懊裰鳌痹缫殉蔀橘Y本的“普世”專利也。　　

近些年隨著新買辦的得勢(shì)，胡適又“走上了神壇”，而且仰之彌高。《為“好政府主義”徹底平反》的呼聲又起。為“自由”對(duì)等起見(jiàn)，這里介紹一下不同意見(jiàn)：1930年魯迅與梁實(shí)秋的一次論戰(zhàn)的一篇短文，題目就叫《好政府主義》。　　

先生說(shuō)：　　

“不過(guò)我以為梁先生所謙遜地放在末尾的“好政府主義”，卻還得更謙遜地放在例外的，因?yàn)樽匀裰髁x以至無(wú)政府主義，無(wú)論它性質(zhì)的寒溫如何，所開(kāi)的究竟還是藥名，如石膏，肉桂之類，——至于服后的利弊，那是另一個(gè)問(wèn)題。獨(dú)有“好政府主義”這“一副藥”，他在藥方上所開(kāi)的卻不是藥名，而是“好藥料”三個(gè)大字，以及一些嘮嘮叨叨的名醫(yī)架子的“主張”。不錯(cuò)，誰(shuí)也不能說(shuō)醫(yī)病應(yīng)該用壞藥料，但這張藥方，是不必醫(yī)生才配搖頭，誰(shuí)也會(huì)將他“褒貶得一文不值”（“褒”是“稱贊”之意，用在這里，不但“不通”，也證明了不識(shí)“褒”字，但這是梁先生的原文，所以姑仍其舊）的。”　　

“倘這醫(yī)生羞惱成怒，喝道“你嘲笑我的好藥料主義，就開(kāi)出你的藥方來(lái)！”那就更是大可笑的“現(xiàn)狀”之一，即使并不根據(jù)什么主義，也會(huì)生出雜感來(lái)的。雜感之無(wú)窮無(wú)盡，正因?yàn)檫@樣的“現(xiàn)狀”太多的緣故。”  　　

魯迅先生68年前說(shuō)的話，即使與時(shí)俱進(jìn)到今日，也不算過(guò)時(shí)。　　

馬克思主義顛覆了以往的歷史，共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地舉起階級(jí)斗爭(zhēng)的旗幟，主張通過(guò)消滅私有制和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，最終達(dá)到消滅階級(jí)。紅旗上寫(xiě)的不是“和諧”，但毛澤東時(shí)代黃賭毒絕跡，孩子上學(xué)不要送，接近路不拾遺夜不閉戶，社會(huì) 的“和諧”與現(xiàn)在不能同日而語(yǔ)。　　

在精英的話語(yǔ)里，毛澤東時(shí)代卻是“封建專制”。　　

“階級(jí)斗爭(zhēng)”乃是他們最刺眼且誅心的字眼，回避“階級(jí)”乃是主流精英所有理論建樹(shù)所遵循的一個(gè)“基本點(diǎn)”。“和諧社會(huì)”回避了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)屬性的實(shí)質(zhì)。　　

三　　

強(qiáng)調(diào)“和諧”，是因?yàn)橛小安缓椭C”存在。　　

 “和諧社會(huì)”并非始于今日，實(shí)乃自古而然——?dú)v史上的任何政權(quán)居于統(tǒng)治地位的階級(jí)，無(wú)不希望自己的統(tǒng)治長(zhǎng)治久安，也即“和諧”。　　

階級(jí)的存在和對(duì)立，是社會(huì)不和諧的根源。 “所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”老板與打工仔、貪官與良民、美國(guó)與第三世界，你窮我富互為因果，能和諧嗎？　　

但是，破壞和諧的總是統(tǒng)治階級(jí)自己。　　

魯迅將中國(guó)的歷史分為兩個(gè)時(shí)代：做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，欲做奴隸而不得的時(shí)代。犯上作亂十惡不赦，防暴加上綱常說(shuō)教，中國(guó)老百姓向來(lái)“良民大大的”， 能“做穩(wěn)奴隸”也就“安定團(tuán)結(jié)”了。直到“赤地千里，餓殍載道”，實(shí)在活不下去時(shí)，他們才揭竿而起——倒不是毛澤東“造反有理”蠱惑的結(jié)果。　　

剝削階級(jí)就不然。為了階級(jí)的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，統(tǒng)治階級(jí)總是要制定一個(gè)壓迫剝削的界線，規(guī)范個(gè)“游戲規(guī)則”，比如 “仁政”“清官”“法制”之類。然而，這一階級(jí)的具體成員總不以此為滿足，總是要突破這一界線，就是精英們說(shuō)的追求“利益最大化”，過(guò)去的如黃世仁，今天的如山西的黑心窯主礦主，也包虧珠三角的多數(shù)老板，都不例外，這樣他們就搞得被壓迫階級(jí)活不下去——破壞了和諧。　　

統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)“和諧”有兩手：槍桿子和筆桿子。 “三綱五常”、“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“普世價(jià)值”，“犯上作亂十惡不赦”、 “防暴”等等，皆是也。　　

歷史證明，光靠這還不行。秦始皇銷毀兵器老百姓可以揭竿而起。于是，就有了“讓步政策”。漢武帝“抑制兼并”，明太祖比我們嚴(yán)厲得多的懲治貪官，唐太宗的“水能覆舟”論，都創(chuàng)造過(guò)和諧——封建時(shí)代的和諧。　　

這都是短暫的，但這比 “蔣委員張”“寧可錯(cuò)殺千人，不可使一人漏網(wǎng)”式的和諧高明。　　

四　　

馬克思和毛澤東的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)且置勿論。借用精英語(yǔ)言，如果從“普世” 的意義上談?wù)摗昂椭C”——?dú)v史經(jīng)驗(yàn)證明：“建設(shè)和諧社會(huì)”，著眼點(diǎn)要放在強(qiáng)勢(shì)階級(jí)身上。　　

孔夫子有句話，不知智囊主流袞袞諸公知否？　　

“季康子患盜，子曰：‘茍子之不欲，雖賞之不竊！’”　　

是的，壟斷著一切資源的強(qiáng)勢(shì)階級(jí)，只要你們自己不貪得無(wú)厭，還用著苦心積慮“防暴”嗎？　　

和諧與否，癥結(jié)在此。　　

然而，知易行難。國(guó)家政權(quán)必須忠實(shí)地代表統(tǒng)治階級(jí)的利益，這才是“和諧”的基礎(chǔ)和根本。　　

所以，一個(gè)地痞無(wú)賴如高俅，只要他不觸動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的利益就可以有滋有味地做他的“殿帥府太尉”；而政治奇才如王安石，即使得到皇帝的全力支持，他的變法還是阻力重重，無(wú)法“和諧”，以失敗而告終。康梁變法和毛澤東的文革的結(jié)局，都是如此。　　

“天之道損有余以補(bǔ)不足，人之道損不足以補(bǔ)有余。”回首30年，社會(huì)不和諧的根源，正是因?yàn)?“損不足以補(bǔ)有余”。　　

“有余”“不足”云云，就是今天常說(shuō)的“強(qiáng)勢(shì)”“弱勢(shì)”。　　

對(duì)強(qiáng)勢(shì)，方針有兩條：一個(gè)是堅(jiān)持“國(guó)退民進(jìn)，公退私進(jìn)，中退外進(jìn)” “產(chǎn)權(quán)明晰”不動(dòng)搖；再一個(gè)是從北京到天津”的策略一以貫之。　　

“一部分人先富起來(lái)”的結(jié)果，是貧富迅速分化，是尼基系數(shù)早過(guò)警戒線，超過(guò)世界絕大部分國(guó)家——中國(guó)權(quán)勢(shì)裙帶資本的發(fā)家，足以令蔣宋孔陳們望洋興嘆。　　

在另一極，弱勢(shì)階層迅速被剝奪，下崗，包身工，黑窯奴工，二奶三陪與“雞”遍地，上不起學(xué)、買不起房、看不起病……十億農(nóng)民不外出打工，則無(wú)以生存。　　

對(duì)他們，有三條：　　

一個(gè)是“從北京到天津”漸變策略一以貫之，以免急則生變。工廠由“包”到MBO一步步“買斷”了。剩下個(gè)土地，要啟動(dòng)“流轉(zhuǎn)”了。　　

一個(gè)是搞“扶貧工程”，治標(biāo)不動(dòng)本。教育產(chǎn)業(yè)化之“希望工程”和“助學(xué)貸款”；鐵三角“房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)”中約束“野蠻拆遷”；黑窯奴工中“解救工程”，等等都是。　　

再一個(gè)是親民姿態(tài)。希望工程小平帶頭捐款一千元；礦難死人后到現(xiàn)場(chǎng)撒點(diǎn)眼淚；憑吊紅色勝跡，等等皆是也。　　

“建設(shè)和諧社會(huì)”說(shuō)：保駕護(hù)航不動(dòng)搖，但強(qiáng)勢(shì)諸公不要過(guò)分；弱勢(shì)大眾們，一定要“安定團(tuán)結(jié)”。　　

貪污腐敗愈演愈烈，礦難頻發(fā)有增無(wú)已，“群體事件”此起彼伏，這樣“建設(shè)”下去能夠“和諧”嗎？　　

記得幾年前朝西柏坡時(shí)，富豪權(quán)貴們投以冷眼，勞動(dòng)大眾心里熱撲撲的。如今朝紀(jì)念碑則相反，前者心知肚明竊喜贊賞，而后者倒冷眼旁觀了。——這種“和諧”辦法不用也罷。　　

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