從“前奧運(yùn)”到“后奧運(yùn)”

里程碑與轉(zhuǎn)折點(diǎn)

“前奧運(yùn)”的中國

“接軌”之途

“文明的沖突”還是“文明的選擇”？

奧運(yùn)會：里程碑與轉(zhuǎn)折點(diǎn)

2008年奧運(yùn)順利結(jié)束了，人們對“后奧運(yùn)”的議論漸起。2008年中國舉辦奧運(yùn)會無疑是一個里程碑。其實(shí)，回頭來看，每個國家第一次舉辦奧運(yùn)會都是某種意義上的里程碑，都標(biāo)志著某個時代的開始或結(jié)束。

1896年第一屆奧運(yùn)會在雅典舉行。1875年至1881年間，古代奧運(yùn)會的遺址不斷被挖掘出來，法國人顧拜旦寫道：“德國人發(fā)掘了奧林匹亞的遺址，可是法蘭西為什么不能著手恢復(fù)他古代光榮的歷史呢？”現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動就此起步。歷史學(xué)家湯因比在其敘事體世界史《人類與大地母親》一書的序言中這樣描述那個時代“主流文明”的自我感覺：

到1897年，西方瓜分世界的形勢似乎已成定局。西方文明的過去，洶涌激蕩，充滿著驚恐徬惶，徘徊無措，而今這一切都已被愉快地拋在了身后。

1897年似乎已成為這樣一個時刻，即一個觀察者可以“從容而全面地”回顧歷史，在此時此刻觀察家自己則再也不必在歷史的激流中掙扎了。

此時此刻回顧歷史，似乎結(jié)局已定。基于西方在世界范圍內(nèi)的優(yōu)勢，歷史已臻至一種穩(wěn)定狀態(tài)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，歷史進(jìn)程的航圖似乎是十分明了的。

雅典的第一次奧運(yùn)會標(biāo)志著西方文明自信地成了這個星球的“主流文明”。

1900年法國巴黎主辦第二次奧運(yùn)會，這一年八國聯(lián)軍鎮(zhèn)壓了義和團(tuán)。此役證實(shí)了“主流文明”的強(qiáng)悍和中華傳統(tǒng)文明的孱弱，標(biāo)志著“主流文明”在全球的順利擴(kuò)張。這一年不僅打垮了中國官、民的抵抗，也讓英國成為尼日利亞的保護(hù)國、美國取得夏威夷、英國贏得對南非布爾人的戰(zhàn)爭。這一年瑞典政府正式批準(zhǔn)設(shè)置諾貝爾基金會，為推廣主流文明的“普世價值”設(shè)置了另一個制高點(diǎn)。

1936年德國柏林主辦第十一屆奧運(yùn)會，這一年德軍違反《凡爾賽條約》進(jìn)駐萊茵蘭（Rheinland）。作為后發(fā)展國家，德國要擠入“主流文明”，必然與已經(jīng)瓜分了世界的英、法、美等發(fā)生沖突，結(jié)果爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。1919年，戰(zhàn)敗的德國被迫簽署《凡爾賽條約》，嚴(yán)酷的和約使魏瑪共和國經(jīng)濟(jì)崩潰，失業(yè)人數(shù)高達(dá)600萬，如果加上400萬臨時工，算上家屬，德國6600萬人口中，幾乎一半在饑餓和貧困線上掙扎。這使納粹黨于1933年通過民主選舉獲得政權(quán)。到1938年德國失業(yè)率降至1.3%，而同時美國失業(yè)率為1.8 9%，英國為8.1%，比利時為8.7%，荷蘭為9.9%；1937年國民生產(chǎn)比1932年增長了102%，國民收入也增加了一倍。這時“主流文明”中爭奪“生存空間”的下一輪戰(zhàn)爭已經(jīng)孕育成熟，爆發(fā)在即。

1964年日本東京主辦第十八屆奧運(yùn)會。戰(zhàn)敗后的日本被美軍占領(lǐng)，經(jīng)過十年的臥薪嘗膽，日本經(jīng)濟(jì)開始高速發(fā)展。奧運(yùn)會開幕前十天，世界首條高速鐵路—東海道新干線通車。它標(biāo)志著日本的社會轉(zhuǎn)型。自甲午戰(zhàn)爭起，日本狂奔了七、八十年，現(xiàn)在它與歐美已經(jīng)相當(dāng)接近，“脫亞入歐”的夢想就要實(shí)現(xiàn)。當(dāng)年皇軍“大東亞共榮圈”之夢，正在用“和平”、“經(jīng)濟(jì)”的手段實(shí)現(xiàn)，所謂“雁行戰(zhàn)略”使日本占有亞洲各國的廉價勞動力、原料、食品直至生產(chǎn)基地,同時拼命向亞洲輸出商品與資本、技術(shù)和機(jī)械。70年代，法國、美國、日本、英國和西德組成了“五國集團(tuán)”，它事實(shí)上是“主流文明”的核心集團(tuán)，日本是其中唯一的一個非歐美國家。“經(jīng)濟(jì)動物”日本開始得意地“說不”，甚至開始“購買美國”。日本人沒想到，接著卻是泡沫經(jīng)濟(jì)破滅和“失去的十年”。

1980年蘇聯(lián)莫斯科主辦第二十二屆奧運(yùn)會。這是十月革命后的第63年，勃列日涅夫主政的第16年。“主流文明”在俄羅斯面對的矛盾與其他國家相同：如何獲得外部市場與資源。為解決這一問題，形成了著名的“勃列日涅夫主義”，包括：

社會主義大家庭論：即社會主義國家屬于一個大家庭，不允許其他勢力將一個國家從社會主義大家庭分裂出去；（這是我的勢力范圍，臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡）

大國責(zé)任論：蘇聯(lián)在這個社會主義大家庭里是大國，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)大國的責(zé)任；（我是家長）

國際分工論：在不同社會主義國家內(nèi)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)分工；（將外圍國家定位于產(chǎn)業(yè)鏈的低端）

有限主權(quán)論：即社會主義國家的主權(quán)應(yīng)受到社會主義國家陣營利益的限制，（你的主權(quán)不能違背我的利益）

國際專政論：即無產(chǎn)階級專政已經(jīng)超過了一國范圍，可以跨國實(shí)行專政。（不聽話就揍你！）

排除其意識形態(tài)色彩，可以看出，這與當(dāng)今流行的“全球化”理論異曲同工。只不過更粗糙、更霸道而已。1979年，阿富汗親蘇政權(quán)倒臺，蘇聯(lián)出兵阿富汗，遭到廣泛的抵制，帶累了莫斯科奧運(yùn)會。國際奧委會承認(rèn)的147個國家和地區(qū)中，僅有81個國家和地區(qū)參加了本屆奧運(yùn)會。還有16個隊(duì)在入場式上沒有打本國國旗，有10個隊(duì)只有旗手一人，運(yùn)動員沒有出場。兩年后勃列日涅夫去世，11年后蘇聯(lián)解體。

那么奧運(yùn)會對中國意味著什么？我們不妨回顧中國在前奧運(yùn)時代走過的道路。

“前奧運(yùn)”的中國

一百年前，1908年，倫敦舉辦第四屆奧運(yùn)會，中國無人參與。當(dāng)時的《天津青年》一篇文章發(fā)問：“什么時候中國能派運(yùn)動員參加奧運(yùn)會？什么時候中國能獲得奧運(yùn)會金牌？什么時候中國能舉辦奧運(yùn)會？”今天，這三個問題都有了答案。

這一年8月27日，曾經(jīng)鎮(zhèn)壓戊戌變法的大清王朝批準(zhǔn)了《憲法大綱》。大綱規(guī)定，皇權(quán)神圣不可侵犯，皇統(tǒng)永遠(yuǎn)世襲。然而11月14日 光緒皇帝病死，次日慈禧太后病死。隨后不到三年，“神圣不可侵犯”的皇權(quán)墜地。中國陷入軍閥混戰(zhàn)的時代。

這一年，山西商務(wù)局花了275萬兩白銀，從英國的福公司收回山西的礦權(quán)；徐世昌電京：日人在遼源設(shè)立機(jī)關(guān)，各處測繪，勾結(jié)蒙旗；山東發(fā)生了抵制德貨運(yùn)動。為革命黨走私軍火的日本“二辰丸”在澳門被清軍查扣，日本以武力相威脅，清政府一再退讓，導(dǎo)致廣東國人群起抵制日貨，葡萄牙則趁機(jī)要求占領(lǐng)比原租居地面積大30倍的中國領(lǐng)土……。

這個時代的中國掙扎在內(nèi)憂外患之中，救亡圖存成了數(shù)代中國人的歷史使命，無數(shù)人為此付出了血汗與生命。直到1956年，建立了人民共和國的毛澤東，仍然憂慮著中國的“球籍”，到了80年代“球籍”問題再次成為國人關(guān)注的焦點(diǎn)。在這憂慮的背后，則是奮力“趕超”，整個民族強(qiáng)行軍般地奔向“現(xiàn)代化”，追逐“與國際接軌”，無論是選擇蘇俄模式還是歐美模式，都以行政力量動員一切資源“大干快上”，容不得半點(diǎn)思考、質(zhì)疑與爭論，因?yàn)閾?jù)說是“清談?wù)`國，實(shí)干興邦”。

在“主流文明”眼中，“中國”就意味著纏腳、“豬尾巴”、叩頭、苦力；就意味著愚昧、落后、不可理喻；就意味著幾千洋兵即可以打開國門直搗京師；就意味著狂熱而無濟(jì)于事的“拳匪”。而今中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)悄悄地躋身世界前列，代表“主流文明”的世界銀行，按購買力平價計(jì)算各國2007年GDP（見圖一），表明中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)僅次于美國，位居世界第二。

圖一：世界銀行按購買力平價計(jì)算的各國2007年GDP分布

這種變化深深地刻在西方社會的心頭。以這輪反華鬧劇中最顯眼的法國為例，在世界銀行的統(tǒng)計(jì)中，其經(jīng)濟(jì)體量只相當(dāng)于中國的17%。而當(dāng)年法國海軍中將孤拔率艦6艘就敢發(fā)動馬尾海戰(zhàn)，不到1個小時，就打垮福建水師，擊沉軍艦9艘，傷2艘，毀兵船十余艘，還順帶轟毀了福州造船廠，那是何等的神勇。兩相對比，不難體會孤拔將軍的子孫們酸溜溜的心態(tài)。

那我們的心態(tài)呢？

鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國帶來了“文明的沖突”。傳統(tǒng)的“中華文明”是在一個相對封閉的“生態(tài)龕”中，經(jīng)過數(shù)千年的摸索積累起來的集體生存經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)最鮮明的特征就是：指數(shù)增長的人口和無限膨脹的欲望與有限的資源的尖銳矛盾。它導(dǎo)致了無數(shù)的腥風(fēng)血雨，留下了慘烈的歷史紀(jì)錄。凝聚出了以內(nèi)省、克制欲望、整體重于個體、穩(wěn)定性與可持續(xù)性重于眼前利益等集體領(lǐng)悟，并將這種領(lǐng)悟滲透到自己的價值標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理、社會結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)理論中。

而由海盜與鴉片販子帶來的“主流文明”，強(qiáng)調(diào)進(jìn)取性，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰，認(rèn)定“Might  is  right”。這樣一個擴(kuò)張性的文明與傳統(tǒng)的中華文明幾乎處處相悖，“主流文明”看人，只看他是不是“適者”，“適者”才有資格生存。而這些“適者”在中華傳統(tǒng)文明看來個個都是“賊匪”----破壞整體生存以謀私；中華傳統(tǒng)文明要求人們做“君子”，而這些“君子”在“主流文明”看來迂腐、無能、虛偽。兩相對比，強(qiáng)弱立判，迫使中國人力圖從弱勢文明中爬出來，投入強(qiáng)勢文明，于是一個半世紀(jì)的中國近代史可以簡單地歸結(jié)為兩個字“接軌”----投入主流文明。

2008年的奧運(yùn)會注定被歷史認(rèn)定為一個里程碑。它標(biāo)志著中華民族度過了鴉片戰(zhàn)爭以來，在亡國滅種的威脅下，趕超西方列強(qiáng)的歷史。從經(jīng)濟(jì)總量看，我們前面還有一個美國，從人均量看，我們前面的國家更多。問題在于，別人的經(jīng)濟(jì)總量和人均量是否還是我們無可置疑的趕超目標(biāo)？我們是否應(yīng)該思考在下一個歷史階段，中華民族的戰(zhàn)略目標(biāo)何在？

為何“先生老是侵略學(xué)生”？

當(dāng)我們埋頭趕路時，一個幽靈一直在西方社會徘徊，這就是“黃禍論”。1895年德國皇帝威廉二世將一幅《黃禍圖》送給俄國沙皇尼姑拉二世。該圖是威廉二世請畫家克納科弗斯繪制的，該畫描繪佛祖與中國孔夫子駕著黃云從東方而來，上天派天使米迦勒召集歐洲各國的守護(hù)女神，要她們聯(lián)合起來抵抗佛教、異端和野蠻人的入侵，以保衛(wèi)十字架。

請注意：1895年是甲午戰(zhàn)爭的次年，這場戰(zhàn)爭的結(jié)果是中國喪師、割地、賠款，朝廷昏聵，精英焦慮，廣大國民則處于麻木狀態(tài)。而此時英、法、美已經(jīng)完成工業(yè)化，進(jìn)入了“主流文明”，德、日正在崛起。強(qiáng)弱對比如斯，中國居然被視為最大威脅。

    當(dāng)年毛澤東在回顧中國向西方學(xué)習(xí)的歷史時，曾問道：“為什么先生老是侵略學(xué)生呢？”這實(shí)在是一個深刻的問題，可惜后來這個問題被人們遺忘了，或者說被人有意地掩蓋了。到底為什么？這源于“主流文明”的內(nèi)在屬性。

“主流文明”的根本特征是：以資本利潤極大化作為社會配置資源的核心機(jī)制。說白了，這是個資本家主導(dǎo)的世界，或用哈耶克的話，這是個“富人得勢的世界”，所謂政府，不過是為資本家看家護(hù)院的家丁。看看世界經(jīng)濟(jì)論壇（WEF）和瑞士洛桑國際管理發(fā)展學(xué)院（IMD）評價國家競爭力的準(zhǔn)則，那其實(shí)就是資本選擇落腳地的準(zhǔn)則。

而資本利潤極大化要求一方面提高產(chǎn)出、一方面壓低成本，由此方可形成資本利潤。提高產(chǎn)出的努力導(dǎo)致社會生產(chǎn)能力擴(kuò)張，而壓低成本的努力導(dǎo)致勞動者收入減少。這一過程持續(xù)進(jìn)行的結(jié)果就導(dǎo)致社會生產(chǎn)能力與社會有效購買力的失衡。于是過剩的生產(chǎn)力只能向外部尋找市場，同時為了壓低成本，也必須到外部去尋找廉價原材料。

對此，殖民者的后裔、美國海軍軍官馬漢在《海權(quán)論》中說得直白：

“一個有機(jī)體絕不可能自己養(yǎng)活自己，它要消化、吸收、分配那些得自外部的東西，而這些不可或缺的外來養(yǎng)分就等同于政治或經(jīng)濟(jì)團(tuán)體的對外商業(yè)活動，它使國家獲得外部資源的支持。”

這是《海權(quán)論》的核心思想，書中一切軍事層面的分析都是為此服務(wù)的。

于是我們看到，“主流文明”的發(fā)展幾乎與戰(zhàn)爭同步：十七、十八世紀(jì)的商業(yè)戰(zhàn)爭、西班牙王位繼承戰(zhàn)爭和北方戰(zhàn)爭、奧地利皇位繼承戰(zhàn)爭和七年戰(zhàn)爭、三次瓜分波蘭、拿破侖戰(zhàn)爭、對法國大革命的武裝干涉、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、各殖民地的獨(dú)立戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、俄國的十月革命及隨后的內(nèi)戰(zhàn)、中國延綿半個世紀(jì)的動蕩與內(nèi)戰(zhàn)、日本侵華戰(zhàn)爭、兩次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、冷戰(zhàn)、南斯拉夫戰(zhàn)爭直到如今的阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭。

向外擴(kuò)張需要將侵略戰(zhàn)爭描繪為正義事業(yè)，需要將被侵略者描繪為野蠻、邪惡勢力。不巧，中華民族是他們擴(kuò)張過程中遇到的最大族群，又曾經(jīng)是他們仰慕的神秘對象，自然要將你妖魔化，這種妖魔化自然會在他們的社會內(nèi)獲得共鳴。

回想一下當(dāng)年德、日的崛起，遭到英、法、美全力遏制。德、日在內(nèi)部矛盾的壓力下奮力擴(kuò)張，結(jié)果導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)。其實(shí)，這正是“主流文明”的本質(zhì)屬性。西方列強(qiáng)的繁榮、文明、優(yōu)雅，是以全球廣大地區(qū)的凋敝、愚昧、野蠻為必要條件的。不發(fā)達(dá)國家要與“主流文明”接軌，也想成為它們那樣的發(fā)達(dá)國家，必將與之發(fā)生根本利益上的沖突。它不想打你又想打誰？除非它打不過你。

當(dāng)年的蘇聯(lián)，在“國際分工”的理論下，將邊緣加盟共和國和東歐國家作為大俄羅斯的外部市場和資源供應(yīng)地，在這個意義上，與歐美所為并無本質(zhì)區(qū)別。結(jié)果導(dǎo)致了這個地區(qū)的整體右傾，一個接一個地倒向歐盟、北約。倒是當(dāng)年與蘇聯(lián)鬧獨(dú)立的南斯拉夫，沒有向西倒，歐美只好發(fā)動戰(zhàn)爭來瓦解它，這樣做的結(jié)果，給俄羅斯在南奧賽梯與阿布哈茲的行動提供了口實(shí)----“你和尚摸得,憑什么我阿Q就摸不得?”

其實(shí)當(dāng)年的中蘇交惡也是同一背景：赫魯曉夫希望控制中國的國防，以便保證中國充當(dāng)外部市場和資源供應(yīng)地，而毛澤東則希望建設(shè)一個“自立于世界民族之林”的中國，決不為了爭取外部援助而放棄“自力更生”。

跳開對具體事件是非曲直的爭論，我們看到“主流文明”中的先發(fā)展國家，只能依靠后發(fā)展國家的市場和資源來緩解內(nèi)部矛盾，當(dāng)后發(fā)展國家的經(jīng)濟(jì)體量威脅到先發(fā)展國家時，當(dāng)原來的外部市場和資源供應(yīng)地轉(zhuǎn)過來要與先發(fā)展國家爭奪外部市場和資源時，恐懼、敵視、遏制、破壞、乃至戰(zhàn)爭幾乎無法避免。

“接軌”之途

歷史上每一個后來擠入“主流文明”的國家，無不經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭。即使那些不可能與西方大國軍事對抗的“四小龍”、“四小虎”，也被人家用金融洗劫搞得倒退了幾十年。如果我們打算繼續(xù)“接軌”與“趕超”，就要“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”，千萬不要忘記毛澤東提的問題：“為什么先生老是侵略學(xué)生呢？”

“主流文明”這個課堂決不是傳統(tǒng)中國的書院，不存在基于倫理、情同父子的師生關(guān)系，別指望有人給你“傳道、授業(yè)、解惑”。“先生”所做的一切都基于利害判斷。在這個課堂上當(dāng)個“乖學(xué)生”，只能被“先生”玩死。蘇聯(lián)就是一個現(xiàn)成的例子。“先生”布置一份作業(yè)，叫“休克療法”，學(xué)生乖乖地去做，結(jié)果做死了。學(xué)生死后，先生寫了一份工作總結(jié)報(bào)告，叫《1999:不戰(zhàn)而勝》。葉利欽下臺后的俄羅斯，在“先生”眼中變成壞學(xué)生，專與先生作對，結(jié)果人氣重聚，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。乖學(xué)生薩卡什維利要幫先生整治這個壞學(xué)生，結(jié)果被壞學(xué)生打得鼻青臉腫，跑到先生那里去哭訴，先生除了空喊“制裁”外，束手無策。壞學(xué)生一瞪眼，說聲“后果很嚴(yán)重”，先生連“制裁”都不敢喊了。

“主流文明”就是弱肉強(qiáng)食的文明，弱者拜強(qiáng)者為師，就像小羊拜老虎為師，那只老虎愿意將小羊教成自己一樣的肉食動物？

從就業(yè)結(jié)構(gòu)可以看出先生與學(xué)生的差異。美國2007年的就業(yè)結(jié)構(gòu)見表一：

表一：美國2007年就業(yè)結(jié)構(gòu)

（數(shù)據(jù)來源：美國勞工部 勞工統(tǒng)計(jì)署網(wǎng)站

http://www.bls.gov/data/#employment）

現(xiàn)在，中國靠廉價的低端勞力參與競爭，結(jié)果美國最反華的勢力來自其從事物質(zhì)生產(chǎn)的人群，而這個群體在美國就業(yè)結(jié)構(gòu)中不到1/4。管理和專業(yè)職位在美國就業(yè)結(jié)構(gòu)中居于首位，高達(dá)35.5%，是因?yàn)椤叭蚧睂⑵D苦而低收入的職位大量轉(zhuǎn)移到中國這樣的國度了。美國人可以利用其金融、商務(wù)、專業(yè)、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢遠(yuǎn)距離“管理”全球的勞工，并獲得遠(yuǎn)高于中國的人均收入。美國視“中產(chǎn)階級”為其社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，正是這樣的就業(yè)結(jié)構(gòu)保障了其“中產(chǎn)階級”占多數(shù)的地位。如果中國“接軌”到美國的就業(yè)結(jié)構(gòu)，以兩國人口比例，那我們的管理和專業(yè)職位需是美國的4.3倍。勢必在這個領(lǐng)域里對美國中產(chǎn)階級造成強(qiáng)大的競爭壓力，進(jìn)而威脅到其社會的穩(wěn)定。如果你是美國人，你會如何看待中國？

于是，如果我們選擇繼續(xù)走“趕超”、“接軌”的道路，就只能依靠自己，就必須“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”。這“準(zhǔn)備”絕非泛泛而談就可以完成，這種斗爭肯定包括但不限于軍事斗爭，上個世紀(jì)后半葉的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在“主流文明中”，國防上的“邊界安全”觀念已經(jīng)被“安全邊界”觀念取代---商業(yè)利益涉及到哪里，國家的安全戰(zhàn)略就必須覆蓋到哪里。----以美國為首的西方列強(qiáng)，其軍事存在覆蓋全球，蓋因于此。“安全邊界”不僅存在于地理空間，也存在于一切可能影響國家生存的社會經(jīng)濟(jì)功能領(lǐng)域----如金融安全、網(wǎng)絡(luò)安全、乃至思想安全……。

以金融安全為例，央行網(wǎng)站提供了國家外匯儲備月度數(shù)據(jù)。導(dǎo)致外匯儲備變化的因素很多，可以將其分解為貿(mào)易賬戶順逆差與非貿(mào)易賬戶順逆差。海關(guān)網(wǎng)站提供了2004年1月以后的進(jìn)出口月度數(shù)據(jù)，據(jù)此我們可以算出2004年1月以后，貿(mào)易賬戶與非貿(mào)易賬戶的順逆差（見圖二）。

圖二：貿(mào)易賬戶與非貿(mào)易賬戶的順逆差。

數(shù)據(jù)提醒我們，與貿(mào)易賬戶順逆差相比，非貿(mào)易賬戶順逆差更值得關(guān)注：它的波動幅度遠(yuǎn)大于貿(mào)易賬戶順逆差，尤其是2006年10月之后，波幅急劇擴(kuò)大，暗示短期內(nèi)大量海外資金頻繁進(jìn)出我國。2008年4月到6月，短短兩個月內(nèi)，非貿(mào)易賬戶順逆差就從歷史最高點(diǎn)（順差577.98億美元）跌至歷史最低點(diǎn)（逆差94.85億美元）。2004年1月以來，我國新增的外匯儲備中，來自貿(mào)易賬戶的占48.17%，來自非貿(mào)易賬戶的占51.83%。可見非貿(mào)易賬戶在我國外匯儲備中的重要地位。

非貿(mào)易賬戶種類繁多，根據(jù)國家外匯管理局的《中國國際收支平衡表--2007年》，這一年外匯凈流入最大的是“金融項(xiàng)目”下的“其他投資項(xiàng)目”下的“負(fù)債”；而凈流出最大的是“金融項(xiàng)目”下的“其他投資項(xiàng)目”下的“短期其他資產(chǎn)”。在報(bào)表中，“其他”是難于定義與監(jiān)管的項(xiàng)目，“其他”的資金量份額巨大表明了可預(yù)見性與可控性低。

非貿(mào)易賬戶下，巨量海外資金頻繁進(jìn)出我國，表明如果國際金融資本打算對我發(fā)動金融洗劫，已經(jīng)存在現(xiàn)成的操作渠道。

至于軍事因素，看看烽煙四起的世界；看看“主流文明”環(huán)繞我國的軍事布局；想想“第一島鏈”、“第二島鏈”、“太平洋鎖鏈”與中國的進(jìn)出口通道；想想是誰在支持那些力圖分裂臺灣、西藏、新疆、內(nèi)蒙的勢力，就不用筆者饒舌了。

更要命的是思想領(lǐng)域，福特基金、索羅斯基金、洛克菲勒基金之類在中國的“主流學(xué)術(shù)界”影響之大、滲透之深，令人深思。福特基金會培訓(xùn)與研究部主任明確表示，培訓(xùn)人才的宗旨就是“在海外直接或間接推進(jìn)美國的利益。”翻翻我國大學(xué)教科書，很難不生出這樣的印象：我們的“主流”學(xué)術(shù)界已經(jīng)被“主流文明”根據(jù)它們的需要“洗腦”了。我們實(shí)在應(yīng)該牢記宋人朱敦儒的話：“莫聽先生，引入深山百丈坑。”（減字木蘭花）。

近年來，中國的貿(mào)易順差成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，中國經(jīng)濟(jì)對海外市場的依賴已經(jīng)到了上癮而無力自拔的地步。受制于此，國內(nèi)宏觀調(diào)控措施幾無回旋余地。然而中國買什么，什么就漲；賣什么，什么就跌！從1880年到1970年，將近一個世紀(jì)，每桶原油定價一直在1到3美元之間，今天看來，正是這近乎白拿的能源，造就了“主流文明”的輝煌。而一旦中國也需要進(jìn)口這玩意兒，它立馬漲到一百美元以上。這分明就是一個戰(zhàn)場。

“主流文明”是一種“贏家通吃”、“弱肉強(qiáng)食”的文明，它只能容納最強(qiáng)悍的少數(shù)人口建立起文明富足的社會，這少數(shù)人群有能力消費(fèi)分布在全球的資源，并將污染留在別人的土地上。他們的文明富足以多數(shù)人口的愚昧貧窮為必要前提。

而今這套機(jī)制已經(jīng)讓美、日、德、法、英、意、加等七個最大的西方國家建立起“文明”的社會，他們總共才7.14億人。它是否還能容納十三億中國人進(jìn)入同樣的“文明”社會？

坦率地說，“趕超”、“接軌”是一條艱巨而風(fēng)險莫測的道路，其代價幾何，誰來支付，殊難預(yù)估。

“文明的沖突”還是“文明的選擇”？

“主流文明”的核心動力是物欲。坦率的馬漢從“主流文明”的視角將“愛財(cái)”視為一個民族重要的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為這是它獲得海權(quán)的必要前提，美國人就具備這種品質(zhì)。閱讀G7各國的歷史，可知馬漢所言不誣。中國人對此更是有刻骨銘心的體會。

然而，這種特征要成為優(yōu)點(diǎn)有一個必要前提：存在可供擴(kuò)張的空間。一個欲壑難填的“文明”，必然會擴(kuò)張到空間的邊沿，感受到空間的制約。于是它面對兩種選擇：或者在現(xiàn)有空間內(nèi)相互廝殺、爭奪；或者突破現(xiàn)有的邊界，發(fā)現(xiàn)更大的空間。希特勒的“生存空間”理論是前者，所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”是后者。前者導(dǎo)致整個歐洲生靈涂炭，后者導(dǎo)致印第安人、黑人淪入地獄三百年。

由此我們看到，亨廷頓討論的“文明的沖突”之虛妄。歷史與現(xiàn)實(shí)中的沖突，本質(zhì)上不是源于不同文明間的差異，而是源于“主流文明”的內(nèi)在屬性：貪欲指揮的強(qiáng)悍，或者用哈耶克喜歡的術(shù)語：財(cái)富控制的權(quán)勢。

“主流文明”只有發(fā)展、進(jìn)化、進(jìn)步的理念，用系統(tǒng)動力學(xué)的術(shù)語說，它只懂得追求正反饋和指數(shù)增長。當(dāng)年嚴(yán)復(fù)曾注意到：

“中之人以一治一亂，一盛一衰，為天行人事之自然；西之人以日進(jìn)無疆，既盛不可復(fù)衰，既治不可復(fù)亂，為學(xué)術(shù)政化之極則。”（《論事變之亟》）

為何中國人與西方人的觀念差距如此之大？明代以前的中國與世界其他地區(qū)的交往很少，可以近似地認(rèn)為中華傳統(tǒng)社會生存在一個封閉的空間里。一方是指數(shù)增長的人口和無限膨脹的欲望，一方是有限的空間與資源，這尖銳的矛盾導(dǎo)致了無數(shù)的腥風(fēng)血雨，留下了慘烈的歷史紀(jì)錄，數(shù)千年的集體生存經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄢龅募w領(lǐng)悟包含：內(nèi)省、克制欲望、整體重于個體、穩(wěn)定性與可持續(xù)性重于眼前利益，并將這種領(lǐng)悟滲透到自己的價值標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理、社會結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)理論中。

而發(fā)源于西方的“主流文明”靠炮艦政策突破了有限空間的制約，使自己“日進(jìn)無疆，既盛不可復(fù)衰，既治不可復(fù)亂”，擴(kuò)張是“主流文明”得以生存的前提。其代價則是其他民族的衰敗乃至滅亡。“主流文明”用生存競爭、優(yōu)勝劣汰理論將其合理化、正義化。強(qiáng)權(quán)即真理，于是強(qiáng)盜和鴉片販子成了“文明人”，他們的受害者則成了“野蠻人”。

而今，“主流文明”的擴(kuò)張遇到了不可能逾越的制約。今天GoogleEarth將整個地球都擺到了您的桌面上，又能上哪里去搞“地理大發(fā)現(xiàn)”？環(huán)境破壞、資源枯竭，地球這個人類寄居的“宇宙飛船”再也經(jīng)不起折騰了。“全球化”的世界，已經(jīng)是一個封閉而無法擴(kuò)張的世界。

在“文明的沖突”理論指導(dǎo)下，強(qiáng)悍的美國人已經(jīng)搞得這個地球“村村點(diǎn)火、戶戶冒煙”，“主流文明”只能將人類引向死路。事實(shí)上，現(xiàn)在全人類面臨著“文明的選擇”，我們是否有能力選擇一個在封閉空間內(nèi)得以長期生存的文明，換而言之，用生態(tài)學(xué)的術(shù)語說，人類能否從“演替群落”向“頂級群落”過渡？

面對強(qiáng)悍的“主流文明”，中國面臨兩難的選擇。

其一是繼續(xù)“接軌”，那激烈的沖突勢不可免，而地球能否承受這樣的沖突？最危險的是，對“接軌”抱有不切實(shí)際的幻想。以為只須按教科書上的標(biāo)準(zhǔn)改造自己，使自己成為一個乖學(xué)生，而看不清先生與學(xué)生的相對位置，意識不到先生的真實(shí)利益與愿望，意識不到被當(dāng)作幾何公理灌輸?shù)闹髁骼碚摬贿^是先生賣的迷魂湯，事實(shí)上沒有哪一位先生是依此而坐到太師椅上的。

其二是追求和諧共生，向“頂級群落”過渡。那途徑何在？筆者不才，尚未看到相關(guān)的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究。

數(shù)千年的歷史反復(fù)告訴我們，居安思危才有可能“既盛不可復(fù)衰，既治不可復(fù)亂”，想明白自己的事才是長治久安的基礎(chǔ)。孫子曰：

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！” (《計(jì)篇》)

中華民族站在兩個時代之交，道路選擇決定了民族的未來。此刻“廟算”的重要性無論怎樣估計(jì)都不過分。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號