袁偉時就像當(dāng)年的義和團(tuán)員一樣！（上）

楊連旭

（2006年3月6日）

同樣的目的，同樣的意思，不同的人有著不同的表述。

同樣都是主張資本主義的改革方向，表達(dá)的也是五花八門，可卻是殊途同歸。

皇甫平老先生婉轉(zhuǎn)地表述為“市場化方向的改革”和“行政體制吸取市場經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)內(nèi)容”的改革；從而回避了“社會主義方向的、政治體制改革、資本主義民主、私有化”這類敏感問題。

吳敬璉老漢更為老道，只是用了“市場化改革”和“大型國有企業(yè)的股份化改制、國家壟斷的基本經(jīng)濟(jì)資源的市場化配置”，就實現(xiàn)了畫龍點(diǎn)睛。

相比之下，還是這袁偉時老先生實實在在、直截了當(dāng)：

“中國的現(xiàn)代化為什么一再受阻？一個重要原因是抗拒現(xiàn)代西方主流文化，不愿老老實實致力于建立現(xiàn)代社會共同的基本制度框架。”

  “不管姓社姓資，要富強(qiáng)、統(tǒng)一，就要在社會生活各個層面建立這樣的架構(gòu)。”（ 袁偉時：二十世紀(jì)中國歷史的啟示）

看！

面對著鄧小平關(guān)于：

“在改革中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題。”

  “別國的事情我們管不了，中國的事情我們就得管。中國不搞社會主義不行，不堅持社會主義不行。”

“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則。十二屆六中全會我提出反對資產(chǎn)階級自由化還要搞二十年，現(xiàn)在看起來還不止二十年。資產(chǎn)階級自由化泛濫，后果極其嚴(yán)重。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年10月，第138、326和379頁）

面對著這樣的高壓態(tài)勢，袁老漢竟然無所畏懼、毫無遮掩的沖鋒在前。這形象，同當(dāng)年喝罷神符圣水后就自以為果真是神靈保佑、刀槍不入、赤膊上陣的義和團(tuán)員別無二樣。

敢作敢為，真乃大丈夫也！

遺憾的是，他也同當(dāng)年的義和團(tuán)一樣，動機(jī)是好的，依據(jù)多是荒謬的，自然做法就是荒唐的，效果更是糟得很！

不信嗎？請看老漢的《二十世紀(jì)中國歷史的啟示》

                   （一）

“20世紀(jì)中國最大的成就和最大的遺留問題之一，似乎首推維護(hù)國家主權(quán)和統(tǒng)一。有個有趣的現(xiàn)象：20世紀(jì)上半葉中國出了很多“賣國賊”，政治家也以此互相攻訐，其中雖然有真有假，必須認(rèn)真分辨；下半葉卻難得一見。中國人的道德水準(zhǔn)不可能一夜飆升，決定性因素之一是經(jīng)濟(jì)。1912—1926年間，中央政府每年財政收支各在4—5億之間，赤字通常是一億多乃至兩億左右。為填補(bǔ)這個大缺口，15年舉內(nèi)債近8億，外債約10億。那時，幾乎沒有哪一派政治力量不靠外國資助。軍閥自不待言，孫文及其追隨者亦不例外。吃了人家的嘴軟。從清末至民國，他們答應(yīng)給外國的利權(quán)，不知凡幾。到了20世紀(jì)下半葉，海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)日趨強(qiáng)大，情況就大為改觀。不能輕視個體道德素養(yǎng)在歷史關(guān)頭的重要作用，但決定性的是經(jīng)濟(jì)。”

老漢在這原文的第一段，就開門見山的信口雌黃、張嘴胡說。

第一、關(guān)于“20世紀(jì)上半葉中國出了很多‘賣國賊’，下半葉卻難得一見”。

這顯然是個假說嘛。

要說“20世紀(jì)上半葉中國出了很多‘賣國賊”，這話不假。可要說“下半葉卻難得一見”，卻是睜眼瞎說！

那些在日本和美國面前點(diǎn)頭哈腰的李登輝、陳水扁之流，難道還是愛國者不成？！

就說大陸，逃到國外的人也不少了！還不知隱藏著多少呢，只不過因政治環(huán)境問題不敢公開罷了。

第二、關(guān)于“20世紀(jì)上半葉中國出了很多‘賣國賊’，決定性因素之一是經(jīng)濟(jì)，到了20世紀(jì)下半葉，海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)日趨強(qiáng)大，情況就大為改觀。”

這明顯是個偽說嘛。

古代的宋朝，經(jīng)濟(jì)乃“天下第一”，可照樣是不僅出了秦檜、賈似道這類的“賣國賊”，而且還出了在遼、夏、金和蒙古面前俯首帖耳的賣國皇帝！

當(dāng)代的共產(chǎn)黨，戰(zhàn)爭年代經(jīng)濟(jì)無基礎(chǔ)、資金無來源，建國時期經(jīng)濟(jì)異常困難，也借了外債，怎么就沒那么多的“賣國賊”呢！？

就政治而言，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。可就每個人和各個黨派而論，經(jīng)濟(jì)是重要的但卻決不是第一的因素。鄧小平強(qiáng)調(diào)：

“國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位，對這一點(diǎn)我們比過去更清楚了。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年10月，第348頁）

（二）

       “1928年，北伐結(jié)束，東北易幟，號稱全國統(tǒng)一；其實那是很不鞏固的政治、軍事結(jié)合。兵戎相見，屢見不鮮。循序漸進(jìn)的“聯(lián)省自治”運(yùn)動，被蘇俄支持的“北伐”打斷。其實，它倒比較符合當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。沒有全國規(guī)模的市場經(jīng)濟(jì)體系，多民族的大國不可能牢固統(tǒng)一。1949年以前，有過扭曲的局部的繁榮，遠(yuǎn)未達(dá)到構(gòu)筑全國市場體系所需的廣度和高度。1949年以后，直到近20年才一波三折地朝這個方向前進(jìn)。正如海耶克所說：形成這樣的“自發(fā)拓展秩序”的必要條件是自由、一般性規(guī)則（法治）、競爭。”

在這第二段里，袁老漢接著不顧常識的信口開河、胡言亂語！

第一、“循序漸進(jìn)的“聯(lián)省自治”運(yùn)動，被蘇俄支持的“北伐”打斷。其實，它倒比較符合當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。沒有全國規(guī)模的市場經(jīng)濟(jì)體系，多民族的大國不可能牢固統(tǒng)一。”

明擺著，這是顛倒黑白、語無倫次。

   依這老漢的意思，中國只有分裂成眾多小國才是符合政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的。

所謂“聯(lián)省自治”運(yùn)動，實質(zhì)就是古中國“春秋戰(zhàn)國”和西歐“神圣羅馬帝國”的翻版，是名義統(tǒng)一和實際割據(jù)的結(jié)合。

    難道“北伐”不是為了統(tǒng)一，不是為了創(chuàng)造、而是為了破壞全國規(guī)模的市場經(jīng)濟(jì)體系嗎？！

再說，就在“北伐”統(tǒng)一之前，外蒙已處于事實的獨(dú)立狀態(tài)；之后，日本人又搞出了個“滿洲國”。如果沒有“北伐”的統(tǒng)一，那就說不定還要出來幾個國！又怎么能形成全國規(guī)模的市場經(jīng)濟(jì)體系。

統(tǒng)一就能強(qiáng)國！這是歷史的規(guī)律。這袁老漢如果不是別用心，就是不懂常識。

先看中國史。

秦始皇統(tǒng)一六國，奠定了雄漢的基礎(chǔ)；

隋文帝統(tǒng)一了南朝、隋煬帝修建了大運(yùn)河，奠定了大唐盛世的基礎(chǔ)。

……

再看歐洲史。

經(jīng)過長期混戰(zhàn)、形成了各民族國家后，西歐由國家資助才有能力開始了遠(yuǎn)航擴(kuò)張，發(fā)展出了資本主義；

正是俾斯麥以“鐵血政策”實現(xiàn)了統(tǒng)一，落后的德國才得以開始了大規(guī)模的工業(yè)革命，躍居世界先進(jìn)！

美國正是在通過南北戰(zhàn)爭實現(xiàn)了完全統(tǒng)一，才開始形成了資本主義發(fā)展的高潮。

 ……

 第二、“沒有全國規(guī)模的市場經(jīng)濟(jì)體系，多民族的大國不可能牢固統(tǒng)一。1949年以前，有過扭曲的局部的繁榮，遠(yuǎn)未達(dá)到構(gòu)筑全國市場體系所需的廣度和高度。1949年以后，直到近20年才一波三折地朝這個方向前進(jìn)。”

既然如此，近20年以前的中國也沒鬧分裂呀！

不僅如此，即便有了全國規(guī)模的市場經(jīng)濟(jì)體系，多民族的大國也不一定牢固統(tǒng)一。

南斯拉夫和蘇聯(lián)就是明證。都改革成市場經(jīng)濟(jì)了，而且至今烏克蘭等國也離不開原蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)市場，可也都分裂了嘛。

                  （三）

“參加WTO所以值得稱許，在于它標(biāo)志著中國終于朝接受現(xiàn)代社會運(yùn)行機(jī)制的基本框架前進(jìn)了一大步。不管姓社姓資，離開這個制度框架，現(xiàn)代化和國家的完全統(tǒng)一，就缺少牢固的基礎(chǔ)。中國的現(xiàn)代化為什么一再受阻？一個重要原因是抗拒現(xiàn)代西方主流文化，不愿老老實實致力于建立現(xiàn)代社會共同的基本制度框架。借口是多方面的。一是走捷徑。從孫中山的“畢其功于一役”，到后來的“不斷革命”，還有形形色色的“第三條道路”，總是想一舉超越歐美。二是老想獨(dú)辟蹊徑。“國情特別”、“中國人不比別人笨”，這些不無一些道理的前提，往往成了出怪招、走歧路的根據(jù)。”

在此，這老漢不僅是生拉硬扯，而且是癡人說夢！

第一、“不管姓社姓資，離開這個制度框架，現(xiàn)代化和國家的完全統(tǒng)一，就缺少牢固的基礎(chǔ)。”

依老漢的說法，中國不僅在沒參加WTO前，而且就是至今也還沒接受現(xiàn)代社會運(yùn)行機(jī)制的基本框架呢，自然也就是“現(xiàn)代化和國家的完全統(tǒng)一，就缺少牢固的基礎(chǔ)”了。

相反，菲律賓、印度等早已“接受現(xiàn)代社會運(yùn)行機(jī)制的基本框架”的國家，就是有了“現(xiàn)代化和國家的完全統(tǒng)一的牢固的基礎(chǔ)”了。

那么，菲律賓、印度等國與中國誰更現(xiàn)代化了呢？

更何況，英國可是所謂 “現(xiàn)代社會運(yùn)行機(jī)制的基本框架” 的原產(chǎn)地，肯定是有“國家的完全統(tǒng)一的牢固的基礎(chǔ)”。但事實是，愛爾蘭早就在沒完沒了的鬧獨(dú)立呢。

 第二、“中國的現(xiàn)代化為什么一再受阻？一個重要原因是抗拒現(xiàn)代西方主流文化，不愿老老實實致力于建立現(xiàn)代社會共同的基本制度框架。借口是多方面的。一是走捷徑。從孫中山的“畢其功于一役”，到后來的“不斷革命”，還有形形色色的“第三條道路”，總是想一舉超越歐美。二是老想獨(dú)辟蹊徑。“國情特別”、“中國人不比別人笨”，這些不無一些道理的前提，往往成了出怪招、走歧路的根據(jù)。”

自1840年以來中國人為實現(xiàn)民族復(fù)興前赴后繼、奮斗不止！對此，這老漢嗤之以鼻。不僅看不上共產(chǎn)黨，更看不起國民黨，而且還是瞧誰也不上眼，儼然是“老子天下第一”。

精神可嘉！可惜，卻是在想當(dāng)然呢。

看看國際情況：

德國沒有如英法兩國那樣的革命，“抗拒現(xiàn)代西方主流文化，不愿老老實實致力于建立現(xiàn)代社會共同的基本制度框架”，實行的是“開明的君主專制”，卻趕超了英法兩國！

蘇聯(lián)更是“抗拒現(xiàn)代西方主流文化，不愿老老實實致力于建立現(xiàn)代社會共同的基本制度框架”，卻發(fā)展成了超級大國！

再看中國實際：

　當(dāng)年，“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭^⑵失敗那時起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全^⑶、康有為^⑷、嚴(yán)復(fù)^⑸和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時，求進(jìn)步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國內(nèi)廢科舉，興學(xué)校^⑹，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學(xué)，包括那時的社會學(xué)說和自然科學(xué)，和中國封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對立的。學(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長的時期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國，除了舊學(xué)派，新學(xué)派自己表示懷疑的很少。要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國。……

“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命^⑺那樣全國規(guī)模的運(yùn)動，都失敗了。” （毛澤東選第四卷  論人民民主專政）

現(xiàn)在，且不說西方國家依然對我國實施著封鎖和遏制的政策呢，就說“現(xiàn)在國際市場已經(jīng)被占的滿滿的，打進(jìn)去都很不容易。只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年10月，第311頁）

在這種情形下，“如果我們不堅持社會主義最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年10月，第311頁）

在這種情形下，我們只有堅持“古為今用、洋為中用，去其糟粕，取其精華”，獨(dú)具慧眼、另辟蹊徑，才可能為中國的勞動人民、為中華民族的復(fù)興，殺出條血路來！

這袁老漢全然不顧歷史和現(xiàn)實的常識、事實，竟然把中國現(xiàn)代化一再受阻的原因歸罪于“走捷徑”、“獨(dú)辟蹊徑”，真乃天下奇談！

不準(zhǔn)提趕超，只準(zhǔn)乖乖地跟在西方后面，“老老實實致力于建立現(xiàn)代社會共同的基本制度框架”。

請問這是什么理論？又是誰最歡迎這種做法呢？

西方，只有西方資本主義！

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