三民主義與新民主主義的現(xiàn)實意義

閑暇之時，多讀、復讀書是頗有啟發(fā)的。拿我最近復讀孫中山的一些書，研究其新老三民主義思想；又復讀毛澤東新民主主義著作，研究思考其新民主主義思想，聯(lián)系當前中國的現(xiàn)實狀況，發(fā)現(xiàn)很有現(xiàn)實的理論與實踐重大意義。

比較遙遠的孫中山老三民主義的民生、民權(quán)、民族主義，面對目前的中國現(xiàn)實，竟然無有遙遠感，有如新生。

中國目前國內(nèi)的主要問題之一，就是如何解決民生問題。嚴重的貧富兩極分化，造成極少數(shù)人暴富，一擲萬金、花天酒地；而大多數(shù)勞苦大眾卻貧困交加，衣、食、住等皆憂患。導致民眾怨聲載道，如不及時解決，勢必發(fā)生革命。而要解決此問題，至少要做到所設(shè)想的民生目標，節(jié)制資本。至于如何向西方發(fā)達國家學習福利政策等，則是另當別論。

中國目前民權(quán)問題也有增無減。在高層，政治上一言堂，文化上嚴格控制，經(jīng)濟上一邊倒；在下層，民企、國企老總都成土皇帝，為所欲為。廣大群眾的政治、經(jīng)濟、文化權(quán)力喪失殆盡，說話渠道不通。有云“防民之口，甚于防川”，如此下去，矛盾會由小到大、由少到多，勢必有一天總爆發(fā)，沖擊整個中國社會，天下大亂、玉石俱焚。要正視此民權(quán)問題，就應從上到下有所行動，實行上寬、下嚴的政策。所謂上寬，就是中央要適當放寬政治、經(jīng)濟、文化政策，讓百姓有發(fā)言講理的地方；所謂下嚴，就是制定相關(guān)約束土皇帝的政策、法律，切實保障廣大群眾基本權(quán)利。有錯不改，硬撐下去是不行的。

中國目前民族主義的問題也同樣日益突出。美帝國主義為代表的侵略勢力全方位滲透中國，精心培植政治、經(jīng)濟、文化走狗，妄圖把中國變成新殖民地。中華民族與異國民族的矛盾日益升級，極有可能變成為主要矛盾，解決不好，必定亡黨亡國。因此，高舉民族主義旗幟，大力培育民族精神，同一切官僚、買辦、殖民、賣國思潮作堅決斗爭，也是極其重要的任務(wù)。

孫中山的新三民主義的‘聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)’思想，更有重大的現(xiàn)實指導意義。雖然從表面上看，聯(lián)俄以成無地放矢，但作為中國政治家要從中得到啟迪，充分認識到孫中山向社會主義靠近的意義，真正明白社會主義的必然性、必要性，認真考慮向社會主義方向轉(zhuǎn)變，放棄純資本主義政策，向工農(nóng)大眾方面傾斜。孫中山的新三民主主義是對老三民主主義的補充和發(fā)展，顯示出孫中山的遠見卓識，實際上就是歐洲發(fā)達資本主義國家實行的社會資本主義中國版。對此，我們有許多人漂洋過海，向西方取經(jīng)，殊不知道原來此經(jīng)典中國就有，不過被放入博物館罷了。

孫中山的五權(quán)分立政治思想也值得后人學習、借鑒。中國有自己的國情，一心要照搬美式程序民主是誤國害民之思路。尋求中國式的權(quán)利分立和民主形式，也是國人應該考慮的大問題。

孫中山的領(lǐng)袖思想也值得一提。一方面，由于中國沒有統(tǒng)一的宗教信仰，領(lǐng)袖崇拜、主義崇拜情節(jié)根深葉茂，需要如此；另一方面，也符合領(lǐng)袖與群眾的辯證關(guān)系。特別值得注意的是，孫中山的領(lǐng)袖觀和列寧的想法是有相通之處的，因此，更為重要。必須明白，如果中國不確立信仰，就等于沒有靈魂，一味的獨裁下去或另行極端民主化、無政府主義，也會造成中國大亂，不可收拾。

總之，孫中山的許多東西，確實值得中國當代政治家、理論家重新學習和再認識。雖然孫中山的許多東西不是社會主義的，但就目前中國現(xiàn)實來講，解決問題的第一步從孫中山開始，也不失為一種比現(xiàn)在社會好的選擇。

相對遙遠的毛澤東新民主主義思想，面對中國改革開放后的現(xiàn)實，更加顯示出勃勃生機。

毛澤東的新民主主義思想與孫中山的新三民主義有揚棄的關(guān)系。揚的是新三民主義，棄的是老三民主義。所謂民主革命，就其性質(zhì)來講是資產(chǎn)階級革命。新民主主義新在那里？新就新在民主革命由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導，新就新在這個革命發(fā)展方向是社會主義。孫中山的新三民主義與毛澤東的新民主主義表面上差別不大，但基點不同。孫中山的基點是資產(chǎn)階級和資本主義，而毛澤東的基點是無產(chǎn)階級和社會主義，二者要解決的問題一樣，但方法方向不同。

新民主主義的出現(xiàn)，表明了孫中山舊三民主義的破產(chǎn)。因為孫中山及其繼承者與帝國主義、地主和官僚買辦階級有千絲萬縷的聯(lián)系，因而不能徹底解決民生、民權(quán)、民族問題。而新民主主義卻能同帝國主義、地主、官僚買辦階級劃清界限，能夠徹底解決民生、民權(quán)、民族問題。因此，毛澤東能取得新民主主義的勝利決非偶然。

另外，毛澤東的新民主主義思想，還包含了如何鞏固發(fā)展民主革命成果問題，他的思路就是把新民主主義當作短暫過渡階段，目標是奔向社會主義、共產(chǎn)主義。他認為，只有如此才能避免中國重新淪為舊中國，帝國主義、地主、官僚買辦階級卷土重來，中國工農(nóng)大眾再陷于絕境。改革開放后的現(xiàn)實充分證明了毛澤東的遠見卓識。

就當代中國而言，新民主主義也有著重大的理論與實踐意義。對中國現(xiàn)存社會性質(zhì)怎么看，對中國主要矛盾怎么看，對革命對象怎么看，對資產(chǎn)階級怎么看，等等，都有待得出明了正確的結(jié)論。

現(xiàn)存中國的社會性質(zhì)，客觀冷靜地講，依然是個過渡性社會，尚不構(gòu)成單一的社會形態(tài)。半封建半殖民地社會因素，新老民主主義社會因素，社會主義因素交織在一起，彼此斗爭，誰勝誰負問題并沒有完全解決。

中國社會的主要矛盾，是包括民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的廣大中共黨員、干部和人民群眾同帝國主義和官僚買辦階級的矛盾。順理成章，帝國主義、官僚買辦階級自然成了革命對象。

當前，對解決中國的眾多問題而言，不應該籠統(tǒng)地、簡單地提出反對資產(chǎn)階級概念。而應該對資產(chǎn)階級做出左中右的區(qū)分。資產(chǎn)階級的右翼是我們應批判、反對的力量，中翼是爭取團結(jié)的對象，其左翼是依靠對象。

概括起來就是，中國的黨政軍健康力量，中國資產(chǎn)階級左翼，廣大中國工農(nóng)、知識分子，小資產(chǎn)階級等應該緊密團結(jié)起來，堅決反對帝國主義、官僚買辦階級，為建立和諧社會而奮斗。

對如上我的一些觀點，只能作為參考。即便如此，可能有不少人，特別是左翼戰(zhàn)線的同志會不以為然，視為反動。但我想，革命是一個完整的過程，要有階段性和政策性。就中國目前實際情況來看，從操作層面來看，單純提出全面恢復社會主義目標，未必是有利和現(xiàn)實。

就當前中國目前的現(xiàn)實發(fā)展道路而言，的確存在兩種選擇：一個是走德國式的社會資本主義和中國式的新民主主義相結(jié)合的和諧社會道路，逐步走向社會主義；另一個是直接走社會主義和諧道路。對這兩條道路應該怎樣看，的確應該加以分析和討論，爭取達成共識。總的來講，放棄共產(chǎn)主義目標的理論和實踐是右傾機會主義，放棄正確的政策和策略，會成為左傾機會主義，二者都是要不得的。正確的路線應當是既有遠大的目標，又有實際的步驟和方法。

 二零零五年七月二十七日

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