楊小凱的如此證明
趙 磊
（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》編輯部）
讀《天涯》2005年第1期楊小凱《我認(rèn)識(shí)的基督教》一文，如骨鯁在喉。楊小凱先生英年早逝，斯人已去，我本不宜再說什么。但實(shí)在是不吐不快，也只好姑妄言之了。
讀了該文我才知道，哈耶克的忠實(shí)信徒楊小凱先生在美國(guó)皈依了基督教，并從此篤信上帝的存在。這引發(fā)了我的好奇心，然而仔細(xì)拜讀該文后，我卻頗感失望。這位被中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)捧的發(fā)紫的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是這樣論證上帝的存在的：“后來我信了主以后，要找到上帝存在的證明。上帝存在的最好的證明，一個(gè)是教會(huì)存在了兩千年，世界上任何一個(gè)政治組織，任何一個(gè)意識(shí)形態(tài)，連續(xù)不斷地存在兩千年，這是很難找到的。”（楊小凱：《我認(rèn)識(shí)的基督教》，《天涯》2005年第一期，第58頁(yè)）
用“教會(huì)存在兩千年”來證明“上帝的存在”，唯心主義如此徹底且如此勇敢，除了神甫，以理性自詡的學(xué)者恐怕也是“很難找到”第二個(gè)的了。雖然唯心主義如此徹底的楊小凱先生也不敢肯定“信主可以永生”，但在上帝的面前，楊小凱先生已經(jīng)不能容忍無神論對(duì)主的不敬，因?yàn)椋鞍凑展说闹v法，如果迷信理性和唯物論，這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得非常淺薄”（同上）。于是，若要“跨過這個(gè)門欄”走向深刻，“你一定要信（基督教），這是沒有理性的信”（同上）。
“沒有理性的信”是否就是“沒有道理的盲從”，我不敢妄斷。只是我不明白，為什么“迷信理性和唯物論”就“非常淺薄”，迷信基督教就跨過了淺薄的門欄？自稱 “一個(gè)很理性的人、數(shù)學(xué)這么好的人”的楊小凱先生給我們提供的證明是什么呢？是“經(jīng)常禱告”！因?yàn)椋拔覀兊纳系郏剑覀兌\告的時(shí)候會(huì)有感覺，這個(gè)感覺太真了！你還要什么東西證明？”（同上）。這個(gè)證明頗有點(diǎn)像中世紀(jì)宗教裁判所質(zhì)問伽里略：“你敢說太陽(yáng)沒有繞著地球轉(zhuǎn)？”一旦話說到這個(gè)份上，我也就只好無言了。
基督教的存在自有其原因和合理性，信仰基督教也是個(gè)人的自由。但以基督教為惟一真理，將一切不同的思想視為邪惡，必欲除之而后快，這使我對(duì)標(biāo)榜自由主義的楊小凱先生的所謂“自由精神”不得不產(chǎn)生了懷疑；而楊小凱先生用“教會(huì)存在兩千年”來證明“上帝的存在”，更使我對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)水平產(chǎn)生了大大的不敬。不過，楊小凱先生80年代去美國(guó)讀書后，看見人們的有些互助行為“找不出一點(diǎn)厲害計(jì)算的理由”，于是“第一次感覺到世界上有無緣無故的愛”（同上）。想必這對(duì)習(xí)慣于用成本收益來分析“經(jīng)濟(jì)人”的楊教授留下了極其深刻的印象。遺憾的是楊始終弄不明白這是為什么，因?yàn)樗麎焊鶅壕筒粫?huì)接受“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)唯物論的“淺薄”道理的，結(jié)果只好在禱告中發(fā)現(xiàn)了上帝的存在——用楊小凱的話說就是：“這是由宗教決定的”。
在這個(gè)唯心主義大行其道的年代，唯物論的暫時(shí)挫敗似乎暗合了“三十年河?xùn)|，三十年河西”的規(guī)律，或許并不值得大驚小怪。但唯心主義要想真正獲勝，恐怕還得拿出點(diǎn)象樣的東西才行。畢竟現(xiàn)在已經(jīng)不是人類的童年時(shí)代，靠巫婆神漢之類的小兒科是鎮(zhèn)不住唯物論的。
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