重新認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)專政理論

關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政問題,馬列毛都十分重視。馬克思認(rèn)為階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政是他的一大貢獻(xiàn)；列寧說只有承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政的人才是馬克思主義者；毛澤東晚年提出要搞清無產(chǎn)階級(jí)專政問題，否則，搞資本主義很容易。因此，真正弄清無產(chǎn)階級(jí)專政問題，就顯得格外重要。這不僅是一切馬克思主義者應(yīng)該搞明白的問題，也是一切未來學(xué)者們應(yīng)該弄清楚的問題。

一﹑馬克思主義理論上的無產(chǎn)階級(jí)專政。

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，是有規(guī)律可循的，是分階段的。不同的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了不同的生產(chǎn)關(guān)系，不同的生產(chǎn)關(guān)系決定了不同的社會(huì)形態(tài)。在生產(chǎn)力發(fā)展的低級(jí)階段石器時(shí)代，與其相對(duì)應(yīng)的是無階級(jí)的原始共產(chǎn)主義社會(huì)；當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高級(jí)階段，與其相對(duì)應(yīng)的是無階級(jí)的高級(jí)共產(chǎn)主義社會(huì)。在其它生產(chǎn)力發(fā)展的一定的歷史階段，與生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng)的是有階級(jí)的不同的階級(jí)社會(huì)。生產(chǎn)力發(fā)展到青銅器時(shí)代，與其相對(duì)應(yīng)的是奴隸社會(huì)；生產(chǎn)力發(fā)展到鐵器時(shí)代，與其相對(duì)應(yīng)的是封建社會(huì)；生產(chǎn)力進(jìn)入蒸汽機(jī)時(shí)代，與其相對(duì)應(yīng)的是資本主義社會(huì)。每一社會(huì)形態(tài)的變更，歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的矛盾，必然通過階級(jí)斗爭的方式解決，因此，階級(jí)斗爭是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)的斗爭結(jié)果是奴隸社會(huì)的滅亡封建社會(huì)的興起；農(nóng)民與地主的階級(jí)斗爭結(jié)果導(dǎo)致了封建社會(huì)解體和資本主義社會(huì)的誕生。馬克思主義同樣認(rèn)定，資本主義生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力也有個(gè)從適應(yīng)到不適應(yīng)的過程，工人與資本家的階級(jí)斗爭結(jié)果必然是資本主義社會(huì)的滅亡和共產(chǎn)主義社會(huì)的建立，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)必然王國的結(jié)束和自由王國的開始。

馬克思主義認(rèn)為，國家是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，國家的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)的工具，國家政權(quán)本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)的專政。奴隸社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是奴隸主，奴隸制國家是奴隸主統(tǒng)治其它階級(jí)的工具，奴隸制的政治本質(zhì)是奴隸主階級(jí)專政；封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是地主，封建國家是地主統(tǒng)治其它階級(jí)的工具，封建社會(huì)的政治本質(zhì)是地主階級(jí)專政；資本主義社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是資本家，資本主義國家是資本家統(tǒng)治其它階級(jí)的工具，資本主義的政治本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)后，在資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義過程中有一個(gè)過渡期，在這個(gè)過渡期的政治只能是無產(chǎn)階級(jí)專政，這個(gè)專政是為了達(dá)到向無階級(jí)的過渡，最終達(dá)到國家的自然消亡。

馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)專政是和以往任何專政有根本的不同。無產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治，區(qū)別于少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的剝削階級(jí)專政。因?yàn)閯兿麟A級(jí)是少數(shù)人要統(tǒng)治多數(shù)人，所以國家的暴力職能只能加強(qiáng)而不能削弱，所以要設(shè)常備軍，要設(shè)暴力機(jī)構(gòu)官吏﹑警察﹑特務(wù)﹑法庭和監(jiān)獄等國家機(jī)器。而無產(chǎn)階級(jí)專政是多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人，所以要不斷削弱國家的暴力職能，要打碎舊的國家機(jī)器，用民兵代替常備軍，用群眾機(jī)構(gòu)代替國家暴力機(jī)構(gòu)，用公仆代替官吏，用無產(chǎn)階級(jí)民主制（普選制﹑罷免制﹑監(jiān)督制）代替資產(chǎn)階級(jí)民主制。

在簡述馬克思主義理論上的無產(chǎn)階級(jí)專政概念同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是馬克思設(shè)想的無產(chǎn)階級(jí)專政前提，是生產(chǎn)力又有新發(fā)展，資本主義已經(jīng)走完它的歷史進(jìn)程，共產(chǎn)主義社會(huì)已經(jīng)瓜熟蒂落，在至少幾個(gè)主要資本主義國家發(fā)生無產(chǎn)階級(jí)革命基礎(chǔ)上的理論，是不含俄國和中國式革命歷史條件的。

二﹑實(shí)踐上的無產(chǎn)階級(jí)專政。

1巴黎公社的短暫實(shí)踐。

十九世紀(jì)六十年代的法國，面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)政治和民族危機(jī)，在這種歷史背景下，一八七一年三月十八日，巴黎無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民英勇起義，并于三月二十八日成立世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社，公社僅存短暫的七十二天，隨著最后的二百名社員于五月二十七日全部壯烈戰(zhàn)死在拉雪茲公墓，巴黎公社標(biāo)志失敗。

巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)專政的首次試驗(yàn)，雖然時(shí)間很短，卻留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和原則，馬克思認(rèn)真總結(jié)了巴黎公社經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和原則，對(duì)這些原則，按馬克思的說法是永存的。

巴黎公社的原則歸納起來，主要有如下幾條：（1）﹑摒棄權(quán)力分立資產(chǎn)階級(jí)政治形式，采用行政司法合一的政治體系；（2）﹑用普選制﹑罷免制﹑監(jiān)督制和低薪制把官吏變成公仆；（3）﹑打碎舊的國家機(jī)器，用武裝的人民代替常備軍；（4）﹑直接掌握政治經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)行不斷革命。以上四條，反映了無產(chǎn)階級(jí)專政基本內(nèi)容。

對(duì)于第一條，直到今天，許多同志未予重視和理解，思想深處，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政體區(qū)別不清楚，不知道資產(chǎn)階級(jí)民主的本質(zhì)是更換不同的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者，而無產(chǎn)階級(jí)民主是無產(chǎn)階級(jí)的直接統(tǒng)治，迷信法律，迷信資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力分立那一套，對(duì)此，是應(yīng)該進(jìn)行自我反思的。對(duì)于第二條傳統(tǒng)社會(huì)主義國家根本沒有實(shí)行，對(duì)于第三條只實(shí)行一半，對(duì)第四條也基本沒有實(shí)行，對(duì)于后三條，也應(yīng)該充分反思。

2十月革命的實(shí)踐。

列寧和斯大林的無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)踐，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的第二個(gè)重要試驗(yàn)，從時(shí)間上遠(yuǎn)超過巴黎公社，但從效果上和理論上有后退現(xiàn)象。

列寧在理論上非常重視無產(chǎn)階級(jí)專政問題，并提出了無產(chǎn)階級(jí)政黨理論，試圖把階級(jí)專政和政黨領(lǐng)袖專政統(tǒng)一起來。他非常強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)民主，反對(duì)黨內(nèi)高薪制，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系群眾。但不幸的是，他去世過早，未能系統(tǒng)解決無產(chǎn)階級(jí)專政的理論和實(shí)踐框架，為后來斯大林所犯錯(cuò)誤埋下了伏筆。蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級(jí)專政的理論和實(shí)踐主要是由斯大林完成的，也可稱之為斯大林模式。

斯大林模式與巴黎公社相比，有相同之處，也有不同之處。

相同之處在于：

（1）﹑在打碎舊的國家機(jī)器方面是一致的。十月革命打碎了沙皇和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府統(tǒng)領(lǐng)的國家機(jī)器。

（2）﹑在消滅生產(chǎn)資料私人占有方面是一致的；

（3）﹑在鎮(zhèn)壓剝削階級(jí)反抗方面是一致的。這里不得不指出，二者的相同點(diǎn)并不多，更多的是不同點(diǎn)。

不同點(diǎn)在于：

（1）﹑斯大林模式發(fā)展強(qiáng)化了列寧無產(chǎn)階級(jí)政黨的作用，以為政黨專政可以代替階級(jí)專政，事實(shí)上也是如此。這樣，就出現(xiàn)了一個(gè)大問題，無產(chǎn)階級(jí)專政就悄悄變成了共產(chǎn)黨專政。而這二者嚴(yán)格地說是不能劃等號(hào)的。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)政黨的方針政策路線代表無產(chǎn)階級(jí)時(shí)，黨的專政尚可代表無產(chǎn)階級(jí)，反之，這個(gè)黨不代表無產(chǎn)階級(jí)時(shí)，其專政就成了非無產(chǎn)階級(jí)專政。在斯大林時(shí)期, 無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)際上變成了特權(quán)階級(jí)專政,這個(gè)黨變成資產(chǎn)階級(jí)政黨后，就變成了資產(chǎn)階級(jí)專政，無產(chǎn)階級(jí)專政自然成了泡影。嚴(yán)格地講，蘇聯(lián)從來就沒有建立真正的無產(chǎn)階級(jí)專政，恰恰相反，斯大林把無產(chǎn)階級(jí)群眾組織和政治權(quán)力取消包辦了。

（2）﹑斯大林的試驗(yàn)背離了無產(chǎn)階級(jí)民主原則，全部官吏不是由人民選舉﹑監(jiān)督和罷免，而是受控于執(zhí)政黨的頂層，這樣，人民公仆就必然變成了人民的新主人。

（3）﹑國家機(jī)器由于沒有直接實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，沒能成為多數(shù)人的專政，自然就成了少數(shù)人的專政，而少數(shù)人的專政必然要借助于擴(kuò)大而不是縮小國家機(jī)器，所以蘇聯(lián)的國家機(jī)器不僅強(qiáng)大，而且空前強(qiáng)大，超過了以往任何剝削階級(jí)專政，成為歷史上最龐大的國家機(jī)器，官吏最多，軍隊(duì)最多，警察最多，這樣，就和巴黎公社原則倒退了一大步，同國家消亡的共產(chǎn)主義目標(biāo)背道而馳。

（4）﹑斯大林的分配政策同樣背離了巴黎公社無產(chǎn)階級(jí)專政原則，黨政官員的等級(jí)高薪制推行結(jié)果，腐蝕了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，自然形成了脫離人民的新階級(jí)，加上這個(gè)階級(jí)手中能支配全部政治經(jīng)濟(jì)文化，這個(gè)階級(jí)就必然成為日益反動(dòng)的階級(jí)，走向人民的對(duì)立面而最終被人民所拋棄。

斯大林的實(shí)踐結(jié)果，由于他是共產(chǎn)主義者，又推行了非共產(chǎn)主義的政治制度等東西所以必然造成不可調(diào)和的矛盾現(xiàn)象。一方面他從生產(chǎn)關(guān)系范疇全面推行社會(huì)主義，使蘇聯(lián)發(fā)展很快，另一方面他又借助特權(quán)集團(tuán)來完成革命和建設(shè)任務(wù)，極大損害社會(huì)主義健康發(fā)展，必然產(chǎn)生社會(huì)主義制度的不斷建立和上層建筑的不斷腐化，最終掌握國家機(jī)器的特權(quán)階級(jí)，不甘心自己的特權(quán)利益而追求更大化，變成化公為私推行資本主義就不可避免了。

斯大林之所以這樣做，也可能有他的道理，在一個(gè)落后的國家，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)水平和文化思想水平不高，不適合一般辦法，他想借助強(qiáng)力完成空地化社會(huì)主義只能如此。但這并不能說明他的正確，實(shí)際恰恰證明了他的錯(cuò)誤。他不明白，離開了人民群眾的直接參與，社會(huì)主義是不可能取得最后勝利的。例如公有制，如果人民群眾不直接參與，沒有支配權(quán)，公有制就是假的。這些已被共運(yùn)歷史所證明。因此，可以這樣說，列寧和斯大林的無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)踐是失敗的，錯(cuò)誤的。在未來新社會(huì)主義高潮到來時(shí)，必須避免斯大林模式的重演。

3﹑毛澤東的實(shí)踐。

毛澤東一開始并沒有意識(shí)到斯大林模式存在的問題，由于種種原因，如他主要精力用于戰(zhàn)爭等，在創(chuàng)立中國無產(chǎn)階級(jí)專政的時(shí)候，照搬了蘇聯(lián)那一套。

后來，毛澤東通過認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合國際國內(nèi)出現(xiàn)的種種問題，開始思考走新的道路。從一九五六年起長達(dá)十年里，毛澤東進(jìn)行了不斷的思考和試驗(yàn)，都沒找到更好的辦法，直到文革前夕他才基本上思路明晰起來。

（1）﹑毛澤東看到，真正的社會(huì)主義必須限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。這個(gè)法權(quán)首先表現(xiàn)在黨內(nèi)軍內(nèi)，所以他不斷提出降低執(zhí)政人員工資和廢除軍銜制等。另一方面，他對(duì)文化界的知識(shí)分子待遇也采取了限制，以至于在工人工資等方面，他都采取了縮小差別政策。毛澤東的思路是和巴黎公社相吻合的。

（2）﹑人民群眾必須直接參與執(zhí)政。對(duì)國家領(lǐng)導(dǎo)成員有監(jiān)督選舉罷免權(quán)。所謂兩參﹑一改﹑三結(jié)合，四大自由，整風(fēng)，群眾專政，群眾運(yùn)動(dòng)等都是這一思路的延伸。這一條也是和巴黎公社相一致的。

（3）﹑毛澤東深刻看到了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性反作用，所以不斷進(jìn)行國家體制改革，干部參加勞動(dòng)，建立民兵隊(duì)伍，進(jìn)行文藝革命﹑教育革命以及文化大革命等等就是深化無產(chǎn)階級(jí)專政的體現(xiàn)。

（4）﹑毛澤東深刻看到了意識(shí)形態(tài)的反作用力量，他認(rèn)為共產(chǎn)主義的勝利，光有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變革還是不夠的，還必須用無產(chǎn)階級(jí)思想占領(lǐng)人的頭腦，在意識(shí)形態(tài)實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，所以要學(xué)雷鋒，要斗私批修。沒有這一點(diǎn)，革命最終還要失敗。

（5）﹑在打碎舊的國家機(jī)器方面，毛澤東和巴黎公社十月革命是一致的，相比之下更為徹底。

毛澤東在上層建筑和意識(shí)形態(tài)也實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)全面專政的看法，是巴黎公社和十月革命都沒有重視的問題，具有深遠(yuǎn)的創(chuàng)造性意義。

應(yīng)該說，毛澤東的無產(chǎn)階級(jí)專政思想，是至今最為正確的和全面的，必將成為未來社會(huì)主義革命的主要參考。

毛澤東要想達(dá)到上述目的，發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)問題，即執(zhí)政黨的多數(shù)干部已不贊同他的想法。他的大權(quán)正在旁落。大多數(shù)執(zhí)政者，非常擁護(hù)斯大林主義和劉少奇的擴(kuò)大特權(quán)政策，他們大都希望擴(kuò)大而不是縮小特權(quán)，有的更想把國家財(cái)產(chǎn)通過政策變成自己的財(cái)產(chǎn)，變成新資本家，復(fù)辟資本主義。所以，解決這批人的問題成了毛澤東晚年的頭等大事。整風(fēng)﹑社教和文革等都是想從思想和組織上解決黨內(nèi)不想繼續(xù)革命甚至反革命的問題。文化大革命，實(shí)質(zhì)上要解決兩個(gè)問題：一個(gè)是重新奪回領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，組織繼續(xù)革命隊(duì)伍，真正由共產(chǎn)主義者執(zhí)政，二是要在斗爭中不斷從政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化和思想領(lǐng)域全面推行無產(chǎn)階級(jí)專政。但非常遺憾的是，由于領(lǐng)導(dǎo)層力量對(duì)比敵強(qiáng)我弱，加上政策有誤，叛徒出賣等綜合原因，毛澤東的無產(chǎn)階級(jí)專政試驗(yàn)最后以資產(chǎn)階級(jí)的勝利和無產(chǎn)階級(jí)慘敗而告終。

毛澤東發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過十幾年努力，中國倒建立了一個(gè)沒有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)國家；他又發(fā)現(xiàn)，新的階級(jí)也悄悄產(chǎn)生了，毛澤東先后用官僚主義者階級(jí)，特權(quán)階級(jí)，走資派等不同的定語來形容新階級(jí)。所以他認(rèn)定社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段，在這個(gè)歷史階段，始終存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭，存在兩條道路斗爭，存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。因此，展開各種興無滅資的斗爭就不可避免了。建立鞏固完善無產(chǎn)階級(jí)專政就不可避免了。

三﹑無產(chǎn)階級(jí)專政理論本身存在的問題。

1﹑到目前為止，我不明白馬克思為什么會(huì)提出無產(chǎn)階級(jí)專政的概念，這是和他整體世界觀和歷史觀相矛盾的。

按照馬克思主義的經(jīng)典階級(jí)分析，所謂階級(jí)是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。一定的生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系必然產(chǎn)生一定的彼此緊密聯(lián)系彼此對(duì)立的一對(duì)階級(jí)。例如奴隸制產(chǎn)生了奴隸主和奴隸；封建制產(chǎn)生了地主和農(nóng)民，資本制產(chǎn)生了資本家和工人。在階級(jí)社會(huì)中，盡管被壓迫階級(jí)是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，但從來不會(huì)產(chǎn)生被壓迫階級(jí)專政，因?yàn)楸粔浩日唠A級(jí)同壓迫者階級(jí)隨著他們共生的生產(chǎn)關(guān)系的滅亡而一起滅亡。奴隸起義推翻了奴隸制，奴隸階級(jí)和奴隸主都要滅亡，并不存在什么奴隸階級(jí)專政；農(nóng)民起義推翻封建制，農(nóng)民和地主一起隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的滅亡而滅亡，并不存在什么農(nóng)民階級(jí)專政；同樣，無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義生產(chǎn)關(guān)系，無產(chǎn)階級(jí)和資本家階級(jí)一起被埋葬，不可能其中一個(gè)死亡，另一個(gè)繼續(xù)活著，不可能有什么無產(chǎn)階級(jí)專政。無產(chǎn)階級(jí)革命目的是要建立共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系，這種公有制生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立，在社會(huì)主義生產(chǎn)方式中，原有的階級(jí)關(guān)系都消失了，取而代之的是新的人與人的關(guān)系；如果社會(huì)主義社會(huì)存在階級(jí)，也必然有其特殊的形式。因此，社會(huì)主義歷史階段的統(tǒng)治階級(jí)專政，用無產(chǎn)階級(jí)專政一詞未必準(zhǔn)確，而應(yīng)該是勞動(dòng)群眾階級(jí)專政。因?yàn)樵诠兄茥l件下，舊的剝削階級(jí)以消滅，工人﹑農(nóng)民﹑士兵﹑一般知識(shí)分子和一般國家機(jī)關(guān)工作人員都是勞動(dòng)者，以無本質(zhì)區(qū)別，他們才應(yīng)是新社會(huì)的主人。文化革命中提出的群眾專政，才更接近真正的無產(chǎn)階級(jí)專政內(nèi)含和本質(zhì)。而斯大林的無產(chǎn)階級(jí)專政不過是特權(quán)階級(jí)的代名詞而已。未來社會(huì)主義的專政，應(yīng)該是勞動(dòng)群眾階級(jí)組成的自由聯(lián)合體，監(jiān)控管理者階級(jí)異化，完成向共產(chǎn)主義的過渡。

2﹑關(guān)于專政的概念問題。

既使馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政概念成立，也有個(gè)全面理解問題。專政的含義就是獨(dú)占，是排它性的，就是無產(chǎn)階級(jí)要在政治經(jīng)濟(jì)文化全方位領(lǐng)域擁有絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)，這是一個(gè)方面；另一方面專政又分民主政策管理和鎮(zhèn)壓兩個(gè)層面，鎮(zhèn)壓只是專政的一個(gè)職能，而且不是最重要職能，最重要的職能是民主和管理。而斯大林類專政概念把鎮(zhèn)壓變成唯一職能而去掉了民主管理層面，自然不能說是真正的無產(chǎn)階級(jí)專政，是錯(cuò)誤的。斯大林專政模式概念一直影響到現(xiàn)在，許多人把無產(chǎn)階級(jí)專政當(dāng)作鎮(zhèn)壓同義語，是大錯(cuò)特錯(cuò)的概念。無產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)，是無產(chǎn)階級(jí)全面統(tǒng)治，而達(dá)到統(tǒng)治目的手段，民主是根本，鎮(zhèn)壓是逐漸消亡的不得已采取的形式。

四結(jié)論。

通過上述有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)專政的理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和思考，我們不難找出真正無產(chǎn)階級(jí)專政的含義。在未來新的社會(huì)主義實(shí)踐過程中，必須解決好無產(chǎn)階級(jí)專政的下列問題：

1﹑首先無論是采取和平式還是暴力式，統(tǒng)統(tǒng)要解決無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)問題。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，決不是一個(gè)自然進(jìn)程，恰恰相反，是一個(gè)由一代又一代共產(chǎn)主義者新人不斷奮斗的過程，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是同以往任何社會(huì)相對(duì)立的社會(huì)，是人類必然王國的結(jié)束，是人類走向自由王國的開始，是人類徹底擺脫動(dòng)物屬性物質(zhì)第一性走向人性意識(shí)生活為主體的第一步，是人類由對(duì)立走向和諧的第一步。而要達(dá)到上述目的，必須先做好理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。我們完全有理由相信，下一次社會(huì)主義革命會(huì)比以往任何社會(huì)主義革命更廣泛，更徹底，因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展和復(fù)辟，以及以往社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以為社會(huì)主義的新勝利創(chuàng)造了條件。

2﹑新的無產(chǎn)階級(jí)專政必須避免兩種傾向。

一個(gè)是政黨脫離階級(jí)的斯大林政黨專政模式，另一種是否定政黨的工團(tuán)主義傾向。要做到政黨和階級(jí)專政的有機(jī)統(tǒng)一，防止政黨脫離群眾自我異化，用人民群眾的選舉權(quán)監(jiān)督權(quán)罷免權(quán)以及四大等形式保證無產(chǎn)階級(jí)專政的性質(zhì)不變。

3﹑要全面做好無產(chǎn)階級(jí)專政工作。

無產(chǎn)階級(jí)專政的主要工作內(nèi)容首先表現(xiàn)在兩個(gè)層面，一個(gè)是破，另一個(gè)是立。

所謂破，第一條就是破除一切舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不但要徹底廢除生產(chǎn)資料私有制，而且要逐步徹底消滅生活資料私有制；要逐步消滅一切市場經(jīng)濟(jì)范圍的經(jīng)營方式，逐步徹底消滅商品經(jīng)濟(jì)；要逐步消滅剝削階級(jí)分配方式和等級(jí)分配，要逐步徹底消滅工農(nóng)城鄉(xiāng)腦體三大差別。第二條要破除一切舊的上層建筑，要打碎舊的國家機(jī)器，如軍隊(duì)警察法庭官僚制等；要全面限制和逐漸消滅以資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)為重點(diǎn)的一切剝削階級(jí)的法權(quán)要徹底改變教育制度，要徹底消滅封資修私有文化的主導(dǎo)地位。第三條要破除一切舊的意識(shí)形態(tài)，要在思想領(lǐng)域逐步消滅私有觀念，要徹底改變?nèi)说睦褐髁x生活習(xí)慣，等等。

所謂立，第一條就是要建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。要逐步建立完全的公有制，要逐步完善計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等生產(chǎn)方式，要建立新型工農(nóng)﹑城鄉(xiāng)﹑腦體等人與人的和諧關(guān)系，要建立公平分配關(guān)系。第二條是要逐步建立新的上層建筑。建立徹底的民主制度和有效的監(jiān)督制及罷免制。用武裝的人民群眾代替常備軍，或者建立人民群眾對(duì)常備軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，廢除軍官制。用民兵類群眾組織代替強(qiáng)力機(jī)關(guān)公檢法，或者建立人民對(duì)公檢法的領(lǐng)導(dǎo)制度。廢除公務(wù)員領(lǐng)導(dǎo)單一上級(jí)任命制，改為民眾選舉制。建立強(qiáng)化人民群眾組織，人民沒有組織作保證，就無力對(duì)抗消滅反人民力量。廢除公務(wù)員高薪制，人民掌握財(cái)權(quán)。廢除現(xiàn)存教育文化制度，實(shí)行免費(fèi)教育和出書。廣泛建立俱樂部，人民免費(fèi)享受文化生活。第三條，要逐步建立利他主義意識(shí)形態(tài)。利己主義是人類一切惡的根源，利他主義是人類一切善的源泉。只有到了我為人人，人人為我的境界，人類才會(huì)真正走向了光明。反對(duì)一切拜物主義，提倡文化主義。人人的追求要逐漸擺脫低級(jí)享樂以物為主要對(duì)象的行為，發(fā)展到以追求精神生活享受為主，只有到這時(shí)，人類才真正成為人，脫離了動(dòng)物屬性。第四條是要建立人與自然的和諧關(guān)系。人類征服自然變成了與自然共生。

破和立都帶有一定的強(qiáng)制性,這是無產(chǎn)階級(jí)專政的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

無產(chǎn)階級(jí)專政的主要工作內(nèi)容還有處理階級(jí)斗爭問題。處理階級(jí)斗爭應(yīng)該有兩種方式，一種是暴力形式，主要針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反抗，另一種采取限制形式，主要針對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的反抗。

無產(chǎn)階級(jí)專政工作實(shí)現(xiàn)還有兩種表現(xiàn)形式，一個(gè)是鎮(zhèn)壓，另一個(gè)是保護(hù)。所謂鎮(zhèn)壓，就是用暴力對(duì)付剝削階級(jí)的暴力反抗，同時(shí)也用暴力對(duì)付刑事犯罪份子。所謂保護(hù)，就是保護(hù)人民群眾各項(xiàng)權(quán)力。

總之，人類發(fā)展到今天，一切未來光明的追求者，都應(yīng)該認(rèn)真想一想，人類出路何在。我想，共產(chǎn)主義理想還是應(yīng)該最終成為全人類的理想。共產(chǎn)主義者只要經(jīng)過不斷的努力，理想一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。那將是全人類的大解放，自由不僅客觀上給予了被壓迫階級(jí)，而且給予了壓迫階級(jí)，整個(gè)人類社會(huì)成為真正的天堂。

二零零五年三月九日

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