致一個(gè)右派朋友的信

張飛岸

親愛的朋友，謝謝你對(duì)我的文章發(fā)表了這么長(zhǎng)的評(píng)論，其實(shí)你所表達(dá)的觀點(diǎn)我早就十分了解，因?yàn)槟钦俏疑铣踔袝r(shí)的觀點(diǎn)。我并不是生活在毛澤東時(shí)代，因而我對(duì)社會(huì)主義的信念不是意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)慕Y(jié)果。

當(dāng)你對(duì)一個(gè)問題發(fā)表評(píng)論時(shí)，負(fù)責(zé)任的態(tài)度是先把你要評(píng)論的內(nèi)容了解清楚，從你的評(píng)論中我看出人云亦云的觀點(diǎn)多，真正深入的思考少。對(duì)于過去的社會(huì)主義和目前的資本主義世界，你都僅僅看到了表象，沒有看過《新教倫理與資本主義精神》，不能去否定資本主義，沒有看過《資本論》，也不能去否定社會(huì)主義，我們經(jīng)歷的未必是真實(shí)的，就象共產(chǎn)黨不能代表社會(huì)主義，民主黨也不能代表資本主義一樣。事物總是物極必反，刻意灌輸?shù)耐蝗缱杂X思考的，正因?yàn)槿绱耍鞣降膶W(xué)者大多數(shù)是社會(huì)主義者，而中國(guó)的學(xué)者大多是自由主義者，社會(huì)主義已經(jīng)深入到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的方方面面，而在我國(guó)只是停留在宣傳的口號(hào)中。在西方國(guó)家馬克思是享有盛譽(yù)的，他在近年幾次的千年偉人的評(píng)選中都位居第一，可見西方國(guó)家的人民知道馬克思給他們帶來了什么。而中國(guó)打著社會(huì)主義旗，干著資本主義和封建主義的事，中國(guó)的人民怎么會(huì)了解什么是真正的社會(huì)主義呢？

自從我對(duì)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐失望以后，我就開始了對(duì)資本主義的研究，看了大量西方著作后，居然發(fā)現(xiàn)當(dāng)代西方的大多數(shù)學(xué)者都是對(duì)資本主義持否定態(tài)度的，我也是在學(xué)習(xí)中逐漸了解了資本主義本質(zhì)究竟是什么樣子。經(jīng)過多年對(duì)資本主義的研究，我認(rèn)為我對(duì)它的認(rèn)識(shí)已經(jīng)足夠深刻，對(duì)于你所闡述的觀點(diǎn)正是目前中國(guó)社會(huì)的主流觀點(diǎn)，我與人們進(jìn)行的類似辯論已經(jīng)使我很厭倦了，我不想在此一一反駁你的觀點(diǎn)。社會(huì)科學(xué)從來都是在一定的立場(chǎng)和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上展開研究的，立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)自然不同。如果人類不曾追求真善美，那么現(xiàn)在人類還處于野蠻的奴隸社會(huì)，所以關(guān)于人性的探討在人類沒有滅亡之前還為時(shí)尚早。我不知道你是做什么工作的，社會(huì)地位不同，職業(yè)不同可能對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的感悟也就不同，我的職業(yè)決定我不能漠視弱勢(shì)群體的苦難，否則作出的研究不是充滿銅臭味，就是充滿了對(duì)當(dāng)局的諂媚氣息，那樣就背離了我從事研究工作的初衷了。有些事情，你沒有經(jīng)歷過就不應(yīng)輕易下結(jié)論，你不是下崗工人，就不能說改革需要付出成本，因?yàn)楦冻龀杀镜牟皇悄悖埳险劚仁裁炊既菀祝瑲v史也不是靠知識(shí)分子推動(dòng)的，因?yàn)橹囌`和偏見往往比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)。沒有任何理由讓我信服中國(guó)人就不能造飛機(jī)，因?yàn)槲覀円言斐隽孙w機(jī)，幾十年前，美國(guó)人就對(duì)歐洲人說，你們不用造飛機(jī)了，我們波音公司的飛機(jī)早已壟斷了市場(chǎng)，你們?cè)斐鰜硪矝]有人坐，如果你們覺得我們飛機(jī)貴，我們可以便宜賣給你。然而，歐洲人沒有聽美國(guó)人的話，時(shí)至今日，歐洲空客已經(jīng)和波音平分天下了。十幾年前，美國(guó)人也對(duì)中國(guó)人說了同樣的話，而中國(guó)聽了美國(guó)的話，所以至今中國(guó)還沒有自己的飛機(jī)，試想如果中國(guó)已經(jīng)試飛多次成功的運(yùn)十飛機(jī)沒有能力對(duì)波音公司構(gòu)成威脅，美國(guó)人會(huì)陪著笑臉，苦口婆心的勸說中國(guó)放棄自主研制飛機(jī)嗎？沒有不可能的事情，關(guān)鍵是你去不去做，如果中國(guó)沒有原子彈，你以為會(huì)有這么多年的和平環(huán)境嗎？如果遵從比較優(yōu)勢(shì)，那么日本現(xiàn)在應(yīng)該專心于捕魚業(yè)，而中國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)也不僅僅是勞動(dòng)力，因?yàn)橹袊?guó)廉價(jià)勞動(dòng)力這個(gè)優(yōu)勢(shì)是被各國(guó)均占的，中國(guó)南方每一千個(gè)掉胳膊的打工仔中有七百個(gè)是為外國(guó)公司掉的。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，選擇什么樣的發(fā)展方向是問題的根本，如果你是一個(gè)普通國(guó)民，你可以不去考慮富民強(qiáng)國(guó)的問題，只要抓住機(jī)遇賺錢就行了，而作為一個(gè)國(guó)家而言，中國(guó)未來所要經(jīng)受的考驗(yàn)還很多，是要居安思危的，我們可以不在乎用一億條褲子去換外國(guó)的一架飛機(jī)，只要你能收回成本，可是萬(wàn)一爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，你是否要用褲子去打飛機(jī)呢，假使有一個(gè)國(guó)家，由于看到了普遍與持久和平的莫大利益與合情合理，因此就主張解散軍隊(duì)，銷毀兵艦，撤除要塞，任何頭腦清醒的人是否要認(rèn)為這個(gè)政府精神失常?

至于社會(huì)主義有沒有未來這個(gè)問題，我不敢輕易下結(jié)論，但我敢保證，只要人類存在，歷史就不會(huì)終結(jié)于資本主義，因?yàn)樗呀?jīng)把人類逼到了生存的極限，自私如果是人的本性，那么為了人類自己，我們也會(huì)換一種生活方式，面對(duì)世界性的經(jīng)濟(jì)大蕭條，帝國(guó)主義已經(jīng)復(fù)興了，你不會(huì)認(rèn)為，美國(guó)到處挑釁，是為了捍衛(wèi)民主自由吧？中國(guó)的自由主義者最讓我難以理解的是他們的理論有一個(gè)悖論，首先假定人是自私的，行事的動(dòng)機(jī)都是為了利益，其次又要我們相信，美國(guó)是無(wú)私的，它一切的作為都是為了全人類。寫到這里，我覺得自己不想與你再辯論了，多年的辯論經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)讓我懂得，理論不是用來說服反對(duì)者，而是用來團(tuán)結(jié)同志者的。理論正確與否只有經(jīng)過時(shí)間來檢驗(yàn)。我們可以打個(gè)賭，二十年之內(nèi)，歷史一定會(huì)產(chǎn)生劇變，到時(shí)我們可以驗(yàn)證各自的理論，而現(xiàn)在我們所做的應(yīng)該是捍衛(wèi)彼此表達(dá)觀點(diǎn)的權(quán)利吧。

馬克思·韋伯曾說：人們必須一再為不可能的東西而奮斗，否則他就不可能達(dá)到可能的東西了。如果失去了改造現(xiàn)實(shí)的勇氣，那社會(huì)科學(xué)就沒有繼續(xù)存在的價(jià)值。我最后要說的是，比較優(yōu)勢(shì)論是大衛(wèi)·李嘉圖的觀點(diǎn)，而不是李斯特，如果李斯特也贊成比較優(yōu)勢(shì)論，那就沒有德國(guó)、美國(guó)、日本的后發(fā)崛起了，李斯特的觀點(diǎn)可是落后國(guó)趕超先進(jìn)國(guó)的圣經(jīng)啊。在19世紀(jì)中葉，幾乎所有德國(guó)人都認(rèn)為德國(guó)只要發(fā)展農(nóng)業(yè)，然后用糧食去交換英國(guó)的工業(yè)品就行了，正是李斯特看出了英國(guó)人自由貿(mào)易的陷阱，力主德國(guó)走上了工業(yè)強(qiáng)國(guó)的道路。今天的中國(guó)面臨了相同的選擇。

最后，想推薦你看一下斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、馬爾庫(kù)塞《單向度的人》和韓德強(qiáng)的《碰撞》，你的文字缺少一種全球視角、人文關(guān)懷和起碼的愛國(guó)主義立場(chǎng)，沒有這幾點(diǎn)共識(shí)，我們就沒有在一起討論問題的必要。

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