2023年12月26日，是毛澤東主席誕辰130周年。在這個歷史時刻，我們應該挖掘毛澤東思想中還不為后人所重視但又極為重要的思想。馬克思《資本論》總結的科學結論，即“否定之否定”——“在自由勞動者協作的基礎上，和他們”在創建生產資料的勞動者全體所有制“的基礎上”，“重新建立”（勞動能力的）“勞動者個人所有制”[1]。這種對立統一的“生產資料的勞動者全體所有制+勞動能力的勞動者個人所有制”，作為“共產主義社會第一階段”的科學社會主義生產條件所有制（簡稱科學社會主義所有制），早已由毛澤東同志率先譽為“否定之否定的范例”，并逐步發展成毛澤東主義的一大亮點。

　　【毛澤東讀過的《資本論》】

　　一、西洛可夫、愛森堡等著《辯證法唯物論教程》關于否定之否定的法則

　　這本著作由李達、雷仲堅合譯。該書第三章第十一節，題為“否定之否定的法則”，講述了《資本論》總結的“否定之否定”的科學結論。有關譯文摘錄如下：

　　“這個法則的要點在哪里呢？”

　　“在資本論第一卷資本主義蓄積的歷史傾向那章中，馬克思逐一指示了勞動手段（新譯‘生產資料’）的私有，從最初的瞬間起到歷史上必然的廢絕為止，即到轉變為其對立物的社會公有（新的譯文是‘生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制’。見《馬克思格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第829-832頁，下同）為止的發展過程。”

　　“私有，和社會的集團的所有不同，只存立于勞動手段及外的勞動條件屬于各個人的場合。勞動者私有生產手段，是小生產的基礎；小生產成為社會的生產及勞動者自由的個性之發展的必要條件，……。”

　　“……到了一定的發達水準時，這種生產方法自己創造出破壞自己的物質的手段；……這種破壞，即個人的分散的生產手段轉變為社會的被集積了的生產手段，因而多數的細民之所有轉變為少數的巨人之所有，……。”

　　“……資本家的私有，對于那以生產者自身勞動為基礎的個人的私有，是第一個否定。但，資本主義的生產以自然過程的必然性，作出自己對自己的否定。這是否定之否定。這個否定，不是使勞動者的私有復興，而是造出以資本主義時代的成果為基礎，即以協業、土地、及其他由勞動生產出來的生產手段之公有為基礎的個人所有（新譯為‘生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制’），這是明白的。”

　　二、毛澤東主席關于否定之否定的相關批注

　　毛澤東同志在1936年11月至1937年4月4日的延安窯洞中，曾批注該書。

　　【毛澤東讀過的《資本論》】

　　毛澤東對以上引述的有關“否定之否定”的《資本論》的科學結論，在蘇聯一些哲學家誤解其中“生產手段（新譯‘生產資料’）之公有為基礎的個人所有”即生產資料的“社會公有”之后，親筆寫下了如下重要批注[2]：

　　“多數勞動者私有——少數資本家私有——社會公有的私有”

　　“否定之否定的范例”

　　同時對《資本論》結論表述“否定之否定”的一小段文字，劃有單線條標為重點，并劃有第一個“？”；

　　進而對這一小段內的結尾文字，劃有雙線條標為重點中的重點，即

　　“以協業、土地、及其他用勞動生產出來的生產手段﹙新譯‘生產資料’﹚之公有為基礎的個人的所有（新譯為‘生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制’）”，

　　并在結尾“個人的所有”處劃有第二個“？”。

　　事實很清楚，毛澤東根據否定之否定規律的從先行的正命題（生產資料的）“多數勞動者私有”，到后來的反命題（生產資料的）“少數資本家私有”之中，都含有先行的勞動力私有，決定了再到后來的合命題的（生產資料）“社會公有的私有”之中，也必然含有生產資料公有與不可缺少的勞動力私有，故簡稱為（生產資料）‘社會公有的（勞動力）私有’。這兩個問號和重要批注，共同提出了作為“否定之否定”的“生產手段（新譯‘生產資料’）之公有為基礎的個人的所有”——新譯為“生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制”，應該如何理解的問題。這也就是毛澤東同志特別用雙問號和重要批注，首次敏銳提出，并開始運用矛盾對立統一規律說明了否定之否定規律的要點，深刻解釋了什么是生產資料“社會公有的（勞動力）私有”，即什么是“生產資料的共同占有的基礎上，重新建立（勞動力）個人所有制”。這也就深刻解釋了什么是馬克思《資本論》結論揭示的“否定之否定”的科學社會主義生產條件所有制（見照片）。這就表明，在1937年的世界上，在還只有蘇聯一個社會主義國家的情況下，毛澤東同志就已在中國的革命圣地延安，從理論上，也從實踐上開始探索怎樣在中國建立社會主義制度了。

　　【毛澤東在延安】

　　要從理論上搞清楚什么是《資本論》結論揭示的“否定之否定”的科學社會主義所有制，就必須從哲學上搞清楚什么是唯物辯證法的質量互變、對立統一和否定之否定規律。毛澤東為此寫下的重要批注，長達1500多字，是繼馬克思恩格斯和列寧之后，創造性地以矛盾對立統一說明了否定之否定規律的要點，盛贊《資本論》總結的科學結論，是馬克思首創的“否定之否定的范例”。他寫道：

　　“所謂現實與認識發展之辯證法過程，就是質量互變、矛盾統一與否定之否定的過程。”

　　“多數勞動者私有——少數資本家私有——社會公有的私有”

　　“否定之否定的范例”

　　“恩格斯之言 三段法是對的”

　　“這樣說是不對的。甚么也亂嵌進去，這是外的連〈聯〉結，表面現象，圖式主義，不是內的聯結與本質發展的東西。否定之否定律是論內的聯結的理論。”

　　“赫（黑）格爾也犯了圖式主義。”

　　“橫的聯結與縱的連〈聯〉結。橫的聯結是矛盾的兩方面在發展中相互依賴與相互斗爭的關系。縱的聯結是過程經過飛躍向前發展的關系。兩者都是內的聯結。”

　　“第二個否定的結果，再歸于最初的東西，然而性質與數量變了。谷物等﹝種﹞類因變化緩慢，不容﹝易﹞看見質變，但看﹝見﹞質變的事物或過程是極多的。舉例。”

　　“不是單純的純量的循環，每次都有質的變化。”

　　“問題是明顯的，否定之否定律是論由同一規律性所發生的現象之內的聯結。其行程只有兩個否定，多數否定說法，如蠶蛹蛾、莖花果、少壯老，等等，是不對的。因為都是同一規律性所發生的現象，雖通過種種變異階段，依然只是完成一個種屬的持續過〔程〕，依然處在同一的規律性中。密海洛夫斯基的錯誤:不看發展的全生涯，只看量之變異。而重要恰好不在量，而在發展之質的生涯。必須當作新生命的出發點，即新規律性之出發點之一定過程的否定，才是否定之否定律的真義或本質，否則只是空虛概念的游戲。普列哈諾夫在這里是正確的。過程中的階段有表現為否定之否定的，社會現象中此例甚多。但不是一切都表現為否定之否定，例如動植物之生涯。”

　　“形式倫理學的錯誤在于把否定看作過程與過程間的外的否定，再則看作絕對的否定，這是完全不理解現實的看法。辯證唯物論即科學的觀察與此相反，物質的現實是自己運動的，并且這自己運動是互相聯結的。任何過程都是由于矛盾的斗爭而自己向前運動，經過突變轉化到相反的方向去。任何過程都是由正命題，對正命題之否定的反命題，及對反命題之否定之否定的合命題，構成其發展之全生涯。正命題之中已經包含矛盾或反命題在內，反命題之中也包含正命題在內，合命題之中又包含正命題反命題在內。所謂否定，如列寧所說：‘不是完全的否定及胡亂的否定，也不是懷疑的否定及混惑的否定，而是保存聯結的因素，肯定的因素，即不伴有任何困惑、任何懷疑的因素的否定’。否定不是破壞一切，一刀兩斷，不是絕對的否定，而是先行的東西中間包含有后來的東西，后來的東西中間包含有先行的東西。沒有否定的運動，也就沒有肯定的運動。一切過程都是如此。（舉例）。”

　　“得之否定為失，得之出現以失為前提，得之中包含失。資本家之得包含勞動者之失，二者互相結合而運動。反面，失之否定為得，失之出現以得為前提，失之中包含得。勞動者之失包含資本家之得，二者互相結合而運動。”

　　“至理名言”

　　“至理名言完全否定，乾坤或幾乎息。”

　　“否定是過程更向上的發展。”

　　“一刀兩斷，斬盡殺絕，不是辯證法的否定。”

　　“第一個否定造成了第二個否定之可能。”

　　“辯證法否定是過程發展之動因，這種否定有兩方面的表現：一方面表現為揚棄，即克服舊物事〈事物〉之主要的不適于保存的東西；一方面表現為肯定，即把舊事物中某些還暫時適用于生存的東西給以合法的地位而保存起來。正規紅軍階段，否定者是游擊主義，保存者是作戰的游擊性、組織的輕快等。”

　　“過程之矛盾解決的結果，即一個一定的規律性腹內包含的另一個一定規律性二者間矛盾的解決。即舊規律性倒，新規律性生。”

　　“有關系的、親屬性的、因果性的、先行后行、新階段舊階段的聯結，即否定之否定的發展過程，不是不相干的兩規律性人工的機械的銜接，不是三段法兒戲，而是向特定方向中的發展。這就是否定之否定的本質。”

　　“否定之否定表示過程發展的一個循環之終結，另一個循環開始。”

　　正是因為以上所述，面對蘇聯哲學家們將《資本論》結論表述的“生產手段（新譯‘生產資料’）之公有為基礎的個人的所有”，誤解成“勞動手段”（新譯‘生產資料’）之公有為基礎的“社會公有”，毛澤東同志斷然糾正為：

　　“生產資料之公有為基礎的個人所有”——即生產資料“社會公有的（勞動力）私有”。

　　這也就是生產資料“社會公有的（勞動力）個人所有”，是在創建生產資料公有制的基礎上重新建立勞動力個人所有制，而不是同義反復的生產資料“社會公有的公有”，不是生產資料社會公有的生產資料公有，不是在創建生產資料公有制的基礎上，重新建立生產資料公有制或社會公有制。

　　這顯然是毛澤東運用否定之否定規律，以被解體的個體勞動者私有制即小生產“多數勞動者（的生產資料和勞動力）私有”，“當作新生命的出發點即新規律性之出發點之一定過程的否定”。而“否定之否定”的“任何過程都是由于矛盾的斗爭而自己向前運動，經過突變轉化到相反的方向去。任何過程都是由正命題（肯定），對正命題之否定的反命題，及對反命題之否定之否定的合命題，構成其發展之全生涯。”這種“正命題之中已經包含矛盾或反命題在內，反命題之中也包含正命題在內，合命題之中又包含正命題反命題在內。”“所謂否定”，“不是破壞一切，一刀兩斷，不是絕對的否定，而是先行的東西中間包含有后來的東西，后來的東西中間包含有先行的東西。”從而合乎否定之否定規律地論證了《資本論》的結論，就是“否定之否定的范例”：

　　其中正命題即（小生產的）“多數勞動者私有”，是指個體的“多數勞動者”的生產資料“私有”和勞動力“私有”，即個體勞動者私有制。眾所周知，中國自古以來就有自給自足的很多農民，是“自食其力”即“憑自己的勞力養活自己”的勞動者[3]。其不但是一小塊土地等生產資料的私有者，而且是本身勞動能力的私有者。這種先行的作為“肯定”的正命題“多數勞動者私有”之中，包含有后來的作為反命題“少數資本家私有”中的勞動力私有。

　　反命題即（大生產的）“少數資本家私有”，是指“少數資本家”對生產資料所有權的“私有”和購得勞動力使用權的“私有”，即資本主義私有制。其中如馬克思所說，是“必須”有“多數勞動者”的勞動力所有權的“私有”，否則也就不可能存在資本主義私有制，而要退回封建地主私有制、甚至奴隸主私有制。這種后來的作為“第一個否定”的反命題“少數資本家私有”之中，包含有先行的作為正命題“多數勞動者私有”中的勞動力私有。這就是否定先行的個體勞動者的生產資料私有制，而代之以生產資料的資本家私有制，同時還必須保存勞動力的勞動者私有制。

　　合命題即“社會公有的私有”：是指“社會”（勞動者全體）對生產資料所有權的“公有”和勞動能力使用權的“公有”，以及不可缺少的勞動者個人對勞動力所有權的“私有”即個人所有制。這種再后來的生產資料“社會公有的私有”，作為“第二個否定”即“否定之否定”的合命題之中，又包含先行的作為正命題中的勞動力私有和作為反命題中的勞動力私有。這就決定了生產資料“社會公有的私有”，必然是含有生產資料公有與不可缺少的勞動力私有，而不是勞動力公有。

　　以上由正命題生產資料“多數勞動者私有”，到反命題生產資料“少數資本家私有”的第一個否定，再到否定之否定的合命題生產資料“社會公有的私有”，每個過程都是由其內在矛盾的斗爭而自己向前運動，經過兩次質變而轉化到相反方向去。這種辯證法的否定，有兩方面的表現：一方面表現為否定的揚棄，即克服主要的已不適于保存的生產資料的資本家私有制，而代之以生產資料的勞動者全體所有制；一方面表現為肯定，即把資本主義私有制中還適用的勞動能力的勞動者私有制給以合法的地位，而在生產資料的勞動者全體所有制基礎上，重新建立勞動能力的勞動者個人所有制。

　　在此否定之否定的合命題生產資料“社會公有的私有”中，已然包含先行的正命題和反命題中都有的勞動力“私有”在內，如果其中沒有必然應有的勞動力私有制即個人所有制，而要用一切生產資料（其中包括勞動力）公有化的社會主義公有制，代替生產資料和勞動力都是私有的資本主義私有制，即截然相反，一刀兩斷，絕對否定了含有勞動力私有制的資本主義私有制。這就從根本上違反了否定之否定的客觀規律。這是超越生產力發展階段的空想社會主義所有制，即“生產資料的勞動者全體公有制+勞動能力的勞動者全體公有制”，而不是毛澤東同志早已率先譽為的“否定之否定的范例”，不是馬克思科學社會主義的生產條件所有制（即“生產資料的勞動者全體公有制+勞動能力的勞動者個人所有制”）。

　　三、初步的結論

　　以上分析對于一般人而言可能極為難懂。我們的理解是，毛澤東主席所做出的上述批注蘊含了在未來的中國社會主義全民所有制和集體所有制企業中如何實現統分結合，如何貫徹民主集中制的偉大思想。

　　在新中國建立后的社會主義實踐中，毛澤東主席曾經力推鞍鋼憲法這一既統又分的企業管理模式，曾經多次調整中央和地方的經濟權力關系。其最主要的思想就是，國家是人民的，各級官員不能包辦，不能設想人民沒有管理國家、管理企業的權利，不能少數人冷冷清清地做事。而這種思想的核心就是相信人民，必須處理好國家、企業、集體和個人的利益關系。而這一切的前提是建立包括生產資料公有制和勞動力個人所有制的科學社會主義所有制。這些思想和實踐已經蘊含在毛主席1937年所做的批注中。

　　我們紀念毛澤東同志誕辰130周年，就是要確認毛澤東同志早已率先譽為的“否定之否定的范例”，確認毛澤東開創的新中國以生產資料全民所有制、集體所有制和勞動能力個人所有制為基礎的公有企業，堅定對馬列毛主義的信仰，從根本上落實習近平總書記的明確指示，“堅定不移把國有企業做強做優做大”[4]。

　　注釋：

　　[1]馬克思《資本論》總結的科學結論，見已有中譯原文的《資本論》（第一卷）第一版、第二版、法文版和第四版，以及馬克思“拯救了自己靈魂”的《哥達綱領批判》。此處是綜合其原意的簡要表述。其原文如下：

　　德文第一版：“這是否定的否定。這種否定重新建立個人所有制，然而是在資本主義時代的成就的基礎上，在自由勞動者的協作的基礎上和他們對土地及靠勞動本身生產的生產資料公有制上來重新建立”。

　　德文第二版：“這是否定的否定。這種否定重新建立個人所有制，但這是以資本主義時代的成就即以自由勞動者的協作以及他們對土地和靠勞動本身生產的生產資料的共同占有為基礎的”。

　　法文版：“這是否定的否定。這種否定不是重新建立勞動者的私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，在協作和共同占有包括土地在內的一切生產資料的基礎上，重新建立勞動者的個人所有制。”

　　德文第四版：“這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。”

　　馬克思在法文版序言中還指出：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

　　[2]毛澤東：《毛澤東哲學批注集》，中央文獻出版社，1988年，第113-126頁。

　　[3]自食其力，即“憑自己的勞力養活自己”。見《現代漢語辭典》，商務印書館，2003年，第1669頁。

　　[4]習近平：《堅定不移把國有企業做強做優做大》，載《論堅持全面深化改革》，中央文獻出版社，2018年，第288-292頁。

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