（讀與評 7-2）

　　老蝸牛：淺評湯奮志先生的短篇小說《時代的產物》

　　毫無疑問，湯奮志先生屬于一位勤于筆耕的作者，春節前，本蝸牛剛對他的另一篇小說《綠肥紅瘦》寫了簡評，由于臨近年關，時間倉促，又忙于修改俺的《單車天路西行記》，加之群主(注：原《西南新左翼文藝群》，現更名為《吶喊文藝群》)催促甚急，故胡亂涂鴉，匆匆交稿，但一直感覺意猶未盡，待有時間時再作補充。然時隔不久，又在《紅歌會網》見到了湯奮志先生這篇《時代的產物》，一氣讀完，忍不住手筆癢癢，談談對此文的一點拙見。

　　小說中的主人公只有三位，即老王、妻子仙桃、女兒小菊。文章開篇以某醫院301病房住院的老王為契入點，從老王對獨生女兒小菊的不滿，進而對“兩個時代”的價值觀、人生觀和婚姻觀進行了對照和比較，既是“前后兩個三十年”觀念的碰撞，也是兩種不同價值取向的是非比照，孰是孰非，讀者可根據自己的理解去評判。

　　故事情節大致如下：臘月二十八，年關已近，住在301病房的三個病人已經回去了兩個，但老王還在猶豫不決，“從身體的恢復程度講，是可以出院了，因為經過半個月的治療，他的血壓早已恢復正常，頭也不昏了，手也不麻了，腳也不木了，可以在老伴的攙扶下，沿著醫院的走廊來回散步了。”

　　但讓老王猶豫不決的原因并非僅僅因為“同病房的老張和老李都是子女來接回去的”，而是對女兒小菊婚姻的強烈不滿，“因為就是她讓他這位老父親差點血壓猛升，一命歸西”的。

　　女兒小菊的婚姻為何讓老王如此傷心?小說中指出，“小菊從小到大，實際上曾經是很聽話的，讀書也很用功，不用娘老子操心。讀高中時，就發誓要爭取考上名牌大學，畢業了，找個好工作，拿高工資，到時把父母二老接到北京或者上海、南京享清福，度晚年”，這正是當下很多年輕人夢寐以求的目標。按理講，有這么乖巧聽話、努力上進的女兒，應該讓老王一家高興才是，但事情的發展卻并非一廂情愿，小菊“大學畢業后，不顧自己高材生的身份，嫁給了一個與父親同齡的公司老板”，這才是讓老王傷心欲絕的痛處所在。

　　老王從小放牛娃出身，只勉強讀了三年書，“過去當大隊黨支部書記時，曾經被評為學習毛主席著作積極分子，由公社黨委安排到縣黨校學習過馬克思主義哲學原理，可是由于文化程度太淺，他只是簡單地學了一點唯物辯證法知識，知道看問題要一分為二;但對什么是對立統一規律，什么是否定之否定，還有什么生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑，等等問題，至今都還是丈二和尚摸不著頭腦……”，但這一切并不防礙他“在改河造田中所表現出的身先士卒的革命精神”，才最終被仙桃所看中。

　　女兒小菊上大學哲學專業，老王一直想向女兒請教一些過去學得似懂非懂的問題，卻遭遇到小菊的強烈不屑，“她說現在許多思想觀念都已過時了，不吃香了。他們學的是西方現代哲學和鄧小平理論，三個代表和科學發展觀，這些知識都不是你們農村基層干部能學得進去的”。以致“他和老伴珍藏多年的優秀黨員和勞動模范獎狀都成了女兒冷嘲熱諷、不屑一顧的廢物，原來是因為它們不能變錢，不能給子女帶來經濟上的好處”。

　　作者通過寥寥數語，勾勒出了“前后兩個三十年”截然不同的人生觀和價值觀。前三十年“是講理想，講政治的毛澤東時代，沒有錢，也可以成家立業”;而后三十年“哪個不是圍著金錢轉?因為沒有錢，就寸步難行”;“如果有人出了車禍，人們關心的也不是他的死活問題，而是他死了他的親人能得到多少萬元錢的賠償”。作者在此一針見血地指出：“這叫什么哲學?這叫拜金主義哲學，就是過去批判的資產階級世界觀、人生觀、價值觀!生在這樣的時代，這樣的社會，還有什么親情、愛情和友情可言?”

　　正是在這樣的大背景下，女兒大學畢業后，盡管父母強烈反對，小菊還是嫁給了一個年紀堪比自己父親的老男人，因為這個老男人是某公司老板，很有錢。

　　那么細心的讀者便會發問：幾年的大學生活，學校究竟在向學生灌輸什么知識?我們的學校究竟在打造什么樣的“產品”?為什么曾經努力向上的一代小青年，經過短短幾年的大學生涯便走向了與社會主義核心價值觀截然相反的道路，滿腦子裝的是唯利是圖的金錢觀和價值觀?聯系前段時間某北大教授“畢業后沒有幾千萬不要來見我，不要說是我的學生”，以及當年因為“敢講真話”被部分媒體力挺的“范跑跑”，我們的教育是否出了問題?是否與 “德、智、體全面發展”的社會主義教育方針背道而馳?以致于這個社會一切均以錢來衡量其成敗得失，甚至需要用錢來維系親情、愛情和友情!這是社會的進步還是倒退?

　　據網傳，香港某大學校長在一次對畢業生的演講中說：“我相信一所大學的價值，不能用畢業生的工資來判斷，更不能以他們開的汽車、住的房子來作準，而是應以他的學生在畢業后對社會、對人類的影響為依歸……大學絕非一所職業訓練學校，更萬萬不可淪為培育貪婪、自私、毫無道德和社會責任可言的人才機構”。

　　一位“一國兩制”下資本主義社會的大學校長對人才觀的注釋，豈不是對當下號稱特色社會主義教育的一種諷刺?文中的小菊，不過是當今教育市場化、產業化下千千萬萬大學生中的一個范例，此類例子不勝枚舉，作者通過小菊婚姻的描述，留給了所有讀者一道必須嚴肅對待、認真思考的命題，因為他不僅關系到一代大學生的健康成長，而且關系到整個國家的前途和中華民族未來的命運。

　　當然，如果僅僅責怪學校顯然是有失公允的，追本逆源，是國家的路線設計出了問題，說得直白一些，是我們的發展方向出現了偏差，背離了社會主義的發展原則，在“改革開放”中逐步喪失了正確的發展目標，用私有化取代了生產資料公有制這個共同富裕的基礎，走上了一條“讓一部分人先富起來”的邪路，導致拜金主義盛行，金錢主宰一切，用郎咸平教授的話講，我們的改革是一個“以錢為綱”的改革，一個“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的改革，在這個大前提、大背景下，任何人，任何行業均不能獨善其身。一切向“錢”看的改革，正在不斷腐蝕整個社會的肌體，腐蝕整個國民的靈魂，有錢人為所欲為，肆意任性，無錢者舉步維艱，寸步難行，以致社會亂象叢生，官商勾結，錢權交易，腐敗盛行，制假販假累禁不絕，害人害已之事層出不窮，拜金主義哲學成為了當前社會的主流，導致精神文明嚴重倒退，正確的人生觀、價值觀被扭曲，是非正誤被顛倒，整個社會幾乎被金錢徹底腐蝕了，才會造就一代年青人“寧愿座在寶馬車上哭，也不愿座在自行車上笑”的婚姻觀念。小說中，小菊不顧父母強烈反對也要嫁給一個年齡堪比自己父親的公司老板，“一個那么年輕，一個那么蒼老，遠看哪里像夫妻，簡直像是父女似的”也就不足為奇了。

　　一個國家，如果僅僅經濟發生滑坡，還可以通過幾年、十幾年的努力將其挽回;如果一個民族的精神文化發生了滑坡，則一代人或幾代人的努力也無法將其完全修復。一個失去精神信仰、一切向錢看的民族，一定是一個沒有凝聚力的民族，一個腐敗遍地的民族，一個沒有前途和希望的民族，從這個意義上講，“以錢為綱”的“改革”就是對國家和民族的犯罪!

　　小說結尾處，小菊和她那位年紀堪比其父的“老男人”來醫院接老王夫妻，言之接二老一起去美國過年，并表示“如果你們不愿去美國，那就到泰國，新加坡或者香港，臺灣去”，將有錢人的任性刻畫得惟妙惟肖、淋漓盡致。但無論是美國、泰國、新加坡或香港，這些均不為老王所動。經過女兒小菊和那位老女婿反復做工作，最后一個主意總算是深深打動了老王，“再不然，哪里都不去，就到北京去……，我們家離毛主席紀念堂不遠，你們不是說老了什么地方都不想去，只想去北京瞻仰毛主席遺容嘛，到我們那里住下來，隨時都可以去”，這個條件總算撥動了老王的心弦，說到了老王心坎上。雖然“老夫妻倆本想不睬小夫妻倆，但聽說到北京去過年能見到毛主席，一時間都被說動了心。但想到自己曾經反對他們的婚姻，又不好意思立即接受他們的邀請，就說下雪不方便，暫時哪里都不去，還是在醫院里過了年再說”。

　　以上這段對話可謂作者的畫龍點睛之筆，不僅反映了以老王為代表的一代勞動群體對毛澤東時代“六億神州盡舜堯”的無限眷念之情，更表達了這一代人對開國領袖毛澤東主席發自內心的尊重愛慕之心。從每天毛主席紀念堂外等待瞻仰的長長隊伍中，就可感知中國人民對一代偉人的誠摯情感。無論“傷痕文學”怎樣控訴，無論《決議》怎樣判定，無論居心叵測者怎樣攻擊和抹黑，人民群眾對開國領袖的敬仰是任何力量也無法撼動的，徹底印證了民間一句大實話：“抹不黑的毛主席，描不紅的走資派”。

　　盡管漢奸精英們瘋狂誹謗、抹黑人民領袖毛澤東已有30多年，但讓他們感到沮喪和無法理解的是：越來越多的人開始懷念毛澤東，懷念那個沒有貧富分化、沒有官場腐敗、沒有假冒偽劣、沒有環境污染，沒有黃賭毒黑、沒有坑偷騙搶、路不拾遺、夜不閉戶、社會風氣良好的毛澤東時代。

　　另外，小說中還有一個人物值得讀者關注，那就是老王的妻子仙桃年青時所處的對象，一個叫王飛的小伙子。“不管是相貌也好，還是道德也好，在村里都是出類拔萃的。最讓人佩服的是，他琴棋書畫樣樣會”。作者通過三言兩語，就在讀者的印象中勾勒出了一個“清新小資”的形象。然而這位“清新小資”在遭遇到一點人生挫折之后，立刻就消沉了下來，“從那以后，王飛認為自己在政治上沒有發展前途了，就一下子變得沉默寡言了，沒事總是一個人坐在山腰水畔拉二胡，曲調好象是《江河水》，非常凄慘，讓坐在身邊的仙桃都聽得淚流滿面，勸他別拉了，也不行”。這也是長期以來“小資”和“精英”們的真實寫照，得意時狂熱自負，失意時消沉墮落，其兩面性暴露得充分無遺，以致“最后，因為王飛不愿意參加團組織活動，對仙桃在民兵訓練，夜校學習和農業生產方面處處打頭陣，當先鋒也感到可笑，倆人不得不分道揚鑣”。此人雖然不是小說中的主要角色，但亦讓人不得不聯想到“小資們”身上普遍存在的弱點，通過對這個人物的刻畫，讓大家明白了主席當年為什么要讓知識分子走與工農群眾相結合的道路，通過與工農群眾相結合，與其熔為一體，以改造自身的弱點，可謂用心良苦矣。

　　小說以《時代的產物》作為標題，按故事情節依次遞進，從文中刻畫的幾位人物形象和思維活動中，表達了不同時代的人所具有不同的人生觀、價值觀和婚姻觀，揭示了拜金主義對一代青少年的腐蝕和影響，批判了教育領域乃至整個社會的價值取向，暗喻了“南橘北枳”的社會因素，可謂是一部緊扣主題，發人深省的好小說。希望湯奮志先生再接再厲，寫出更多、更好的作品，為社會提供更多飽含正能量的精神食糧。

　　謝謝作者。

　　2016年3月寫于都江堰

　　附：湯奮志先生短篇小說《時代的產物》網址

　　http://www.szhgh.com/Article/wsds/wenyi/201602/108156.html

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