--編者按--　　

劉永佶教授新著《官文化批判——中國文化變革的首要任務》已由中國經濟出版社于二○一一年金秋十月出版發行。本書以馬克思主義基本觀點和方法，以社會主義文化對中國古代兩千多年的統治文化的研究，分析了官文化產生的社會基礎和歷史作用，歸納了孔丘所創儒家道統的范疇體系和官文化的特征內容。論證了在中國現代化進程中批判官文化的必要性和方法論原則。全書共八章，分別論述了：官文化的性質，官文化基本理論儒家道統的形成與演化，儒家道統的范疇體系，官文化的特征與內容，官文化統治的結果與被統治者對它的適應——小農意識，官文化對人與社會發展的制約，官文化在“洋務派”、北洋軍閥、蔣介石集團統治時期的存在，確立社會主義民主權威批判和克服官文化。本書主要內容將于近期在劉永佶人民網博客和烏有之鄉網站同步精選首發。敬請關注。

序　　

官文化是資本主義文化出現之前人類最深厚、廣博、系統的文化，它主導中華帝國的形成演變，凝聚中華民族的統一延續。兩千多年過去，官文化的先進性蕩然無存，它的現代變種官僚資本主義所集合的反民主勢力成為中華民族進步發展的主要障礙。一百多年來總有人試圖以資本主義文化取代官文化，將中國納入資本統治的工業文明，由于官文化和官僚資本主義的抵制破壞，由于資本主義文化的局限，這種努力流于空想。而今資本統治日漸衰落，資本主義文化的腐朽、反動充分展現。導引中國發展的文化源于中國的社會矛盾?，F實中國的社會矛盾要求新文化，中國人有必要也有能力創造新文化。以勞動者為主體的勞動社會主義自由文化確立民主的權威，排除資本主義文化的腐朽，批判和克服官文化，導引政治、經濟變革，中國就能振興并再度領先于世界?！　?/p>

--目錄--　　

導論 重塑中國魂：文化變革的緊迫與必然　　

一、亨廷頓之謬：臆造的“既定文化論”與“文明板塊說”

二、文明、文明主體、社會制度和社會結構

三、文化是對人生和社會關系的意識

四、文化的社會歷史存在及其國度性和世界性

五、文化矛盾與文化變革

六、批判官文化是中國文化變革的首要任務

七、批判官文化的方法

第一章 官文化：集權官僚制的意識形態　　

一、“歐洲中心論”導致對中國歷史分期的困惑

二、中國集權官僚制的先進與典型性

三、歐洲的初級集權官僚制和馬克思對它的論證

四、官文化：官僚地主階級的階級意識

五、集權官僚制建構和運行的原則

六、官文化的演變：形成、確立、保持、全盛、衰落

七、官文化的傳統：中國現代文化矛盾的重要方面

第二章 儒家道統的形成與演化　　

一、人類農業文明時期最先進、發達的社會學說體系

二、孔丘創始

三、孟、荀繼承開拓

四、獨尊儒術與儒納百家

五、儒學的經典化與玄化

六、儒家道統由理學而復興

七、儒學由“理”入“心”及道統衰落

第三章 儒家道統的范疇體系　　

一、哲學觀念：天命論

二、方法論原則：中庸之道

三、以“仁”為核心的范疇體系

四、以“理”為核心的范疇體系

五、輔助范疇在儒家道統體系中的地位和作用

六、儒家道統的特點及其局限

第四章 官文化的特征與內容　　

一、官為儒體，儒為官魂

二、內圣外王

三、人治與“以刑配德”

四、愚民而牧之：惑、禁、隔、阻、壓

五、官本位

六、官至尚

七、官財一體

八、“學而優則仕”：選官與科舉

九、求官為官大技能

十、官場：污濁有序的大“醬缸”

第五章 官文化統治的結果與被統治者對它的適應——小農意識　　

一、官文化與小農意識的矛盾是中國古代的主要文化矛盾

二、集權官僚制統治的小農經濟條件下個體農民的意識

三、小農意識的先行表現——墨翟及墨家學說

四、勤儉持家

五、安份守己

六、自私自利

七、“只反貪官，不反皇帝”

八、平均主義與等級觀

九、官文化與小農意識的相互制約

第六章 官文化對人與社會發展的制約　　

一、“官”化的人與社會：進步、保守、沒落

二、“家”住的小農經濟：發展與停滯

三、重農抑商，壓制資本

四、非民主，抑自由

五、“八股之害，等于焚書”

第七章 官文化的現代變種——官僚資本主義　　

一、官僚資產階級的意識形態

二、“中學為體，西學為用”

三、以政治專制聚斂財富，積累資本

四、政權資本化，資本官僚化

五、外國資本的附庸：買辦與殖民地意識

六、官僚資本主義的危害與流傳

第八章 確立民主權威，克服官文化　　

一、文化和制度是中華民族興衰的根據

二、資本主義的沒落及其不可能批判克服官文化

三、民主否定官主：以勞動社會主義批判和克服官文化

四、民主權和民主制

五、民主的權威

六、以民主的權威改造行政集權體制和國家機器

七、以民主的權威改革完善公有制經濟，抑制和消除官僚資本

八、以民主的權威弘揚自由文化，克服官文化

九、民主的權威主導中國再度領先于世界

跋　　

孔丘和毛澤東的偉大，都在官文化?？浊饎摿⒘斯傥幕?，毛澤東對官文化進行了實踐和理論的批判。官文化使農業文明的中國建立了世界上最先進、優越的集權官僚制度，并由此領先世界兩千年。也是由于官文化和集權官僚制度，阻抑中國進入工業文明和公民社會。毛澤東領導的革命，推翻集權官僚制，展開了對官文化的初步批判，開辟了中國工業文明和公民社會之路。

兩千年前創造和確立官文化是歷史發展的需要，兩千年后的今天批判和克服官文化也是歷史發展的需要。創造和確立官文化是一個艱難歷程，批判和克服官文化的歷程更為艱難。中國革命推翻了集權官僚制和官文化的統治地位，但不得不保留行政集權體制和國家權力機構，官文化由此而存續，甚至利用體制和機構的缺陷演變為新的官僚資本主義，聚集了一股反變革反民主勢力。正是這股勢力，成為官文化的主要維護者。侵害民眾、壓制民主，逆歷史大趨勢的思想和作為，都是這股勢力的表現。批判和克服官文化，與消除反變革反民主勢力是統一的，也是中國文化研究的主題，是中國現代文化變革的首要任務。

在于一九九七年出版了《中國文化現代化》之后，二○○○年出版了《中國官文化批判》，我大體上形成了對官文化的基本認知。這本書的寫作，就是在上述三本書的基礎上，對官文化的進一步分析。這些年總有一些朋友和學生建議我寫一本通俗性的關于官文化的書，我也認真想過。不是不能通俗，但通俗的根據是清楚，反思以前三本書，發現對官文化的理論界定仍有許多不清楚，把本人不清楚的理論通俗化，是對自己，更是對讀者的不負責任。因此，本書的重點，依然是從理論上清楚官文化，雖然會少些讀者，也不會引起“轟動效應”，但又是必要的、應該的。

本書是在《中國官文化批判》等書基礎上修改寫作的，主要有這樣幾點修正：一、對亨廷頓“既定文化論”與“文明板塊說”的批判；二、對官文化性質的進一步界定；三、將集權官僚制規定為人類發展史上封建領主制與資本雇傭勞動制之間的一個階段，探討了這一階段在歐洲的存在和馬克思的有論述；四、界定了部落聯盟的制度為封建領主制，民族國家在集權官僚制度中的形成演化；五、對儒家道統體系的進一步規定；六、明確了道家在天命論上的貢獻及其對儒家的哲學基礎作用，孔丘問道于老聃的邏輯必要性；七、對官文化特征與內容的進一步論證；八、墨家作為小農意識的前導對儒家道統的制約；九、加強了對官文化在現實中的存留及官僚資本主義形成的條件的分析；十、對歪曲馬克思無產階級專政學說的蘇聯教科書的分析，明確了無產階級專政的實質是以民主控制、改造國家權力機構；十一、明確資本主義的沒落及其不可能批判克服官文化的邏輯與歷史原因；十二、強調民主的權威在現代中國的歷史意義，強化民主的權威批判和克服官文化、改造行政集權體制和國家權力機構、改革完善勞動公有制經濟，以民主的權威導引中華民族再度領先于世界。

雖說做了大量修改，但仍覺對官文化這個題目的研究還有許多欠缺，需要再改正、充實。批判和克服官文化，并不止是思想，更在于思想的邏輯與社會運動相統一。愿同志者共同努力。

                                                                                           二○一一年八月十五日

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