本人在烏有之鄉的《馬克思主義經典作家論“實踐是檢驗真理的唯一標準”》（http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/201009/177801.html）一帖，在強國論壇發出后，有三位網友提出了三個不同的問題：

1，理論往往是無限的，而實踐是有限的。理論的建立，除了實踐還需要正確的邏輯推導。而實踐往往只能證明理論在某個有限范圍內或某個點上是正確的。……    [ 123.157.246 2010-09-07 16:51:54 ] 2，這個“唯一”就太絕對了，比如幾何題，不需要實踐就可以……證明其正確性，什么事兒都實踐證明……傻得可愛，哈？    [ 笑面老貓 2010-09-07 17:14:43 ]
3，……建議作者研究研究實用主義的哲學提法。看看馬克思主義應該怎樣和實用主義劃清界限。    [ 連基 2010-09-07 17:07:10 ] 

謝謝這三位網友的問題，這里引用一些資料，分別回答一下。

【一】

先說第一個問題，這實際上就是除了實踐檢驗真理外，邏輯推導、邏輯證明是否也能檢驗真理的問題。換句話說，檢驗真理的標準只能是一個（實踐），還是應該有兩個（實踐和邏輯證明）？
馬克思主義認為，實踐是檢驗真理的唯一標準，但這并不排斥邏輯上的證明，或者說，邏輯證明本身就包含在這個檢驗的過程之中。
首先，判斷某種認識的正確與否，邏輯證明是一個重要的手段。某項工程設計，某一方針，政策、計劃，在其實施之前，即在受到實踐檢驗之前，對它的正確與否，應該而且可以作出一定的判斷。人們可以拿已有的某些知識為前提，進行推理，來對這個設計，這個方針、政策、計劃的是否正確作一個初步的判斷。
那么，這里是否出現了兩個檢驗標準呢？不是的。邏輯的證明并不是由人們主觀任意作出的，它歸根到底是以實踐為基礎的。邏輯推理中的前提，必須是在已往的實踐中被證明為正確的知識；邏輯推理過程中，又必須使用正確的邏輯規則，這些規則也是在實踐中產生，并且被人類社會實踐無數次地重復檢驗過的。
其次，邏輯證明過程中出現的錯誤，不是邏輯證明本身能夠解決的。比如有這樣一個三段論：
人是自私的，
你是人，
所以你是自私的。
大家一看就知道，這個三段論的推理規則是正確的，但是它的結論是錯誤的。為什么會出現這種情況呢？因為它的大前提是錯誤的，但是“人是自私的”這個大前提的錯誤，卻是無法用這個三段論來證明的。這說明，邏輯證明有兩個必要的條件，一是邏輯推理的前提必須正確；二是邏輯推理的過程必須符合規則，而無論是邏輯推理的前提，還是它的規則，其正確性，都只有人的實踐才能檢驗。
第三，在實際生活中，有許多事情，邏輯證明并不能作出最后的判斷，這是因為人們已有的知識是有限的，而且在事情的發展中還可能出現不能預計到的情況。對于這些事情，在經過邏輯證明以后，還必須再經過實踐的檢驗，才能最后判定它的真理性。
同時，人在實踐中檢驗某種認識的時候，也需要運用邏輯證明來進行推理和判斷，這種推理和判斷只有符合經過無數次實踐檢驗的邏輯證明的要求，才能得出正確的結論。

【二】

第二個問題與第一個有相似之處，就是認為檢驗真理的標準不是唯一的。他舉出的例子是幾何題，實際上應該是指幾何公理。的確，有這樣的說法，認為幾何公理是不證自明的，無須實踐來檢驗。
其實，幾何學本身就產生于古代人們在工具制作、位置確定、土地丈量、觀察星體等實踐活動的過程中。人們在這些活動中積累了豐富的幾何經驗，總結出了一系列幾何定理、公理，并在反復的實踐中證明是正確的。在這個基礎上，才出現了歐幾里德幾何學和后來的非歐幾何。這恰恰證明了，只有實踐，才是檢驗真理、包括幾何公理的唯一標準！
說到這里，不禁想起了列寧的一段話：“有一句著名的格言說：幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會遭到反駁的。自然史理論觸犯了神學的陳腐偏見，引起了并且直到現在還在引起最激烈的斗爭。馬克思的學說直接為教育和組織現代社會的先進階級服務，指出這一階級的任務，并且證明現代制度由于經濟的發展必然要被新的制度所代替，因此這一學說在其生命的途程中每走一步都得經過戰斗，也就不足為奇了。”

【三】

最后，簡單談一談馬克思主義應該怎樣和實用主義劃清界限的問題。
大家知道，人們的認識，符合于客觀規律的就是真理。真理是客觀事物及其規律在人的意識里的正確反映。馬克思主義把我們意識里所包含的不依賴于主體、不依賴于人或人類的內容，叫做客觀真理。
但是，從貝克萊、馬赫主義者到當代的實用主義者等主觀唯心主義者，都用不同的方式否認真理的客觀性。實用主義者主張，凡是有用的、有效果的、能給人帶來利益的東西，就是真理。美國的實用主義者杜威說：“既然工具本身不是真的，也不是假的，真假就不是命題的特性了。工具只是有效的或無效的，恰當的或不恰當的，經濟的或浪費的……。”杜威實用主義在中國的信徒胡適說：“真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因為他們大有用處，所以才給它們‘真理’的美名的。我們所謂真理，原不過是人的一種工具。真理和我手里這張紙、這條粉筆、這塊黑板、這把茶壺是一樣的東西，都是我們的工具。”
可見，實用主義者眼中的“真理”，只是能夠滿足他們的主觀要求，給他們帶來利益的工具而已。這是不折不扣的主觀唯心主義的真理論。
實用主義也十分強調“實踐”的意義，但是它所說的“實踐”與馬克思主義哲學的實踐完全是兩個不同的概念。實用主義否認實踐的客觀性，甚至否認實踐對象的客觀性，把實踐等同于主觀經驗；否認客觀規律對實踐的制約，把實踐的能動性夸大為人的主觀隨意創造；否認實踐的社會歷史性，把實踐當作個人生物式地應付環境的行為；把在實踐中取得對個人有用的效果，看作是檢驗真理的“唯一的標準”，完全不考慮認識內容是否和客觀相符合。因此，實用主義的實踐觀是一種同馬克思主義相對立的主觀唯心主義觀點。
當然，人們掌握了真理，是能夠指導實踐，達到預期的效果，給人們帶來利益的。不過，真理之所以能夠發揮巨大的威力，給人們帶來利益，是因為它揭示了客觀事物的本質和規律性，符合于客觀實際。決不能把凡是能夠滿足某些人主觀需要的，對于個人有用的、有效果的、能帶來利益的東西，都叫做真理。投機家、冒險者，騙子手的謊言和謬論，有時也會產生某種效果，攫取到某些利益，但是，謊言和謬論永遠不會成為真理。有的資產階級哲學家甚至聲稱：“真理就是不斷重復著的謊言。”這就一語道破了主觀真理論的實質，充分暴露了這種反動哲學的腐朽性。
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最后說明一下，本人的《馬克思主義經典作家論“實踐是檢驗真理的唯一標準”》一帖在烏有之鄉發表后，也有許多網友提出了一下問題，本人將盡可能綜合起來加以回答，同大家一起交流。

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