接連不斷的洪水地震泥石流、地陷橋塌樓倒倒，引起了人們的深思。
　　據某些專家、精英說，這都是天災所致，即便有人禍，也是五十年前種下的根，與今日盛世無關。
　　又據說，多難可以興邦。怎么興？眼下只見各路救援大軍紛紛出動，生命奇跡頻頻涌現，災區重建陸續上馬，而興旺景象還一時無處尋覓。
　　但似乎能夠確定的是，咱國的GDP已經超越日本，成了世界老二，和平崛起已初現端倪，網上網下屢聞贊嘆之聲，各行各界歡呼偉大勝利。
　　此時此刻，卻不禁想起了一位偉人在一百三十年前的一番至理名言，他似乎已經給今天的我們提供了“災情為何頻發，多難如何興邦”的最好答案：

　　【……我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。
　　【美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。阿爾卑斯山的意大利人，當他們在山南坡把在山北坡得到精心保護的那同一種樅樹林砍光用盡時，沒有預料到，這樣一來，他們就把本地區的高山畜牧業的根基毀掉了；他們更沒有預料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。在歐洲傳播栽種馬鈴薯的人，并不知道他們隨同這種含粉的塊莖一起把瘰疬癥也傳播進來了。
　　【因此我們每走一步都要記?。何覀兘y治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。
　　【事實上，我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的后果。特別自本世紀自然科學大踏步前進以來，我們越來越有可能學會認識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然后果。但是這種事情發生得越多，人們就越是不僅再次地感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關于精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了，這種觀點自古典古代衰落以后出現在歐洲并在基督教中取得最高度的發展。
　　【但是，如果說我們需要經過幾千年的勞動才多少學會估計我們的生產行為的較遠的自然影響，那么我們想學會預見這些行為的較遠的社會影響就更加困難得多了。
　　【我們曾提到過馬鈴薯以及隨之而來的瘰疬癥的蔓延。但是，同工人降低到以馬鈴薯為生這一事實對各國人民大眾的生活狀況所帶來的影響比起來，同1847年愛爾蘭因馬鈴薯遭受病害而發生的大饑荒比起來，瘰疬癥又算得了什么呢？在這次饑荒中，竟把100萬吃馬鈴薯或差不多專吃馬鈴薯的愛爾蘭人送入墳墓，并有200萬人逃亡海外。當阿拉伯人學會蒸餾酒精的時候，他們做夢也想不到，他們由此而制造出來的東西成了當時還沒有被發現的美洲的土著居民后來招致滅絕的主要工具之一。以后，當哥倫布發現美洲的時候，他也不知道，他因此復活了在歐洲早已被拋棄的奴隸制度，并奠定了販賣黑奴的基礎。17世紀和18世紀從事制造蒸汽機的人們也沒有料到，他們所制作的工具，比其他任何東西都更能使全世界的社會狀態革命化，特別是在歐洲，由于財富集中在少數人一邊，而另一邊的絕大多數人則一無所有，起初使得資產階級贏得社會的和政治的統治，爾后使資產階級和無產階級之間發生階級斗爭，而這一階級斗爭的結局只能是資產階級的垮臺和一切階級對立的消滅。
　　【但是，就是在這一領域中，經過長期的、往往是痛苦的經驗，經過對歷史材料的比較和研究，我們也漸漸學會了認清我們的生產活動的間接的、較遠的社會影響，因而我們也就有可能去控制和調節這些影響。
　　【但是要實行這種調節，僅僅有認識還是不夠的。為此需要對我們的直到目前為止的生產方式，以及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革?！?BR>——恩格斯《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第四卷第383-385頁

　　請注意恩格斯的最后一段話，這才是真正的、徹底的解決之道！

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