反潮流是馬列主義的一個原則——幽靈與反潮流

針對吳法憲的檢討(吳法憲給毛澤東的檢討中說：陳伯達在九屆二中全會期間說我講的，有人利用毛主席的偉大謙虛貶低毛主席和毛澤東思想，我沒講過。)毛澤東批示：什么偉大謙虛，在原則問題上我從來沒有客氣過。要敢于反潮流，反潮流是馬列主義的一個原則，在廬山上我的態度就是反潮流。　　

1908年列寧在馬克思主義和修正主義中指出：官方教授按官方意圖講授資產階級的科學和哲學，是為了愚弄那些出身于有產階級的青年，為了“訓練”他們去反對內外敵人，關于這種科學和哲學沒有什么可說的。這種科學對馬克思主義連聽都不愿聽，就宣布馬克思主義已經被駁倒，已經被消滅。無論是借駁斥社會主義來獵取名利的青年學者，或者是死抱住各種陳腐“體系”的遺教不放的龍鐘老朽，都同樣賣力地攻擊馬克思。馬克思主義的發展、馬克思主義思想在工人階級中的傳播和扎根，必然使資產階級對馬克思主義的這種攻擊更加頻繁，更加劇烈，而馬克思主義每次被官方的科學“消滅”之后，卻愈加鞏固，愈加堅強，愈加生氣勃勃了。　　

在馬克思主義把一切比較完整的、同馬克思主義相敵對的學說排擠出去以后，這些學說所表現的傾向就開始給自己另找出路。斗爭的形式和起因改變了，但是斗爭還在繼續。馬克思主義創立以后的第二個50年（從19世紀90年代起）一開始就是同馬克思主義內部的一個反馬克思主義派別進行斗爭?！　?/p>

這個派別因前正統的馬克思主義者伯恩施坦而得名，因為伯恩施坦叫囂得最厲害，最完整地表達了對馬克思學說的修正，對馬克思學說的修改，即修正主義?！　?/p>

修正主義對社會主義運動的最終目的所抱的態度，是它的經濟傾向和政治傾向的自然補充?！斑\動就是一切，最終目的算不了什么”，伯恩施坦的這句風行一時的話，要比許多長篇大論更能表明修正主義的實質。臨時應付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演進的基本特點，為了實際的或假想的一時的利益而犧牲無產階級的根本利益，--這就是修正主義的政策?！　?/p>

修正主義的不可避免，決定于它在現代社會中的階級根源。修正主義是國際現象。每一個稍有見識、稍有頭腦的社會主義者都絲毫不會懷疑：…對馬克思主義基本原理持修正態度，認為社會主義的勝利不會通過無產階級同資產階級的階級斗爭而取得，…否定無產階級的革命綱領和革命策略，模糊工人運動的社會主義目的，主張把工人階級的活動限制在資本主義制度下“可能”辦到的范圍內，　　

為什么修正主義在資本主義社會中是不可避免的呢？為什么它的根源比民族特點的差別和資本主義發展程度的差別還要深呢？因為在任何資本主義國家里，在無產階級身旁總是有廣泛的小資產者階層，即小業主階層。資本主義過去是從小生產中產生的，現在也還在不斷地從小生產中產生出來。資本主義必然要重新產生許多“中間階層”（工廠附屬物，如家庭勞動以及適應大工業如自行車工業和汽車工業的需要而散布在全國的小作坊等等）。這些新的小生產者同樣必然要被重新拋入無產階級的隊伍。十分自然，小資產階級世界觀也就會不斷滲入廣大工人政黨的隊伍。十分自然，情況只能如此，而且一直到無產階級革命發生急劇變化的時候還會如此，因為，那種認為必須在大多數人口“完全”無產階級化以后才能實現無產階級革命的想法，是極其錯誤的。目前我們往往只是在思想領域經歷的事情，即同理論上修正馬克思學說的人進行的爭論，目前在實踐上只是在工人運動某些局部問題上暴露出來的事情，即同修正主義者的策略分歧，以及由此而發生的分裂，在將來無產階級革命發生時工人階級還一定會在大得無可比擬的規模上再次經歷到，因為無產階級革命將使一切爭論問題尖銳化，將把一切分歧都集中到對決定群眾的行動有最直接意義的幾點上，將迫使人們在斗爭高潮中分清敵友，拋開壞的同盟者，以便給敵人以決定性的打擊。　　

 19世紀末革命馬克思主義對修正主義的思想斗爭，只是不顧小市民的種種動搖和弱點而向著本階級事業的完全勝利邁進的無產階級所進行的偉大革命戰斗的序幕?！　?/p>

馬克思主義本身就具有反潮流的品質　　

1一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩　　

《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”　　

1888年《共產黨宣言》英文版序言恩格斯說：當我們寫這個《宣言》時，我們不能把它叫作社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派都已經降到純粹宗派的地位，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指形形色色的社會庸醫，他們憑著各種各樣的補綴辦法，自稱要消除一切社會弊病而毫不危及資本和利潤。這兩種人都是站在工人階級運動以外，寧愿向“有教養的”階級尋求支持。只有工人階級中確信單純政治變革還不夠而公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人，只有他們當時把自己叫作共產主義者。　　

在1847年，社會主義是中等階級的運動，而共產主義則是工人階級的運動。當時，社會主義，至少在大陸上，是“上流社會的”，而共產主義卻恰恰相反。既然我們自始就認定“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情”　　

雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認為自己有責任指出，構成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。這個思想就是：每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來?！　?/p>

1893年在米蘭出版的意大利文版《共產黨宣言》版序言恩格斯說：1848年革命雖然不是社會主義革命，但它畢竟為社會主義革命掃清了道路，為這個革命準備了基礎。最近45年以來，資產階級制度由于在各國引起了大工業的飛速發展，到處造成了人數眾多的、緊密團結的、強大的無產階級；這樣它就產生了——正如《宣言》所說——它自身的掘墓人。不恢復每個民族的獨立和統一，那就既不可能有無產階級的國際聯合，也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作?！　?/p>

《共產黨宣言》指出：一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。　　

2在第一個時期的開頭，馬克思學說決不是占統治地位的　　

在第一個時期的開頭，馬克思學說決不是占統治地位的。它不過是無數社會主義派別或思潮中的一個而已。當時占統治地位的，是那些基本上同我國民粹主義相似的社會主義：它們不懂得歷史運動的唯物主義原理，不能分別說明資本主義社會中每個階級的作用和意義，并且用各種貌似社會主義的關于“人民”、“正義”、“權利”等等的詞句來掩蓋各種民主變革的資產階級實質。(馬克思學說的歷史命運, 列寧,1913年)　　

例如：拉薩爾派反對暴力革命，認為只要進行議會斗爭，爭取普選權，就可以把普　魯士　君主國家變為“自由的人民國家”；主張在地主資本家的國家幫助下建立生產合作社，把資本主義和平地改造為社會主義；支持普魯士政府通過王朝戰爭自上而下地統一德國的政策。馬克思和恩格斯同拉薩爾派的機會主義路線進行了堅決的斗爭。　　

巴黎公社（1871年）最終結束了資產階級變革的這一發展過程；只是靠無產階級的英勇，共和制這種最明顯地表現出階級關系的國家組織形式才得以鞏固下來?！　?/p>

3第二個時期（1872-1904年）西方帶有“和平”性質，沒有發生革命，世界風暴的新的發源地已在亞洲出現。馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此?！　?/p>

第二個時期（1872-1904年）同第一個時期的區別，就是它帶有“和平”性質，沒有發生革命。西方結束了資產階級革命。東方還沒有成熟到實現這種革命的程度?！　?/p>

馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。內里腐朽的自由派，試圖在社會主義的機會主義形態下復活起來。他們把為偉大的戰斗準備力量的時期解釋成放棄這種戰斗。他們把改善奴隸的生活狀況以便去同雇傭奴隸制作斗爭解釋成奴隸們為了幾文錢而出賣自己的自由權。他們怯懦地宣揚“社會和平”（即同奴隸制講和平），宣揚背棄階級斗爭，等等。　　

當機會主義者還在對“社會和平”贊不絕口，還在對實行“民主制”可以避免風暴贊不絕口的時候，極大的世界風暴的新的發源地已在亞洲出現。繼俄國革命之后，發生了土耳其、波斯和中國的革命。我們現在正處在這些風暴以及它們“反過來影響”歐洲的時代。不管各種“文明”豺狼現在切齒痛恨的偉大的中華民國的命運如何，世界上的任何力量也不能恢復亞洲的舊的農奴制度，不能鏟除亞洲式和半亞洲式國家中的人民群眾的英勇的民主精神?！　?/p>

自馬克思主義出現以后，世界歷史的這三大時期中的每一個時期，都使它獲得了新的證明和新的勝利。但是，即將來臨的歷史時期，定會使馬克思主義這個無產階級的學說獲得更大的勝利?！　?/p>

4工人階級不是要實現什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產階級社會本身孕育著的新社會因素, 公社的最偉大的措施就是它本身的存在, 公社要防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人　　

巴黎公社一宣布成立，馬克思就開始細心搜集和研究所有關于公社活動的消息，如當時能夠收集到的法國、英國、德國報刊的材料，巴黎來信提供的情況等等。最初，馬克思曾在1871年3月28 日總委員會會議上提出發表一篇告巴黎工人的宣言，　　

公社委員分為多數和少數兩派：多數派是布朗基派，他們在國民自衛軍中央委員會里也占統治地位；少數派是國際工人協會會員，他們多半是蒲魯東派社會主義的信徒?！　?/p>

公社一開始想必就認識到，工人階級一旦取得統治權，就不能繼續運用舊的國家機器來進行管理；工人階級為了不致失去剛剛爭得的統治，一方面應當鏟除全部舊的、一直被利用來反對工人階級的壓迫機器，另一方面還應當保證本身能夠防范自己的代表和官吏，即宣布他們毫無例外地可以隨時撤換。　　

為了防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人——這種現象在至今所有的國家中都是不可避免的——公社采取了兩個可靠的辦法。第一，它把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔任，而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。第二，它對所有公務員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過的最高薪金是6 000法郎。這樣，即使公社沒有另外給代表機構的代表簽發限權委托書，也能可靠地防止人們去追求升官發財了?！　?/p>

國家是“觀念的實現”，或是譯成了哲學語言的塵世的上帝王國，也就是永恒的真理和正義所借以實現或應當借以實現的場所。由此就產生了對國家以及一切同國家有關的事物的盲目崇拜。尤其是人們從小就習慣于認為，全社會的公共事務和公共利益只能像迄今為止那樣，由國家和國家的地位優越的官吏來處理和維護，所以這種崇拜就更容易產生。人們以為，如果他們不再迷信世襲君主制而堅信民主共和制，那就已經是非常大膽地向前邁進了一步。實際上，國家無非是一個階級鎮壓另一個階級的機器，而且在這一點上民主共和國并不亞　于　君主國。國家再好也不過是在爭取階級統治的斗爭中獲勝的無產階級所繼承下來的一個禍害；勝利了的無產階級也將同公社一樣，不得不立即盡量除去這個禍害的最壞方面，直到在新的自由的社會條件下成長起來的一代有能力把這全部國家廢物拋掉?！　?/p>

　1871年3月18日　清晨，巴黎被“公社萬歲！”的雷鳴般的呼聲驚醒了。公社，這個使資產階級的頭腦怎么也捉摸不透的怪物，究竟是什么呢？　　

“巴黎的無產者，目睹統治階級的無能和叛賣，已經懂得：由他們自己親手掌握公共事務的領導以挽救時局的時刻已經到來……　他們已經懂得：奪取政府權力以掌握自己的命運，是他們無可推卸的職責和絕對權利。”　　

但是，工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！　?/p>

人們對公社有多種多樣的解釋、多種多樣的人把公社看成自己利益的代表者，這證明公社完全是一個具有廣泛代表性的政治形式，而一切舊有的政府形式都具有非常突出的壓迫性。公社的真正秘密就在于：它實質上是工人階級的政府（注：在1871年和1891年的德文版中“工人階級的政府”等字有著重號?！幷咦ⅲ?，是生產者階級同占有者階級斗爭的產物，是終于發現的可以使勞動在經濟上獲得解放的政治形式?！　?/p>

如果合作制生產不是一個幌子或一個騙局，如果它要去取代資本主義制度，如果聯合起來的合作社按照共同的計劃調節全國生產，從而控制全國生產，結束無時不在的無政府狀態和周期性的動蕩這樣一些資本主義生產難以逃脫的劫難，那么，請問　諸位　先生，這不是共產主義、“可能的”共產主義，又是什么呢？　　

工人階級并沒有期望公社做出奇跡。他們不是要憑一紙人民法令去推行什么現成的烏托邦。他們知道，為了謀求自己的解放，并同時創造出現代社會在本身經濟因素作用下不可遏止地向其趨歸的那種更高形式，他們必須經過長期的斗爭，必須經過一系列將把環境和人都加以改造的歷史過程。工人階級不是要實現什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產階級社會本身孕育著的新社會因素。工人階級充分認識到自己的歷史使命，滿懷完成這種使命的英勇決心，所以他們能夠笑對那些搖筆桿子的文明人中之文明人的粗野謾罵，笑對好心腸的資產階級空談家的訓誡，這些資產階級空談家總是滔滔不絕地宣講他們那一套無知的陳詞濫調和頑固的宗派主義謬論，口氣儼如科學真理在手的圣哲一般?！　?/p>

在任何一次革命中，除了真正代表革命的人物，總還要擠進來另外一種人。這種人當中有些是以前各次革命的忠心的幸存者，他們對當前的運動并沒有深刻的了解，但他們由于具有人人皆知的忠誠和勇敢精神或者純粹是由于傳統力量，還保留有對人民的影響；另外有些人則不過是空喊家，他們年復一年地用老一套的刻板語言大罵現政府，從而騙取了第一流革命家的名聲。在　3月18日　以后，確實也出現了上面說的那樣一些人，他們有時甚至扮演了顯要的角色。他們極力阻礙工人階級的真正運動，同以前這種人阻礙各次革命充分發展的情況完全一樣。他們是一種無法避免的禍害；擺脫他們需要時間，但是公社卻沒有這樣的時間。　　

國家政權在第二帝國得到了它的最后、最高的表現：它甚至于踐踏統治階級的利益；它用它自己挑選的立法團和由它自己出錢供養的參議院來代替統治階級擺樣子的議會；它的無限權勢得到普選的批準；它被公認為維護“秩序”亦即維護地主和資本家對生產者的統治的必要條件；它用昔日的破舊面具掩蓋今天貪污腐化之盛行，掩蓋最腐朽的寄生集團——金融騙子們的得逞；它放縱過去的一切反動勢力，形成一個萬惡之淵藪。表面看來，這是這個政府權力對社會的最后勝利；實際上，這是這個社會里一切腐敗成分的大泛濫。在不明真相的人看來，這好像只是行政權力戰勝了立法權力，好像只是以凌駕于社會之上的權力自居的階級統治形式最終擊敗了以社會自治自居的階級統治形式。但是，事實上，這只是那個階級統治的最后的、墮落的、唯一可能的形式，它既給統治階級用這種統治形式加以束縛的工人階級帶來屈辱，也給統治階級本身帶來屈辱。　　

這就是公社——社會解放的政治形式，把勞動從壟斷著勞動者自己所創造的或是自然所賜予的勞動資料的那批人僭取的權力（奴役）下解放出來的政治形式。正如國家機器與議會制只是統治階級進行統治的有組織的總機構，只是舊秩序在政治上的保障、形式和表現，而不是統治階級的真正生命，公社也不是工人階級的社會運動，從而也不是全人類復興的運動，而只是有組織的行動手段。公社并不取消階級斗爭，工人階級正是通過階級斗爭致力于消滅一切階級，從而消滅一切階級統治（因為公社并不代表一種特殊利益；它代表著“勞動”的解放，而勞動是個人生活和社會生活的基本的、自然的條件，唯有靠僭權、欺騙、權術才能被少數人從自己身上轉嫁到多數人身上），但是，公社提供合理的環境，使階級斗爭能夠以最合理、最人道的方式經歷它的幾個不同階段。公社可能引起激烈的反動和同樣激烈的革命。公社實現勞動的解放——它的偉大目標——是這樣開始的：一方面取締國家寄生蟲的非生產性活動和胡作非為，從根源上杜絕把巨量國民產品浪費于供養國家這個魔怪，另一方面，公社的工作人員執行實際的行政管理職務，不論是地方的還是全國的，只領取工人的工資。由此可見，公社一開始就不僅進行政治改造，而且還厲行節約，實行經濟改革。　　

工人階級知道，他們必須經歷階級斗爭的幾個不同階段。他們知道，以自由的聯合的勞動條件去代替勞動受奴役的經濟條件，只能隨著時間的推進而逐步完成（這是經濟改造）；他們不僅需要改變分配，而且需要一種新的生產組織，或者勿寧說是使目前（現代工業所造成的）有組織的勞動中存在著的各種生產社會形式擺脫掉（解除掉）奴役的鎖鏈和它們的目前的階級性質，還需要在全國范圍內和國際范圍內進行協調的合作。他們知道，這一革新的事業將不斷地受到各種既得利益和階級自私心理的抗拒，因而被延緩、被阻撓。他們知道，目前“資本和地產的自然規律的自發作用”只有經過新條件的漫長發展過程才能被“自由的、聯合的勞動的社會經濟規律的自發作用”所代替，正如過去“奴隸制經濟規律的自發作用”和“農奴制經濟規律的自發作用”之被代替一樣。但是，工人階級同時也知道，通過公社的政治組織形式，可以立即向前大步邁進，他們知道，為了他們自己和為了人類開始這一運動的時刻已經到來了。　　

巴黎工人發動了目前這次革命，并且以英勇的自我犧牲精神承受著這場戰斗帶來的主要打擊——這并不是新鮮事。這是歷次法國革命的突出特點！這只是往事的重復！革命以人民群眾的名義，并且是公開為著人民群眾即生產者群眾的利益而進行這一點，也是這次革命和以前歷次革命相同之點。這次革命的新的特點在于人民在首次起義之后沒有解除自己的武裝，沒有把他們的權力拱手交給統治階級的共和主義騙子們；這次革命的新的特點還在于人民組成了公社，從而把他們這次革命的真正領導權握在自己手中，同時找到了在革命勝利時把這一權力保持在人民自己手中的辦法，即用他們自己的政府機器去代替統治階級的國家機器、政府機器。這就是他們的滔天大罪！工人們竟敢侵犯“一萬個上層人”的統治特權，竟敢宣布他們決心破壞這種運用社會的有組織的國家力量來謀取私利的階級專制的經濟基礎！使歐洲的以及美國的體面階級狂怒的正是這一點；這也說明他們為什么大叫這是褻瀆神圣，說明他們為什么要瘋狂號召屠殺人民，要從他們的議會講壇和他們的仆從報社發出粗野的叫罵和誹謗！　　

公社的最偉大的措施就是它本身的存在，它在聞所未聞的困難情況下工作著、行動著！巴黎公社升起的紅旗實際上只是標志著巴黎的工人政府的建立！他們已經清楚地、有意識地宣告他們的目的是解放勞動和改造社會！但是他們的共和國的真正“社會”性質僅僅在于工人們管理著巴黎公社這一點！　　

所有的社會主義宗派的創始人都屬于那樣一個時期，那時工人階級自己一方面還沒有在資本主義社會本身的發展進程中得到足夠的鍛煉并被充分地組織起來，因此還沒有作為歷史動力登上世界舞臺；另一方面，他們取得解放的物質條件在舊世界本身內部也還沒有完全成熟。工人階級的貧困狀態是存在著的，但是他們開展自己的運動的條件則尚未具備。各烏托邦宗派的創始人雖然在批判現存社會時明確地描述了社會運動的目的——消除雇傭勞動制度和這一制度下的階級統治的一切經濟條件，但是他們既不能在社會本身中找到改造社會的物質條件，也不能從工人階級身上發現運動的有組織的力量和對運動的認識。他們企圖用新社會的幻想圖景和方案來彌補運動所缺乏的歷史條件，并且認為宣傳這些空想的圖景和方案是真正的救世之道。從工人階級運動成為現實運動的時刻起，各種幻想的烏托邦消逝了——這不是因為工人階級放棄了這些烏托邦主義者所追求的目的，而是因為他們找到了實現這一目的的現實手段——取代烏托邦的，是對運動的歷史條件的真正理解以及工人階級戰斗組織的力量的日益積聚。但是，烏托邦主義者在前面宣布的運動的兩個最后目的，也是巴黎革命和國際所宣布的最后目的。只是手段不同，運動的現實條件也不再為烏托邦寓言的云霧所掩蓋。因此，無產階級的這些以保護人自居的朋友們之百般曲解這次革命所響亮地宣布的社會主義趨向，只不過是受自己無知的欺騙而已。如果這些人認為工人運動的先知們所創造的那些烏托邦寓言仍然是“社會革命”，也就是說，如果他們認為社會革命仍然是“烏托邦式的”，那么過錯并不在巴黎無產階級身上?！　?/p>

5革命的根本問題是政權問題。　　

1917年列寧指出：首先是看哪個階級在當權，哪個階級在繼續做主人，哪個階級在繼續利用銀行業務和金融業務賺取幾千億利潤。這個階級仍然是資本家階級，　　

蘇維埃是由廣大自由的即不受任何外力強制的、武裝的工人和士兵的代表組成的?！　?/p>

蘇維埃按其階級成分來說，是工農運動的機關，是工農專政的現成形式。如果蘇維埃掌握全部政權，那么小資產階級各階層的主要缺點、主要毛病，即對資本家的輕信態度，就會在實踐中得到克服，就會通過試行他們自己的措施受到批判。在蘇維埃獨掌全部政權的基礎上，執政階級和執政黨的更迭本來是有可能在蘇維埃內部和平地進行的；蘇維埃內部的一切政黨同群眾的聯系還可能仍然是牢固的，而不會削弱。我們絲毫不能忽視，只有蘇維埃內部的各個政黨同群眾的這種最密切的、可以自由地擴展和深入的聯系，才有助于和平地消除小資產階級同資產階級妥協的幻想。政權歸蘇維埃，這本身不會改變而且也不可能改變各階級間的對比關系，也絲毫不能改變農民的小資產階級性。但是這會及時地有力地促使農民離開資產階級，靠攏工人，進而同工人聯合起來?！　?/p>

我們說過，革命的根本問題是政權問題。現在應當作一補充：正是在革命中，我們隨時會遇到看不清真正的政權在哪里這種情況，會遇到形式上的政權和實際的政權相分離的情況。這也正是一切革命時期的主要特點之一?！　?/p>

必須推翻這個政權。否則一切關于同反革命勢力作斗爭的話都是空話，都是“欺騙自己，欺騙人民”?！　?/p>

要把最優秀的工人編成配備槍枝炸彈的隊伍去進攻和包圍敵人的“中樞機關”（士官生學校、電報局、電話局等等），口號是：寧可全體犧牲，決不放過一個敵人。　　

任何一個黨，尤其是我們這個越來越集中著群眾希望和信任的黨，決不會不力圖掌握政權，通過國家政權的手段實現自己的綱領。任何一個革命的黨，尤其是我們的黨，無產階級、城鄉貧民的黨，決不會也無權利放棄起義，起誓永不起義。舉行起義來反對禍國的政權，是勞動群眾的不可剝奪的權利，而在某種時刻也是那些得到群眾信任的政黨的神圣義務。但是，按照馬克思的說法，起義是藝術?！　?/p>

實踐問題愈嚴重，犯有工賊行為的人愈負責、愈“知名”，工賊行為的危險性就愈大，驅逐這些工賊就應該愈堅決，念及這些工賊過去甚至有過“功勞”而猶豫不決也就愈不可饒恕。　　

困難的時刻。艱巨的任務。嚴重的叛變?！　?/p>

但是任務總歸會得到解決的，工人們會團結起來，農民起義和前線士兵忍無可忍的情緒一定會發生作用！我們把隊伍團結得更緊密，無產階級就必定勝利！　　

6機會主義所腐蝕的“領袖們”還繼續崇拜資產階級民主，把它叫作一般“民主”。 世界歷史始終不渝地走向無產階級專政，但它所走的遠不是平坦筆直的大道。世界上還從來沒有過像蘇維埃政權那樣的屬于大多數人的國家政權，實際上屬于大多數人的政權。　　

1919年列寧第三國際及其在歷史上的地位指出：第三國際即共產國際的世界歷史意義在于，它已開始實現馬克思的一個最偉大的口號，這個口號總結了社會主義和工人運動歷來的發展，表現這個口號的概念就是無產階級專政?！　?/p>

這個天才的預見，這個天才的理論正在變為現實。　　

為什么第一個實現了無產階級專政、成立了蘇維埃共和國的國家竟是歐洲最落后的國家之一呢？我們這樣說是不會錯的：正是俄國的落后和它向最高形式的民主制的“飛躍”（即越過資產階級民主而達到蘇維埃民主即無產階級民主）之間的矛盾，正是這個矛盾成了西歐人理解蘇維埃的作用特別難或特別慢的原因之一（除社會主義運動大多數領袖受到機會主義習慣和庸人偏見的束縛這個原因以外）?！　?/p>

全世界的工人群眾本能地領會到了蘇維埃是無產階級斗爭的工具和無產階級國家的形式。但是為機會主義所腐蝕的“領袖們”還繼續崇拜資產階級民主，把它叫作一般“民主”?！　?/p>

任何一個馬克思主義者，甚至任何一個懂得現代科學的人，如果有人問他“各個不同的資本主義國家平衡地或諧和均勻地過渡到無產階級專政是否可能”，他的回答一定是否定的。在資本主義世界中從來沒有而且不會有什么平衡，什么諧和，什么均勻。在每個國家的發展中，都是有時是資本主義和工人運動的這一方面、這一特征或這一類特點特別突出，有時是另一方面、另一特征或另一類特點特別突出。發展過程從來都是不平衡的?！　?/p>

世界歷史始終不渝地走向無產階級專政，但它所走的遠不是平坦筆直的大道?！　?/p>

我屢次說過：與各先進國家相比，俄國人開始偉大的無產階級革命是比較容易的，但是把它繼續到獲得最終勝利，即完全組織起社會主義社會，就比較困難了?！　?/p>

蘇維埃民主即無產階級民主在世界上第一次把民主給了群眾，給了勞動者，給了工人和小農?！　?/p>

世界上還從來沒有過像蘇維埃政權那樣的屬于大多數人的國家政權，實際上屬于大多數人的政權?！　?/p>

誰讀了馬克思的著作而不懂得在資本主義社會中，在每一個緊急關頭，在每一次嚴重的階級沖突發生時，都只能或者是資產階級專政或者是無產階級專政，誰就是對馬克思的經濟學說和政治學說都一竅不通。　　

7在無產階級專政條件下，階級斗爭并不消失，只是采取了別的形式　　

1919年列寧在無產階級專政時代的經濟和政治指出：社會主義就是消滅階級。為此，無產階級專政已做了它能做的一切。但是要一下子消滅階級是辦不到的?！　?/p>

在無產階級專政時代，階級依然存在，但每個階級都起了變化，它們相互間的關系也起了變化。在無產階級專政條件下，階級斗爭并不消失，只是采取了別的形式?！　?/p>

在無產階級專政下，剝削者階級，即地主和資本家階級，還沒有消失，也不可能一下子消失。剝削者已被擊潰，可是還沒有被消滅。他們還有國際的基礎，即國際資本，他們是國際資本的一個分支。他們還部分地保留著某些生產資料，還有金錢，還有廣泛的社會聯系。正是由于他們遭到失敗，他們反抗的勁頭增長了千百倍。管理國家、軍事和經濟的“藝術”，使他們具有很大很大的優勢，所以他們的作用比他們在人口中所占的比重要大得多。被推翻了的剝削者反對勝利了的被剝削者的先鋒隊，即反對無產階級的階級斗爭，變得無比殘酷了。既然說的是革命，既然不是用改良主義的幻想去代替革命這個概念（像第二國際中的一切英雄所干的那樣），那么情況就只能如此?！　?/p>

最后，農民和任何小資產階級一樣，在無產階級專政下也處于中間的地位：一方面，他們是由勞動者要求擺脫地主資本家壓迫的共同利益聯合起來的、人數相當多的（在落后的俄國是極多的）勞動群眾；另一方面，他們又是單獨的小業主、小私有者、小商人。這樣的經濟地位必然使他們在無產階級與資產階級之間搖擺不定。到了無產階級和資產階級的斗爭尖銳化的時候，到了一切社會關系遭到非常急劇的破壞的時候，由于農民和一般小資產者最習慣于因循守舊，那就很自然，我們必然會看到他們從一邊轉到另一邊，搖擺不定，反復無常，猶豫不決，等等?！　?/p>

恩格斯在《反杜林論》中早已闡明，如果不把平等了解為消滅階級，反映商品生產關系的平等概念就會變成一種偏見。這個關于資產階級民主主義平等概念不同于社會主義平等概念的起碼真理，是常常被人遺忘的。只要不忘記這個真理，就可以清楚地看到，無產階級推翻資產階級就是朝著消滅階級的方向邁進了最有決定意義的一步，而無產階級要完成這一事業，就應當利用國家政權機關來繼續進行階級斗爭，就應當對被推翻了的資產階級和動搖不定的小資產階級采用斗爭、影響、誘導等不同的方法來繼續進行階級斗爭?！　?/p>

在資本主義和共產主義之間有一個過渡時期，這在理論上是毫無疑義的。這個過渡時期不能不兼有這兩種社會經濟結構的特點或特性。這個過渡時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產主義彼此斗爭的時期，換句話說，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經誕生但還非常幼弱的共產主義彼此斗爭的時期。. 具有這種過渡時期特點的整個歷史時代的必然性，不僅對馬克思主義者來說，而且對任何一個有學識的、多少懂得一點發展論的人來說，應當是不言而喻的。但是，我們聽到的現代小資產階級民主派代表（第二國際一切代表人物，包括麥克唐納、讓·龍格、考茨基和弗里德里?！ぐ⒌吕罩髟趦?，都是這樣的代表，盡管他們掛著所謂社會主義的招牌）關于向社會主義過渡的議論，都有一個特點，就是完全忘掉了這個不言自明的真理。小資產階級民主派的特性就是厭惡階級斗爭，幻想可以不要階級斗爭，力圖加以緩和、調和，磨掉銳利的鋒芒。所以，這類民主派或者根本不承認從資本主義過渡到共產主義的整個歷史階段，或者認為自己的任務是設想種種方案把相互斗爭的兩種力量調和起來，而不是領導其中一種力量進行斗爭。　　

無產階級專政時代的俄國經濟表現為如下雙方的斗爭，一方面是在一個大國的全國范圍內按共產主義原則聯合勞動的最初步驟，另一方面是小商品生產，是保留下來的以及在小商品生產基礎上復活著的資本主義?！　?/p>

8讓垂死的資產階級和依附于它的小資產階級民主派的豬狗們用數不清的詛咒、謾罵、嘲笑來攻擊我們在建設我們蘇維埃制度中的失利和錯誤吧。　　

1921年列寧在十月革命四周年中指出：蘇維埃制度就是由一種革命發展為另一種革命的明證或表現之一。蘇維埃制度是供工人和農民享受的最高限度的民主制，同時它又意味著與資產階級民主制的決裂，意味著具有世界歷史意義的新型民主制即無產階級民主制或無產階級專政的產生。　　

讓垂死的資產階級和依附于它的小資產階級民主派的豬狗們用數不清的詛咒、謾罵、嘲笑來攻擊我們在建設我們蘇維埃制度中的失利和錯誤吧。我們一分鐘也沒有忘記，我們過去和現在確實有很多的失利和錯誤。在締造前所未有的新型國家制度這種全世界歷史上新的事業中，難道能沒有失利和錯誤嗎？我們一定要百折不撓地努力糾正這些失利和錯誤，改變我們對蘇維埃原則的實際運用遠未達到盡善盡美的狀況。但是我們有權自豪，而且我們確實很自豪，因為我們有幸能夠開始建設蘇維埃國家，從而開創全世界歷史的新時代，由一個新階級實行統治的時代。這個階級在一切資本主義國家里是受壓迫的，如今卻到處都在走向新的生活，去戰勝資產階級，建立無產階級專政，使人類擺脫資本的桎梏和帝國主義戰爭?！　?/p>

我們最后的一項事業，也是最重要最困難而又遠遠沒有完成的事業，就是經濟建設，就是在破壞了的封建基地和半破壞的資本主義基地上為新的社會主義大廈奠定經濟基礎。在這一最重要最困難的事業中，我們遭受的失敗最多，犯的錯誤最多。開始這樣一個全世界從未有過的事業，難道能沒有失敗沒有錯誤嗎？但是，我們已經開始了這一事業。我們正在進行這一事業。我們現在正用“新經濟政策”來糾正我們的許多錯誤，我們正在學習怎樣在一個小農國家里進一步建設社會主義大廈而不犯這些錯誤?！　?/p>

困難是巨大的。我們已經習慣同巨大的困難作斗爭。我們的敵人把我們叫作“硬骨頭”和“碰硬政策”的代表不是沒有道理的。但是我們也學會了——至少是在一定程度上學會了革命所必需的另一種藝術：靈活機動，善于根據客觀條件的變化而迅速急劇地改變自己的策略，如果原先的道路在當前這個時期證明不合適，走不通，就選擇另一條道路來達到我們的目的?！　?/p>

9 為什么不能首先在我國為這種文明創造前提，如驅逐地主，驅逐俄國資本家，然后開始走向社會主義呢？　　

1923年列寧在論我國革命中指出：他們都自稱馬克思主義者，但是對馬克思主義的理解卻迂腐到無以復加的程度。馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法，他們一點也不理解。　　

他們的一舉一動都暴露出他們是些怯懦的改良主義者，惟恐離開資產階級一步，更怕跟資產階級決裂，同時又用滿不在乎的空談和大話來掩飾自己的怯懦。即使單從理論上來看，也可以明顯地看出他們根本不能理解馬克思主義的下述見解。他們到目前為止只看到過資本主義和資產階級民主在西歐的發展這條固定道路。　　

他們根本不相信任何這樣的看法：世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。他們甚至沒有想到，例如，俄國是個介于文明國家和初次被這場戰爭最終卷入文明之列的整個東方各國即歐洲以外各國之間的國家，所以俄國能夠表現出而且勢必表現出某些特殊性，這些特殊性當然符合世界發展的總的路線，但卻使俄國革命有別于以前西歐各國的革命，而且這些特殊性到了東方國家又會產生某些局部的新東西。　　

“俄國生產力還沒有發展到可以實行社會主義的高度?！钡诙H的一切英雄們，當然也包括蘇漢諾夫在內，把這個論點真是當作口頭禪了。他們把這個無可爭辯的論點，用千百種腔調一再重復，他們覺得這是對評價我國革命有決定意義的論點。　　

既然建立社會主義需要有一定的文化水平（雖然誰也說不出這個一定的“文化水平”究竟是什么樣的，因為這在各個西歐國家都是不同的），我們為什么不能首先用革命手段取得達到這個一定水平的前提，然后在工農政權和蘇維埃制度的基礎上趕上別國人民呢？　　

你們說，為了建立社會主義就需要文明。好極了。那么，我們為什么不能首先在我國為這種文明創造前提，如驅逐地主，驅逐俄國資本家，然后開始走向社會主義呢？你們在哪些書本上讀到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢？　　

我們的蘇漢諾夫們，更不必說那些比他們更右的社會民主黨人了，做夢也沒有想到，不這樣就根本不能進行革命。我們的歐洲庸人們做夢也沒有想到，在東方那些人口無比眾多、社會情況無比復雜的國家里，今后的革命無疑會比俄國革命帶有更多的特殊性?！　?/p>

10 有些分歧今天在近視的人看來只是“理論上的分歧”，明天就會被資產階級用來達到他們反革命的目的，都會直接增加資產階級推翻無產階級政權的危險　　

要使社會主義（共產主義的第一階級）戰勝資本主義，必須由無產階級這一唯一真正革命的階級完成下面三個任務。第一個任務是：推翻剝削者，首先是推翻他們在經濟上和政治上的主要代表——資產階級；徹底粉碎他們；鎮壓他們的反抗；使他們恢復資本壓迫和雇傭奴隸制的任何嘗試都不能得逞。第二個任務是：不僅要爭取和引導整個無產階級或無產階級的絕大多數，而且要爭取和引導全體受資本剝削的勞動者跟著無產階級的革命先鋒隊共產黨走；要在反對剝削者的英勇忘我、堅決無情的斗爭的進程中，啟發他們，組織他們，教育他們，培養他們的紀律性；要使一切資本主義國家的這絕大多數人擺脫對資產階級的依賴，使他們根據實際經驗相信無產階級和它的革命先鋒隊的領導作用。第三個任務是：使幾乎在一切先進國家里人數還相當多的（雖然只占人口的少數）必然動搖于資產階級和無產階級之間、資產階級民主和蘇維埃政權之間的農業、工業和商業中的小業主階級以及和這個階級地位相當的知識分子、職員等階層保持中立，或者使他們不起有害的作用。　　

為了戰勝資本主義，在起領導作用的政黨共產黨、革命的階級無產階級和群眾即全體被剝削勞動者之間，必須建立正確的相互關系。只有共產黨真正成為革命階級的先鋒隊，吸收了這個階級的一切優秀代表，集中了經過頑強的革命斗爭的教育和鍛煉的、完全覺悟的和忠誠的共產主義者，把自己跟本階級的全部生活密切聯系起來，再通過本階級跟全體被剝削群眾密切聯系起來，取得這個階級和這些群眾的充分信任——只有這樣的黨才能在反對資本主義一切勢力的最無情最堅決的最后斗爭中領導無產階級。另一方面，只有在這樣的黨的領導下，無產階級才能發揮自己進行革命沖擊的全部威力，才能使為數不多的被資本主義腐蝕的工人貴族、老工聯領袖和合作社領袖等等必然采取的冷淡態度和有時的反抗不起一點作用，才能發揮自己的全部力量。由于資本主義社會的經濟結構，這種力量要比無產階級在人口中所占的比重大得多。最后，只有真正擺脫了資產階級和資產階級國家機構的壓迫，只有取得了真正自由地（不受剝削者的束縛）組成自己的蘇維埃的可能性，群眾即全體被剝削勞動者，才能在歷史上第一次發揮受資本主義壓制的千百萬人的全部主動性和活力。只有在蘇維埃成為唯一的國家機構時，全體被剝削者才能真正參加國家管理，而在最文明最自由的資產階級民主制度下，他們事實上在百分之九十九的情況下仍然一直被排斥在國家管理工作之外。只有在蘇維埃里，廣大被剝削者才開始不是從書本上，而是從自己的實際經驗中真正地學習建設社會主義，學習建立新的社會紀律，建立自由工作者的自由聯盟?！　?/p>

無產階級取得了政權，并沒有結束無產階級同資產階級的階級斗爭，相反會使這種斗爭變得特別廣泛、尖銳和殘酷。凡是完全或部分持有改良主義、“中派”等等觀點的集團、政黨和工人運動活動家，由于斗爭極端尖銳化，都不可避免地或者站到資產階級一邊，或者置身動搖者之列，或者成為勝利的無產階級的不可靠的朋友（這是最危險的）。因此，要為建立無產階級專政作準備，就不僅要加強反對改良主義和“中派”傾向的斗爭，而且要改變這種斗爭的性質。這種斗爭不能只限于弄清這種傾向的錯誤，而且應當不斷地和無情地揭露在工人運動內部表現出這種傾向的一切活動家，否則無產階級就無從知道，它將要同誰一道去對資產階級進行最堅決的斗爭。這種斗爭隨時都可能（而且經驗已經表明確實是在）用武器的批判代替批判的武器（注：參看《馬克思恩格斯選集》第1卷第9頁。——編者注）。在揭發那些改良主義者或“中派分子”時，任何不徹底或軟弱的表現都會直接增加資產階級推翻無產階級政權的危險，因為有些分歧今天在近視的人看來只是“理論上的分歧”，明天就會被資產階級用來達到他們反革命的目的?！　?/p>

特別是不能只限于像通常那樣從原則上否認無產階級和資產階級的任何合作，否認任何“同敵人合作”。在無產階級專政的條件下，當還保存生產資料私有制（無產階級永遠不能一下子完全消滅私有制）的時候，單純地維護“自由”和“平等”，就會變成同資產階級的“合作”，直接破壞工人階級的政權。要知道，無產階級專政就是國家通過整個政權機構來鞏固和維持剝削者的“不自由”，使他們不能繼續干壓迫和剝削的勾當，就是鞏固和維護私有者（即把社會勞動所創造的一定的生產資料據為己有的人）同無產者的“不平等”。在無產階級勝利以前，在“民主”問題上存在的看來似乎是理論上的分歧，在明天，在勝利后，必然會成為要用武力解決的問題。因此，不根本改變對“中派分子”和“民主制的維護者”的斗爭的全部性質，甚至使群眾為建立無產階級專政作好初步的準備都是不可能的?！　?/p>

無產階級專政是無產階級同資產階級進行階級斗爭的最堅決最革命的形式。只有在無產階級的最革命的先鋒隊帶領本階級的絕大多數前進時，這種斗爭才能取得勝利。因此，要為建立無產階級專政作準備，就不僅要說明在保存生產資料私有制的情況下，任何改良主義、任何維護民主制的行為都是資產階級性質的，不僅要揭露實際上等于在工人運動內部維護資產階級的那些傾向的各種表現，而且要在所有的無產階級組織中（不僅在政治組織中，而且在工會、合作社、教育等等組織中）用共產黨人去代替老領袖。在一個國家內，資產階級民主的統治愈長久、愈徹底、愈鞏固，資產階級就愈能把他們培養的、滿腦子都是他們的觀點和偏見的、往往是他們直接或間接收買的人物安置在這種領袖的地位上。必須比過去大膽百倍地把這些工人貴族或資產階級化了的工人的代表人物從他們所占據的一切崗位上趕走，寧愿用最沒有經驗的工人去代替他們，只要這些工人同被剝削群眾息息相關，在反對剝削者的斗爭中得到這些群眾的信任就行。無產階級專政要求任命這些沒有經驗的工人去擔任國家最重要的一些職務，不然工人政府這種政權就會沒有力量，而這個政府就會得不到群眾的支持。　　

在首先是無產階級的、其次是非無產階級被剝削勞動群眾的一切組織、協會、團體（政治的、工會的、軍事的、合作社的、教育的、體育的等等）中，無一例外都應該成立共產黨的小組或支部，這些小組或支部大多數是公開的，但是也有秘密的（在凡是考慮到資產階級可能取締這些小組或支部、逮捕或驅逐它們的成員的情況下，都必須成立秘密的小組或支部）。這些彼此之間有密切聯系、并同黨中央也有密切聯系的支部，應該互相交流經驗，針對社會生活各個方面的情況，針對各類勞動群眾的情況，進行鼓動、宣傳和組織工作，通過這種多方面的工作不斷地教育自己，教育黨，教育階級，教育群眾?！　?/p>

同時，在實踐中創造出必要的各種不同的工作方法是非常重要的。一方面，對于那些受小資產階級的和帝國主義的偏見毒害很深以致往往不可救藥的“領袖”或“負責人”必須進行無情的揭露，把他們從工人運動中趕出去；另一方面，對于特別是在帝國主義大廝殺以后多半愿意傾聽和接受關于必須由無產階級來領導才能擺脫資本主義奴隸制的學說的群眾，則必須學會采取特別耐心和謹慎的態度，以便能夠了解每個階層、每個行業等等的群眾的心理特點和特性?！　?/p>

資產階級民主的全部歷史已經把議會講壇，特別是先進國家的議會講壇變成進行聞所未聞的營私舞弊、在財政上和政治上欺騙人民、升官發財、弄虛作假、壓迫勞動者的主要場所或主要的場所之一。因此，革命無產階級的優秀代表對議會深惡痛絕是完全正當的?！　?/p>

在發達的資本主義國家中，革命工人運動受到阻礙的一個主要原因就是：資本家擁有殖民地，獲得金融資本的超額利潤等等，因此能夠在國內培植一個比較廣泛、比較穩定而人數不多的工人貴族階層。工人貴族享有優厚的工資待遇，具有最濃厚的行會狹隘性以及市儈的和帝國主義的偏見。他們是第二國際、改良主義者和“中派分子”的真正的社會“支柱”，而在目前他們幾乎是資產階級的主要的社會支柱。如果不立即有步驟地、廣泛地、公開地同這個階層作斗爭，那就談不上無產階級為推翻資產階級做任何初步準備工作，如經驗已經充分證明的，在無產階級勝利之后，這個階層無疑還會給資產階級的白衛軍提供不少的人力。一切加入第三國際的政黨必須竭力實現“更深入群眾”和“更密切地聯系群眾”的口號，這里講的群眾，是指全體受資本剝削的勞動者，特別是那些最無組織、最少受教育、最受壓迫、最難組織的勞動者?！　?/p>

共產黨和整個先進的無產階級尤其必須從各方面全力支持廣泛的和自發的群眾罷工運動，因為在資本的壓迫下，只有這種運動才能真正喚醒、推動、啟發和組織群眾，才能教育群眾充分信任革命無產階級的領導作用。沒有這樣的準備，無產階級專政根本不可能實現?！　?/p>

他們的這些思想鼓午了無產階級開展自身的解放運動，至今仍有其現實意義?！　?/p>

所摘的上述十點，從歷史的角度說明：共產主義在歐洲曾是幽靈；在第一個時期的開頭，馬克思學說決不是占統治地位；馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。內里腐朽的自由派，試圖在社會主義的機會主義形態下復活起來；工人階級不是要實現什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產階級社會本身孕育著的新社會因素, 公社的最偉大的措施就是它本身的存在, 公社要防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人；首先是看哪個階級在當權，哪個階級在繼續做主人，哪個階級在繼續利用銀行業務和金融業務賺取幾千億利潤，必須推翻這個政權。否則一切關于同反革命勢力作斗爭的話都是空話，都是“欺騙自己，欺騙人民”；世界歷史始終不渝地走向無產階級專政，但它所走的遠不是平坦筆直的大道。世界上還從來沒有過像蘇維埃政權那樣的屬于大多數人的國家政權，實際上屬于大多數人的政權；在無產階級專政條件下，階級斗爭并不消失，只是采取了別的形式；為什么不能首先在我國為這種文明創造前提，如驅逐地主，驅逐俄國資本家，然后開始走向社會主義呢？讓垂死的資產階級和依附于它的小資產階級民主派的豬狗們用數不清的詛咒、謾罵、嘲笑來攻擊我們在建設我們蘇維埃制度中的失利和錯誤吧；有些分歧今天在近視的人看來只是“理論上的分歧”，明天就會被資產階級用來達到他們反革命的目的，都會直接增加資產階級推翻無產階級政權的危險?！　?/p>

歷史說明：沒有馬克思、恩格斯的反潮流，就不會有共產黨宣言的發表，巴黎公社的偉大實踐。沒有列寧堅持馬克思主義的反潮流，就不會有蘇維埃的勝利，蘇維埃就不會堅持幾十年?！　?/p>

　2009-11-30　　　

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