仲大軍先生指出，“改革開(kāi)放”這么多年來(lái)，中國(guó)與世界打交道依靠的是什么？不是資金，不是技術(shù)，不是資源，而是人口，中國(guó)憑借人口資源的優(yōu)勢(shì)成為了世界工廠。我們從小由教科書習(xí)慣了“地大物博，人口眾多”的說(shuō)法。有一次在談到“大國(guó)崛起”時(shí)候，王小東先生說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，中國(guó)人的思維天然就是一種大國(guó)思維，而像比利時(shí)和荷蘭這樣的小國(guó)根本就不可能像大國(guó)那樣思考。當(dāng)我們討論大國(guó)崛起的時(shí)候，卻忽視了一種日益臨近的危機(jī)，那就是也許哪一天，淪落為小國(guó)寡民。近兩百年來(lái)，中國(guó)人口占世界人口比例不斷下降，從19世紀(jì)初的40％，下降到20世紀(jì)初的25％，現(xiàn)在不到20％，而近年每年出生人口更是不到全球的10%（意味著中國(guó)人口占全球比例還將急劇下降），但是由于提倡晚婚晚育，缺陷兒數(shù)量卻約占全世界的20% 。如果繼續(xù)現(xiàn)在的人口政策，100年后中國(guó)將不到5億人口，200年后，將只有1億左右的人口。2030年，印度就將超過(guò)中國(guó)成為世界上人口最多的國(guó)家（實(shí)際上，如果印度在獨(dú)立的時(shí)候沒(méi)有被肢解成幾個(gè)國(guó)家的話，那么，印度的人口早已經(jīng)超過(guò)了中國(guó)）。正在崛起的中國(guó)可能因?yàn)槿丝谘杆倮匣ヂ渖踔帘罎?，?shù)千年來(lái)世界上最大的民族將變?yōu)闊o(wú)足輕重的民族。蘇聯(lián)解體的原因眾說(shuō)紛紜，美國(guó)未來(lái)學(xué)家彼得?史華茲（Peter Schwartz）認(rèn)為，蘇聯(lián)的崩潰在于人口的原因。 蘇聯(lián)由于破壞了依附于宗教的生育文化，生育率從1930年代開(kāi)始下降。
伴隨著“改革開(kāi)放”，中國(guó)面向西方打開(kāi)大門，因?yàn)橄鄬?duì)西方驚人的貧困產(chǎn)生了巨大的“人口爆炸”的恐慌，體現(xiàn)了新馬爾薩斯主義觀點(diǎn)的羅馬俱樂(lè)部報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》在中國(guó)流行，與此同時(shí)，嚴(yán)格的一胎化生育政策開(kāi)始實(shí)施。這些有關(guān)人口的預(yù)言和政策以“科學(xué)”的名義出現(xiàn)?！案母镩_(kāi)放”30年來(lái)，我們一直生活在這種新馬爾薩斯主義的陰影里。在“穩(wěn)定壓倒一切”和“不爭(zhēng)論”的政治背景下，一胎化生育政策作為“基本國(guó)策”不容討論，在人口研究上，形成了萬(wàn)馬齊喑的局面。在這種萬(wàn)馬齊喑的環(huán)境中，易富賢《大國(guó)空巢》一書及其“新人口論”橫空出世，產(chǎn)出了巨大的震動(dòng)，引起了熱烈的爭(zhēng)論。
馬爾薩斯對(duì)于人口增長(zhǎng)持一種悲觀主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人口增長(zhǎng)與物質(zhì)匱乏的矛盾無(wú)法解決。這種悲觀主義典型地反映了牛頓時(shí)代的機(jī)械唯物主義思維。相反，而易富賢的新人口論是一種樂(lè)觀主義。在關(guān)于人類發(fā)展前途的問(wèn)題上，美國(guó)人口學(xué)家朱利安?西蒙(Julian Simon)認(rèn)為，人類社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步和價(jià)格機(jī)制會(huì)解決人類發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。易富賢總結(jié)人類文明發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)為人口的快速增長(zhǎng)是與現(xiàn)代人類文明、現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)同步的，人口的增長(zhǎng)帶來(lái)技術(shù)的進(jìn)步，人口的爆炸導(dǎo)致科技的爆炸和生育水平提高。鮑勃?梅特卡夫（Bob Metcalfe）揭示了網(wǎng)絡(luò)價(jià)值的秘密：“網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值與網(wǎng)絡(luò)使用者的平方成正比?！比丝谝餐瑯泳哂幸?guī)模優(yōu)勢(shì)。從采集文明到游牧文明，到農(nóng)業(yè)文明，到現(xiàn)代工業(yè)文明，人類文明每前進(jìn)一步，都伴隨著人口密度的規(guī)模性增長(zhǎng)。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中曾經(jīng)這樣描述人口集中所帶來(lái)的結(jié)果：“像倫敦這樣的城市，就是逛上幾個(gè)鐘頭也看不到它的盡頭，而且也遇不到表明接近開(kāi)闊田野的些許征象，——這樣的城市是一個(gè)非常特別的東西。這樣大規(guī)模的集中，250萬(wàn)人口這樣聚集在一個(gè)地方，使這250萬(wàn)人的力量增加了100倍……”。 美國(guó)卡托研究所國(guó)際貿(mào)易研究中心主任丹尼爾?T?格里斯伍爾德（Daniel T. Griswold）說(shuō)，美國(guó)人口的增加和生活質(zhì)量的上升成正比。 自從人類跨入現(xiàn)代文明，世界人口才大規(guī)模穩(wěn)定增長(zhǎng)。世界人口1830年為10億，1930年為20億，1960年為30億，1975年為40億，1987年為50億，1999年為60億。
《大國(guó)崛起的人口因素》是《大國(guó)空巢》中最重要的一章。作者從人口學(xué)的角度對(duì)英國(guó)工業(yè)革命作出了新的解釋。荷蘭人創(chuàng)造了現(xiàn)代國(guó)家，創(chuàng)造了股份制度，創(chuàng)造了海上貿(mào)易，但是工業(yè)革命卻沒(méi)有發(fā)生在荷蘭，而是發(fā)生在英國(guó)，這是為什么呢？作者的解釋是，荷蘭人口太少。英國(guó)特殊的人口再生產(chǎn)方式促進(jìn)了物質(zhì)再生產(chǎn)，引發(fā)了工業(yè)革命。1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)革命，引起了全球人口爆炸，而人口爆炸最厲害的英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代文明，發(fā)生了工業(yè)革命，建立了一個(gè)橫跨全球的“日不落帝國(guó)”。英國(guó)本土以及英裔人口從1500年的400萬(wàn)擴(kuò)張到現(xiàn)在的2.15億。原蘇聯(lián)地區(qū)從1500年的600萬(wàn)擴(kuò)張到現(xiàn)在的2.89億。英國(guó)和俄國(guó)這兩個(gè)國(guó)家還“爆炸”出了兩個(gè)超級(jí)大國(guó)：美國(guó)（源于英國(guó)）和蘇聯(lián)（繼承俄國(guó)）。
同為歐洲大國(guó)的英法兩國(guó)構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。1500年法國(guó)人口1600萬(wàn)，英國(guó)（包括現(xiàn)在的英國(guó)和愛(ài)爾蘭）人口400萬(wàn)。至1800年，英國(guó)人口增長(zhǎng)4.1倍，法國(guó)人口增長(zhǎng)1.7倍。英國(guó)人口快速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了許多社會(huì)問(wèn)題，引起了英國(guó)32歲的未婚小伙子馬爾薩斯的憂慮，于1798年發(fā)表了《人口原理》。但是，英國(guó)沒(méi)有接受馬爾薩斯的理論，英國(guó)人口不斷增長(zhǎng)。從1500年到2000年的500年間，英國(guó)人口增長(zhǎng)53.5倍，本土增長(zhǎng)16.2倍。法裔人口增長(zhǎng)不到6倍，本土增長(zhǎng)3.8倍。原來(lái)是一支方言的英語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展成為最重要的國(guó)際語(yǔ)言，而原本輝煌的法語(yǔ)卻面臨被淘汰的危險(xiǎn)。孫中山早就注意到了英法兩國(guó)不同的命運(yùn)：“法國(guó)在百年以前的人口比各國(guó)都要多，因?yàn)轳R爾薩斯的學(xué)說(shuō)宣傳到法國(guó)之后很被人歡迎，人民都實(shí)行減少人口。所以弄到今日，受人少的痛苦，都是因?yàn)橹辛笋R爾薩斯學(xué)說(shuō)的毒。中國(guó)現(xiàn)在的新青年，也有被馬爾薩斯學(xué)說(shuō)所染，主張減少人口的。殊不知法國(guó)已知道了減少人口的痛苦，現(xiàn)在施行新政策，是提倡增加人口，保存民族，想法國(guó)的民族和世界上的民族永久并存?！?BR>
從中國(guó)和世界歷史上看，人口增長(zhǎng)往往是盛世的一個(gè)重要標(biāo)志。西方古代羅馬帝國(guó)的衰亡和中國(guó)中古時(shí)代“五胡亂華”都和人口變化有關(guān)。在《大國(guó)空巢》一書中，易富賢先生一開(kāi)始就旗幟鮮明地提出自己的觀點(diǎn)，人口再生產(chǎn)和物質(zhì)再生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的兩大基本支柱，人口的持續(xù)發(fā)展是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的前提。19世紀(jì)末，當(dāng)我們被西方炮艦打敗了的時(shí)候，中華民族的先覺(jué)者們產(chǎn)生了深刻的危機(jī)意識(shí)，認(rèn)為中華民族到了亡國(guó)滅種的邊緣。而今天，面對(duì)人口的斷裂，我們同樣應(yīng)該有一種危機(jī)感。作者認(rèn)為，計(jì)劃生育政策是民族自殺政策。
馬爾薩斯提出的所謂“人口過(guò)剩”實(shí)際上是資本主義生產(chǎn)的特點(diǎn)。恩格斯指出：“人口過(guò)?；騽趧?dòng)力過(guò)剩是始終同財(cái)富過(guò)剩、資本過(guò)剩和地產(chǎn)過(guò)剩聯(lián)系著的。只有在生產(chǎn)力過(guò)大的地方，人口才會(huì)過(guò)多?！?nbsp;正如易富賢先生所指出的，馬爾薩斯主義雖然打著科學(xué)的旗號(hào)，卻與邪教有著某些共同特點(diǎn)：利用世界末日、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難，它是反人類的。19世紀(jì)中葉，汪士鐸驚呼“人多之患”，主張復(fù)族誅之法，推廣連坐之條，嚴(yán)再嫁之律，非富人不可娶妻，不可生女，溺女嬰，墮胎，聽(tīng)任災(zāi)疫流行，以減少人口。 1996年，廣東農(nóng)村婦女杜潤(rùn)瓊接受“科學(xué)”的人口論，投毒殺害18人，中毒無(wú)數(shù)。她卻認(rèn)為投毒殺人是為國(guó)分憂：“我讀過(guò)三年級(jí)，是自己想的，不為名不為利去投毒，為國(guó)辦事自己應(yīng)該的?！眲e人問(wèn)她平時(shí)笑著摸小孩的頭，又讓他們吃毒藥，很殘忍。她回答說(shuō)：“為國(guó)搞事，唯有用這樣的治療方法，這不叫殘忍?！?nbsp;陜西省商州市金陵寺鎮(zhèn)王墹村村民龍治民，1980年被縣計(jì)生委授予“計(jì)劃生育先進(jìn)”稱號(hào)。僅僅五年，龍治民從受到縣長(zhǎng)、計(jì)生委表彰的計(jì)劃生育先進(jìn)模范淪落為殺死48人的殺人狂，還振振有詞的辯解殺人是為了減少人口，為計(jì)劃生育工作做貢獻(xiàn)，是為國(guó)除害。
美國(guó)漢學(xué)家王國(guó)斌注意到，馬爾薩斯主義成為了理解中國(guó)的一個(gè)重要的成見(jiàn)。他在《轉(zhuǎn)變的中國(guó)》一書中指出，“人們對(duì)中國(guó)的通?？捶ㄊ牵涸搰?guó)由于人口增長(zhǎng)超過(guò)資源，因而是在馬爾薩斯主義的危機(jī)邊緣晃來(lái)晃去?！薄耙话惆讶丝诘拇罅吭黾右暈榈谌澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，因而將中國(guó)之無(wú)法發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，歸咎于其人口過(guò)多?！?nbsp;其實(shí)，如果我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)人口因素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的阻礙，那么，我們就會(huì)低估“改革開(kāi)放”的成就。中國(guó)并不是通過(guò)計(jì)劃生育使中國(guó)大規(guī)模減少人口而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的，而是中國(guó)經(jīng)濟(jì)本身持續(xù)增長(zhǎng)的結(jié)果。印度并沒(méi)有實(shí)行計(jì)劃生育，并且在人口規(guī)模上不久將超過(guò)中國(guó)，但是，1990年代以來(lái)，它同樣實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。
易富賢尖銳地指出，我們經(jīng)常用人口問(wèn)題和所謂“特殊國(guó)情”來(lái)掩蓋決策失誤，將中國(guó)的貧困落后歸咎于巨大的人口規(guī)模。如前所述，這種觀點(diǎn)是極為荒謬的。美國(guó)之所以成為超級(jí)大國(guó)正因?yàn)樗且粋€(gè)人口大國(guó)。而從人口密度來(lái)說(shuō)，英國(guó)、意大利、德國(guó)、日本、韓國(guó)、朝鮮、印度、巴基斯坦、菲律賓、越南等國(guó)都比中國(guó)要高。兩百年前，中國(guó)人均資源相對(duì)于世界平均水平來(lái)說(shuō)是最少的，但那個(gè)時(shí)候中國(guó)卻是乾隆盛世，不論是綜合國(guó)力，還是人均生活水平，中國(guó)都領(lǐng)先于世界。
《大國(guó)空巢》的新人口論建立在一種新的發(fā)展觀上，作者由計(jì)劃生育的反思引發(fā)對(duì)于中國(guó)幾十年來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及物本主義的全面反思。1980年以來(lái)的計(jì)劃生育政策代表了以物為本的粗放型、外緣型的發(fā)展。中國(guó)單位資源的產(chǎn)出水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率都只有發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十分之一。在59個(gè)主要國(guó)家資源績(jī)效水平的調(diào)查排序中，中國(guó)資源績(jī)效倒數(shù)第六位。中國(guó)這種不計(jì)成本的GDP的增長(zhǎng)是以巨大的資源破壞為代價(jià)?！案母镩_(kāi)放”以來(lái)中國(guó)的發(fā)展是以賤賣中國(guó)的物產(chǎn)資源和以更低的價(jià)格賤賣中國(guó)的勞動(dòng)力資源為代價(jià)。
1990年代以來(lái)盲目追求GDP增長(zhǎng)必然導(dǎo)致粗放型的發(fā)展，以物為本的發(fā)展。然而，GDP并不能反映一個(gè)國(guó)家真實(shí)的發(fā)展水平。有關(guān)GDP流行一個(gè)著名的笑話。兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在路上發(fā)現(xiàn)了一堆狗屎，師兄對(duì)師弟說(shuō)：如果你把狗屎吃掉，我給你500萬(wàn)。師弟覺(jué)得劃算，二話沒(méi)說(shuō)就吃下去了。師兄覺(jué)得損失了錢心疼，而師弟覺(jué)得吃狗屎惡心，兩人都覺(jué)得不劃算。在前面不遠(yuǎn)處又有一堆狗屎，師弟對(duì)師兄說(shuō)：你要是把它吃掉，我也給你500萬(wàn)。結(jié)果500萬(wàn)又回到了師兄的口袋。這對(duì)難兄難弟都有一種被愚弄的感覺(jué)。他們除了每人吃了一堆狗屎之外，毫無(wú)所獲。但是，他們的老師卻告訴他們，他們?yōu)閲?guó)家創(chuàng)造了1000萬(wàn)的GDP。相反，在毛澤東時(shí)代，對(duì)于疾病以預(yù)防為主，這樣不僅大大降低了醫(yī)療費(fèi)用，而且延長(zhǎng)了人的壽命，但在GDP指標(biāo)上卻不能反映出來(lái)。易富賢認(rèn)為，聯(lián)合國(guó)的《人類發(fā)展報(bào)告》所使用的人類發(fā)展指數(shù)（HDI），包括人均壽命預(yù)期，教育程度，國(guó)民人均收入，作為人類發(fā)展的綜合尺度比GDP指標(biāo)更為合理。
作者對(duì)計(jì)劃生育政策的批判，來(lái)自于一種新的哲學(xué)思想和發(fā)展觀。他對(duì)歷史作出了新的解釋。人均壽命預(yù)期是衡量社會(huì)發(fā)展的一個(gè)最有效的指標(biāo)。現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明的一個(gè)重要結(jié)果就是人均壽命的大幅提升。在毛澤東時(shí)代，中國(guó)的人均預(yù)期壽命實(shí)現(xiàn)了大躍進(jìn)。從1949年中華人民共和國(guó)建立到1976年毛澤東逝世，中國(guó)社會(huì)飛速進(jìn)步，人均預(yù)期壽命從35歲提高到65歲，此時(shí)期世界人圴壽命預(yù)期從47歲提高到58歲。1981年，中國(guó)達(dá)到了68歲，接近于當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，當(dāng)時(shí)印度只有54歲。中國(guó)現(xiàn)在的人均預(yù)期壽命比韓國(guó)短5.4歲，可是，1976年，中國(guó)的人均預(yù)期壽命卻超過(guò)了當(dāng)時(shí)的韓國(guó)。1981年以來(lái)，中國(guó)的人均預(yù)期壽命只增長(zhǎng)了4歲，印度卻增長(zhǎng)了10歲，盡管印度在跑步追趕中國(guó)，但是，印度至今仍然沒(méi)有達(dá)到中國(guó)在毛澤東逝世時(shí)的水平。
如果我們不是從意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)出發(fā)，而是從民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，從人類的良知出發(fā)，作者對(duì)毛澤東時(shí)代的重新解釋，就不是不可接受的。作者指出，毛澤東時(shí)代中國(guó)人口的增長(zhǎng)，不是因?yàn)樯锰?，而是因?yàn)樗赖蒙佟Ｈ绻覀儗F(xiàn)在中國(guó)的人口壓力歸因于毛澤東的話，那只能怪他先進(jìn)的醫(yī)療制度大幅提高了中國(guó)的人均壽命。毛澤東時(shí)代中國(guó)的醫(yī)療進(jìn)步至今仍然受到世界銀行等國(guó)際機(jī)構(gòu)的高度評(píng)價(jià)。與馬爾薩斯的科學(xué)主義邪教相反，毛澤東思想是一種以人為本的思想：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的?！泵珴蓶|時(shí)代重視人的發(fā)展和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，提高教育和醫(yī)療水平，降低嬰兒死亡率，在對(duì)疾病上，采取的是德國(guó)而不是美國(guó)的對(duì)策，預(yù)防重于治療。這樣一種發(fā)展模式是一種社會(huì)發(fā)展超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展模式。毛澤東時(shí)代為子孫后代投入了巨大的撫養(yǎng)和教育成本，這是一種戰(zhàn)略投入，是為了民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。1950年，中國(guó)和印度的HDI基本相當(dāng)，在毛澤東時(shí)代，中國(guó)取得了對(duì)于印度的明顯優(yōu)勢(shì)。然而，從1975年至2003年，HDI中國(guó)增長(zhǎng)1.438倍，印度增長(zhǎng)1.461倍，也就是說(shuō)，沒(méi)有實(shí)行計(jì)劃生育的印度比實(shí)行計(jì)劃生育的中國(guó)HDI增長(zhǎng)更快。
“改革開(kāi)放”以來(lái)，由于對(duì)人的貶低，“工資總額”在GDP中所占比例逐年下降。中國(guó)工資收入占GDP的11％， 而發(fā)達(dá)國(guó)家普遍在54％~65％。 中國(guó)稅負(fù)全世界第二。由此可見(jiàn)，中國(guó)是最不重視人的。中國(guó)占世界人口的20％，教育經(jīng)費(fèi)卻只占世界的1％，衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)只占世界的2％。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國(guó)的人均教育公共支出為發(fā)展中國(guó)家水平的四分之一，在世界153個(gè)國(guó)家和地區(qū)中名列第145位。而在1979年之前，中國(guó)的中小學(xué)入學(xué)比例高達(dá)95％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他92個(gè)發(fā)展中國(guó)家?？萍纪度胍矎?979年前的占GDP的1.3％下降到0.6％。中國(guó)的自主創(chuàng)新能力逐步下降。以計(jì)劃生育為標(biāo)志的“以物為本”的馬爾薩斯發(fā)展觀是與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論背道而馳的，嚴(yán)重透支了今后可持續(xù)發(fā)展的能力。以計(jì)劃生育為賭注這種反常的發(fā)展使得中國(guó)作為大國(guó)崛起成為不可能。中國(guó)在許多方面都是“以美為師”，對(duì)美國(guó)竭力模仿，亦步亦趨，但是，唯獨(dú)在生育上，美國(guó)鼓勵(lì)，而中國(guó)卻是懲罰。同時(shí)，美國(guó)富人多交稅，有助提高全民素質(zhì)；中國(guó)卻是窮人多交稅，犧牲他們的發(fā)展權(quán)，卻無(wú)助提高城市教育水平，上海和北京這些“第一世界”的國(guó)際都市高考錄取分?jǐn)?shù)線反而遠(yuǎn)低于“第三世界”的落后農(nóng)村。
從五四以來(lái)，中國(guó)形成了一種對(duì)“科學(xué)”權(quán)威的迷信和濫用，“大躍進(jìn)”和“計(jì)劃生育”都體現(xiàn)了這種科學(xué)權(quán)威的濫用。不論是“大躍進(jìn)”“畝產(chǎn)萬(wàn)斤”的神話，還是“計(jì)劃生育”“人口爆炸”的預(yù)言，都有科學(xué)家為長(zhǎng)官意志作出“科學(xué)論證”?！案母镩_(kāi)放”以來(lái)，形成了“專家治國(guó)論”的迷信，然而，這些所謂專家依附于權(quán)力，缺乏獨(dú)立的人格和批判的思想。用宋健的話來(lái)說(shuō)：“我是學(xué)自然科學(xué)的，對(duì)數(shù)理化自然非常感興趣，但對(duì)社會(huì)科學(xué)，那個(gè)時(shí)候，可以說(shuō)我是一竅不通，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)什么，我就覺(jué)得，哦，那就是真理?！薄?980年2月，新華社公布了宋健等人“花了不到兩個(gè)月時(shí)間”，“用自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合”的“人口控制論”方法研究出來(lái)的“百年人口預(yù)測(cè)報(bào)告”。而這樣一份替長(zhǎng)官背書的報(bào)告卻影響了一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)期決策。
馬爾薩斯等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)仍然受古典農(nóng)業(yè)所支配的世界。在現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程中，不但經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)生了巨大變化，而且“人性”也發(fā)生了根本性的蛻變。人口專家們沒(méi)有意識(shí)到人口增長(zhǎng)和工業(yè)化、城市化、教育普及、就業(yè)以及現(xiàn)代化所引起的消費(fèi)主義、享樂(lè)主義傾向的密切關(guān)系，晚婚晚育，生育意愿的降低，都使人口的增長(zhǎng)放慢下來(lái)，甚至停止增長(zhǎng)。
作者的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，1970年之后，中國(guó)HDI超過(guò)0.5，步入中等人類發(fā)展水平國(guó)家，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即使不實(shí)行嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策，生育率也會(huì)急劇下降，中國(guó)的人口增長(zhǎng)會(huì)自然急劇下降，因此，上個(gè)世紀(jì)70年代寬松的計(jì)劃生育政策到80年的時(shí)候應(yīng)當(dāng)停止，而不是強(qiáng)化。
適度生育的觀點(diǎn)一開(kāi)始受到農(nóng)民的歡迎，如果有適當(dāng)?shù)墓?jié)育措施，一般農(nóng)民生育兩三個(gè)孩子之后都會(huì)自愿停止生育，但是，嚴(yán)格的一胎化生育卻是反人性和反倫理的，強(qiáng)制、殘酷和反自然的一胎化生育政策嚴(yán)重破壞了人口生態(tài)，造成了民族難以察覺(jué)和不可預(yù)見(jiàn)的心理創(chuàng)傷，導(dǎo)致了嚴(yán)重的倫理后果，而且在獲得了“人口紅利”的好處之后，不久中國(guó)將迎來(lái)一個(gè)人力資源迅速衰竭的過(guò)度老齡化社會(huì)。我們終將為這種“人口紅利”和人口生態(tài)的嚴(yán)重失衡付出無(wú)法預(yù)計(jì)的巨大代價(jià)。非均衡的人口結(jié)構(gòu)將讓一個(gè)過(guò)度老齡化的社會(huì)沉重地壓在那些作為“小皇帝”生長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女身上，他們既無(wú)兄弟姐妹的情誼，也無(wú)叔伯姑姨的理解，未來(lái)脆弱的一代在經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、心理等各個(gè)方面都將不堪重負(fù)。
北京大學(xué)人口所穆光宗教授認(rèn)為，獨(dú)生子女家庭是風(fēng)險(xiǎn)家庭。汶川大地震中獨(dú)生子女的損失給許多人帶來(lái)了深刻的教訓(xùn)。尤其是，中國(guó)計(jì)劃生育所宣傳的所謂優(yōu)生學(xué)，是為納粹政治服務(wù)的，被公認(rèn)為偽科學(xué)，除了納粹德國(guó)，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家公然使這種偽科學(xué)來(lái)支配一個(gè)國(guó)家的政策。然而，正如作者所指出的，在中國(guó)，從何新、程恩富到何清漣，從右派精英到所謂左派精英，不論精英們?cè)谡我庾R(shí)形態(tài)上有何分別，都普遍對(duì)人持一種敵視的態(tài)度，支持計(jì)劃生育的惡政。精英們忽視生育權(quán)是最基本的人權(quán)。1968年人權(quán)會(huì)議通過(guò)的《德黑蘭宣言》規(guī)定“父母享有自由負(fù)責(zé)地決定子女人數(shù)及其出生時(shí)距的基本人權(quán)?！睋?jù)說(shuō)，美國(guó)總統(tǒng)卡特批評(píng)中國(guó)沒(méi)有遷移自由和民主。鄧小平回答說(shuō)，你要多少人我給你多少人。根據(jù)這個(gè)說(shuō)法，中國(guó)之所以沒(méi)有民主和自由，是因?yàn)橹袊?guó)的人口太多。易富賢說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法應(yīng)該是別有用心的人杜撰的。鄧小平先生聲稱“我是中國(guó)人民的兒子”，哪有兒子把自己的父母送人的道理？
易富賢提出一個(gè)重要的觀點(diǎn)，“新時(shí)期”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“吃祖宗飯”，新時(shí)期的計(jì)劃生育是“斷祖宗根”。易富賢認(rèn)為，計(jì)劃生育破壞了中華文化的核心，徹底改變了中國(guó)傳統(tǒng)的人倫體系。他認(rèn)為，計(jì)劃生育在兩種意義上使中華民族走向衰落：人口減少和人倫道德淪喪?，F(xiàn)在有些人口學(xué)家主張對(duì)不生育進(jìn)行鼓勵(lì)。清朝統(tǒng)治者對(duì)蒙古所采取的就是這種民族弱化政策。為了減少蒙古的人口，清朝統(tǒng)治者大力推廣喇嘛教，不僅對(duì)喇嘛給予優(yōu)待獎(jiǎng)勵(lì)，而且從國(guó)庫(kù)中撥款修建寺廟，使得大量人口出家為僧而不事社會(huì)生產(chǎn)和人類生產(chǎn)。用清朝統(tǒng)治者的說(shuō)法，“修廟一座，勝用十萬(wàn)兵?！碧拼?，強(qiáng)大的吐蕃（西藏）長(zhǎng)期是唐王朝的最大威脅，人口達(dá)800萬(wàn) ，一度攻占唐朝都城長(zhǎng)安。但是，西藏同樣因?yàn)槔锝虒?dǎo)致人口減少而走向衰落。2000年第五次人口普查顯示藏族人口僅占中國(guó)人口的1/233。
今天的中國(guó)農(nóng)村有一種強(qiáng)烈的荒蕪感，這種荒蕪感包括了從生育的銳減、人口老化到文化、道德失落各個(gè)方面。一些數(shù)據(jù)令人觸目驚心。湖南省瀏陽(yáng)市1995年有1099所小學(xué)，到2005年只剩下326所，小學(xué)生銳減了61％，其中白沙鄉(xiāng)十年前有20所小學(xué)，2005年只剩下一所。有的人會(huì)以為，農(nóng)村小學(xué)生的減少是由于農(nóng)民外出打工往城市遷移的結(jié)果。事實(shí)上，這種大規(guī)模萎縮也同樣發(fā)生在城市。北京市每年撤并100多所小學(xué)。2002年北京有近2000所小學(xué)，2005年已經(jīng)減少到1500所左右。小學(xué)畢業(yè)人數(shù)2000年有18萬(wàn)，2005年僅有8萬(wàn)人。據(jù)2009年3月15日中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》報(bào)道，自1993年以來(lái)，上海的戶籍人口呈負(fù)增長(zhǎng)。另?yè)?jù)報(bào)道，2013年，山東省大學(xué)適齡人口，即18歲至22歲之間人口的數(shù)量，將比2008年下降50%左右，從而導(dǎo)致大學(xué)大量破產(chǎn)。
計(jì)劃生育的政策不僅使中國(guó)人口總體上下降，也使人口不平衡地增長(zhǎng)，少數(shù)民族總?cè)丝趶?964年的5.77％增加到2005年的9.44％。2001至2005年這五年總增加人口中少數(shù)民族更是占42%。
計(jì)劃生育長(zhǎng)期以來(lái)被視為一項(xiàng)“基本國(guó)策”，強(qiáng)制性的計(jì)劃生育政策與“改革開(kāi)放”已經(jīng)同步延續(xù)了30年。在提倡“以人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”的今天，在反思改革的時(shí)候，也許，這樣一項(xiàng)與我們每個(gè)人都密切相關(guān)的政策，是公眾進(jìn)入和參與討論的時(shí)候了。這一政策不僅關(guān)系到中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面未來(lái)的發(fā)展，而且也直接關(guān)系到我們的倫理和心理建設(shè)。
《大國(guó)空巢》提出了新的人口觀點(diǎn)，使我們正視中國(guó)嚴(yán)峻的人口危機(jī)。歷史將會(huì)記住易富賢和袁隆平這兩位湖南人（易富賢是黔陽(yáng)人，袁隆平在黔陽(yáng)研究成功雜交水稻），他們的事業(yè)功德無(wú)量。
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