當(dāng)前，中國社會(huì)科學(xué)研究越來越傾向于定量研究，越來越喜歡用數(shù)據(jù)說話，用數(shù)據(jù)去生產(chǎn)所謂的理論知識(shí)，卻未必對(duì)數(shù)據(jù)背后的機(jī)制有深入理解，這就可能造成用復(fù)雜的方法和大量數(shù)據(jù)證明了一個(gè)常識(shí)，甚至可能連常識(shí)都不是。

　　01

　　東中西部地區(qū)以行政建制

　　為基礎(chǔ)的統(tǒng)計(jì)很難揭示其內(nèi)在差異

　　通過經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)中國，首先要有具備經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)能力的人，其次要形成關(guān)于中國經(jīng)驗(yàn)的整體判斷，這個(gè)整體判斷是包含了部分的整體，是包含了具體的抽象，是深刻的、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的。無論是培養(yǎng)具備經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)能力的人，還是形成對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的整體判斷，都要經(jīng)由區(qū)域比較這一研究方法。區(qū)域是一個(gè)包含特定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治關(guān)系的地理社會(huì)空間。區(qū)域的尺度可以小到村莊、社區(qū)，大到國家、大陸。

　　中國的東中西部的區(qū)域差異是我們近年特別關(guān)注的另一個(gè)重要的區(qū)域差異。國家統(tǒng)計(jì)局劃分的東中西部地區(qū)是以行政建制為基礎(chǔ)的，這樣的劃分便于統(tǒng)計(jì)，卻很難揭示東中西部地區(qū)內(nèi)在的差異。

　　在中國快速現(xiàn)代化和城市化過程中，沿海城市經(jīng)濟(jì)帶經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，吸引了大量外來人口。相比之下，中西部地區(qū)農(nóng)村工業(yè)化在 20 世紀(jì)末迅速衰敗，農(nóng)民僅靠農(nóng)業(yè)收入已無法維持生計(jì)， 因此，農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)村繼而出現(xiàn)了嚴(yán)重的老齡化與“空心化”。從這個(gè)意義上，雖然在行政建制上東部地區(qū)與中西部地區(qū)都存在農(nóng)村，但是東部地區(qū)的農(nóng)村卻已融入城市，鄉(xiāng)村工業(yè)化是內(nèi)生性的，農(nóng)民也都就地進(jìn)入二、三產(chǎn)業(yè)就業(yè)， 甚至農(nóng)民的生活方式也已經(jīng)城市化了。中西部地區(qū)農(nóng)村則是人、財(cái)、物資源持續(xù)流失，鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生性資源變得越來越稀薄。

　　當(dāng)前東部城市經(jīng)濟(jì)帶占全國面積不到5%，卻集中了全國接近一半的GDP 和將近三分之一的人口。除此之外，剩余95% 的面積都可以稱為中西部地區(qū)。

　　02

　　區(qū)域是建立有主體性中國社會(huì)科學(xué)的一個(gè)基本方法

　　中國的市場中心在沿海城市經(jīng)濟(jì)帶和大城市，東部沿海城市經(jīng)濟(jì)帶同時(shí)也是市場中心，中西部地區(qū)則是遠(yuǎn)離市場中心的半市場中心或非市場中心，甚至是市場力量難及的偏遠(yuǎn)地帶 。東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)內(nèi)也有人口流出、市場不及的農(nóng)村，中西部地區(qū)也有包括省會(huì)城市在內(nèi)的區(qū)域中心城市及其市場所能覆蓋的農(nóng)村地區(qū)。因此，在類型上，東部非市場中心的農(nóng)村和中西部大城市覆蓋的郊區(qū)農(nóng)村，可以分別劃入對(duì)應(yīng)區(qū)域進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

　　城鄉(xiāng)視角也是區(qū)域視角的一種。城鄉(xiāng)之間的關(guān)系除了市場因素、制度因素之外，還有社會(huì)的因素在起關(guān)鍵作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常都忽視了社會(huì)這個(gè)關(guān)鍵層面。在保護(hù)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，城鄉(xiāng)社會(huì)相輔相成，農(nóng)民可以自由進(jìn)城就業(yè)，為家庭發(fā)展積累經(jīng)濟(jì)資本，也可以在年老體弱或進(jìn)城失敗時(shí)返鄉(xiāng)退養(yǎng)。農(nóng)民之所以能夠返鄉(xiāng)，是國家制度為農(nóng)民提供了生活居住的田地、宅基地以及社會(huì)資本豐富的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)。進(jìn)城失敗的農(nóng)民返鄉(xiāng)之后，繼續(xù)支持子代進(jìn)城讀書、就業(yè)、購房，漸進(jìn)推動(dòng)中國高質(zhì)量城市化。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家們主張構(gòu)建生產(chǎn)要素更加充分流動(dòng)的市場制度，以為生產(chǎn)要素充分流動(dòng)可以創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)增長，但經(jīng)濟(jì)越發(fā)展， 社會(huì)保障也要越充分。當(dāng)保護(hù)農(nóng)民自由進(jìn)城返鄉(xiāng)的土地被私有化、市場化之后，巨量農(nóng)民“進(jìn)不了城、返不了鄉(xiāng)”，就有可能誘發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)政治危機(jī)，落入中等收入陷阱。

　　從區(qū)域比較視角來看，我們可以更加完整和深刻地理解中國經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，為中國式現(xiàn)代化提供深刻的理論支撐和系統(tǒng)有用的政策建議。

　　任何經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐都是具體的，從具體經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐上升到總體經(jīng)驗(yàn)和抽象經(jīng)驗(yàn)，要經(jīng)由區(qū)域這個(gè)重要環(huán)節(jié)。區(qū)域也是結(jié)構(gòu)，甚至是最為關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)，正是通過對(duì)包括區(qū)域在內(nèi)的諸多結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，可以形成對(duì)中國整體的認(rèn)識(shí)與判斷，可以找到更加普適、一般的對(duì)中國式現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。也就是說，區(qū)域是我們認(rèn)識(shí)中國、建立有主體性的中國社會(huì)科學(xué)的一個(gè)基本方法。

　　03

　　通過 10 個(gè)具有區(qū)域差異特征田野點(diǎn)

　　深入調(diào)研大致可形成進(jìn)行總體把握的能力

　　區(qū)域是社會(huì)思考和行動(dòng)的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)。但只是做區(qū)域研究，并不必然達(dá)致對(duì)整體中國、總體經(jīng)驗(yàn)的把握和理解。具體的、地方性的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，要上升到總體經(jīng)驗(yàn)和抽象經(jīng)驗(yàn)，需要經(jīng)由區(qū)域比較研究這個(gè)重要的學(xué)術(shù)訓(xùn)練環(huán)節(jié)。

　　通過區(qū)域研究能夠獲得關(guān)于區(qū)域的全面性認(rèn)識(shí)，但還不足以形成對(duì)于中國的整體性認(rèn)識(shí)和判斷。對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練而言，研究者對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總體把握能力是極為關(guān)鍵的，這是一種超越具體區(qū)域經(jīng)驗(yàn)的整體理解能力和判斷力。根據(jù)我們團(tuán)隊(duì)多年的研究經(jīng)驗(yàn)，剛剛接觸經(jīng)驗(yàn)的博士生，要通過 10 個(gè)具有區(qū)域差異特征的田野點(diǎn)的深入調(diào)研（每個(gè)田野點(diǎn)用大約20 天開展全方位調(diào)研，我們稱之為“村治模式調(diào)研”），大致可以形成一定的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感，即對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總體把握的能力。

　　為什么經(jīng)過10 個(gè)有著區(qū)域差異特性的“村治模式調(diào)研”就可以形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感？其中一個(gè)重要原因是，借區(qū)域之間的顯著差異來不斷強(qiáng)化研究者對(duì)經(jīng)驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)和理性理解，從而訓(xùn)練出研究者對(duì)經(jīng)驗(yàn)的良好感知力，這種感知力也可以說是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的某種平衡感，或我們經(jīng)常所說的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感。

　　有兩種進(jìn)入田野形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感的方式。第一種是長期在一個(gè)田野點(diǎn)調(diào)研，優(yōu)點(diǎn)是，長期在一處用力，可以細(xì)致深入地理解田野經(jīng)驗(yàn)的微妙之處，并通過理解經(jīng)驗(yàn)提升對(duì)經(jīng)驗(yàn)的感知能力；缺點(diǎn)是，因?yàn)樘镆安淮嬖诒举|(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，研究者長期在一個(gè)田野點(diǎn)調(diào)研，必然以自身生活經(jīng)驗(yàn)或第二手經(jīng)驗(yàn)來形成對(duì)經(jīng)驗(yàn)的聚焦，甚至將具體經(jīng)驗(yàn)上升到抽象經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)事實(shí)受個(gè)人主觀意識(shí)的過度影響，調(diào)查者獲得的信息都是與自己預(yù)設(shè)一致的經(jīng)驗(yàn)材料， 這就難以通過深入的田野調(diào)查調(diào)整調(diào)查者的主觀認(rèn)識(shí)，更難以訓(xùn)練調(diào)查者對(duì)經(jīng)驗(yàn)的整體把握能力。

　　第二種是在多個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行田野工作，通過不同田野調(diào)研點(diǎn)之間細(xì)微的差異來深入認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提升個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知能力。多點(diǎn)調(diào)研的一個(gè)重要特征是選擇不同區(qū)域的田野進(jìn)行調(diào)研，通過區(qū)域比較研究形成超出單個(gè)區(qū)域田野的總體認(rèn)識(shí)。多點(diǎn)調(diào)研的最大好處是，通過對(duì)田野經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)和解構(gòu)、建立和破除的不斷反復(fù)，進(jìn)入對(duì)田野經(jīng)驗(yàn)的深入理解，形成與之匹配的田野認(rèn)識(shí)能力。多點(diǎn)調(diào)研的一個(gè)重要方式是選擇不同區(qū)域的田野點(diǎn)進(jìn)行廣泛調(diào)研， 從而通過區(qū)域比較來形成超出單個(gè)田野的總體認(rèn)識(shí)。多點(diǎn)調(diào)研兼具深入性與豐富性，田野過程同時(shí)或更是進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感的過程。

　　04

　　區(qū)域方法可以最大限度杜絕精致而平庸的學(xué)術(shù)生產(chǎn)

　　區(qū)域方法可以打破小循環(huán)的局限性，防止從具體經(jīng)驗(yàn)簡單粗暴地直接上升到一般理論。對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究者來講，田野不僅是搜集研究資料的過程，也是進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感的過程。尤其是在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)研究之初，研究者必須要對(duì)經(jīng)驗(yàn)保持充分的開放性，通過田野來訓(xùn)練自己，將形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感作為進(jìn)行田野工作最重要的目的。

　　一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感的學(xué)者，具備了進(jìn)行復(fù)雜思考的能力，直面理論、模型和數(shù)據(jù)時(shí)就容易有主體性，就有能力在復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，就可能做出創(chuàng)新性的研究，而不會(huì)人云亦云，將自己的研究作為西方理論的注腳。當(dāng)前中國社會(huì)科學(xué)研究中存在的問題是，在缺少對(duì)經(jīng)驗(yàn)本身深入理解的情況下，形成了很多脫離語境的理論和學(xué)術(shù)對(duì)話，過于注重學(xué)術(shù)的規(guī)范表達(dá)而非實(shí)質(zhì)性的理論創(chuàng)新，結(jié)果變成了社會(huì)科學(xué)研究者的自說自話。更大的問題是，當(dāng)前中國社會(huì)科學(xué)研究中出現(xiàn)了平庸的精致，即大量研究看起來精致，提出的問題或得出的結(jié)論卻是常識(shí)，是不必要的精致。社會(huì)科學(xué)研究嚴(yán)重內(nèi)卷與空轉(zhuǎn)，既無力從經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐中汲取研究營養(yǎng)，又不能回饋經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐。

　　從實(shí)踐中提出問題，運(yùn)用既有理論與方法來解釋實(shí)踐，形成對(duì)實(shí)踐的理論性認(rèn)識(shí)，再回到實(shí)踐中來，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論，豐富理論和發(fā)展理論，從而形成具有中國主體性的社會(huì)科學(xué)，這樣一種社會(huì)科學(xué)研究的進(jìn)路，可以稱為社會(huì)科學(xué)研究的大循環(huán)。社會(huì)科學(xué)研究的小循環(huán)，是指從既有理論中提出問題，通過經(jīng)驗(yàn)來驗(yàn)證理論的對(duì)話式研究。改革開放以來，中國重建社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)，不僅從西方翻譯了大量社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作，引進(jìn)了豐富的理論與方法資源，而且從西方引進(jìn)了社會(huì)科學(xué)研究的問題意識(shí)，或研究的對(duì)話對(duì)象。尤其是在世紀(jì)之交，社會(huì)科學(xué)界興起的學(xué)術(shù)規(guī)范化運(yùn)動(dòng)，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)與美國接軌，在研究和寫作方式上及問題意識(shí)來源上都出現(xiàn)了國際化壓倒本土化、國際期刊壓倒國內(nèi)期刊、美國標(biāo)準(zhǔn)壓倒中國標(biāo)準(zhǔn)的傾向。更嚴(yán)重的是，隨著部分國內(nèi)權(quán)威期刊和部分權(quán)威學(xué)者倒向以規(guī)范化為顯著特征的對(duì)話式研究，真正回答中國實(shí)踐中的問題的研究變得邊緣。中國社會(huì)科學(xué)部分研究未經(jīng)百花齊放、野蠻成長就過早地“低水平成熟”了。許多規(guī)范化的對(duì)話式研究看起來精致，實(shí)則是缺少實(shí)踐生命力的平庸研究，這種對(duì)話式研究無論進(jìn)行何種精致的包裝，都既難以回應(yīng)中國現(xiàn)實(shí)問題，又難以形成理論本身的成長。

　　與社會(huì)科學(xué)研究的小循環(huán)不同，社會(huì)科學(xué)研究大循環(huán)的目標(biāo)。首先是理解中國實(shí)踐并服務(wù)于中國實(shí)踐，因此要從實(shí)踐中提問題。從實(shí)踐中提出問題，既離不開有提出問題能力的學(xué)者，又離不開正確提出問題的方法。區(qū)域比較方法正好可以在這兩個(gè)方面發(fā)揮重要作用。

　　首先，通過區(qū)域訓(xùn)練可以形成有經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感的學(xué)者，這是以大循環(huán)為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究的前提。只有正確地從經(jīng)驗(yàn)中提出問題，才能將經(jīng)驗(yàn)納入有效的學(xué)術(shù)研究之中。當(dāng)前學(xué)者的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，比較注重理論與方法訓(xùn)練，缺少真正的經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練，尤其缺少通過區(qū)域比較形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感的訓(xùn)練。通過區(qū)域比較訓(xùn)練，研究者能夠較快地獲得經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感，形成對(duì)具體問題的經(jīng)驗(yàn)感知，并在多點(diǎn)調(diào)研中形成對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總體把握，進(jìn)而形成對(duì)特定問題的深刻認(rèn)識(shí)。通過這種學(xué)術(shù)訓(xùn)練方法培養(yǎng)出大量具備經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感的優(yōu)秀青年學(xué)者，為中國社會(huì)科學(xué)研究的大循環(huán)儲(chǔ)備足夠多的科研有生力量。

　　其次，區(qū)域方法可以對(duì)具體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行識(shí)別，從而為作為大循環(huán)起點(diǎn)的具體經(jīng)驗(yàn)提供認(rèn)知條件。社會(huì)科學(xué)研究的小循環(huán)很容易出現(xiàn)對(duì)具體經(jīng)驗(yàn)的全局化，將某些豐富的具體經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)的全部甚至是經(jīng)驗(yàn)抽象之后的綜合，并將其過早地理論化。區(qū)域方法可以對(duì)每一個(gè)具體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行定位，保證具體經(jīng)驗(yàn)的豐富性與復(fù)雜性，確保具體經(jīng)驗(yàn)在區(qū)域范圍內(nèi)的深刻性，防止具體經(jīng)驗(yàn)的片面性。從這個(gè)角度看，區(qū)域方法為高質(zhì)量的大循環(huán)研究提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)起點(diǎn)和問題意識(shí)來源。區(qū)域比較方法的獨(dú)特性在于，通過區(qū)域比較可以防止社會(huì)科學(xué)大循環(huán)在經(jīng)驗(yàn)研究的開始階段一觸即跳，并將分析緊貼經(jīng)驗(yàn)，充分展現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)本身的豐富性與復(fù)雜性，為后續(xù)理論解釋提供過硬的經(jīng)驗(yàn)條件。

　　與很多自上而下地看問題的研究方法不同，區(qū)域方法特別重視自下而上地看問題。每個(gè)具體經(jīng)驗(yàn)都是特殊的，不同區(qū)域以及不同時(shí)期特殊經(jīng)驗(yàn)的比較，構(gòu)成了超出個(gè)案的厚重經(jīng)驗(yàn)，這為一般性的理論思考和自上而下的政策落地提供了廣闊的解釋空間。區(qū)域方法可以打破小循環(huán)的局限性，防止從具體經(jīng)驗(yàn)簡單粗暴地直接上升到一般理論。區(qū)域方法在理解具體經(jīng)驗(yàn)時(shí)，關(guān)心的是經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在機(jī)制，追問的是經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在邏輯，可以最大限度地防止碎片化利用經(jīng)驗(yàn)的小循環(huán)研究，杜絕精致而平庸的學(xué)術(shù)生產(chǎn)機(jī)制。

　　值得提醒的是，在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，有兩類不同的典型經(jīng)驗(yàn)：一是個(gè)案經(jīng)驗(yàn)或地方經(jīng)驗(yàn)，二是全國統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。地方經(jīng)驗(yàn)的加總不等于全國經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，全國統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)很可能會(huì)掩蓋不同地區(qū)內(nèi)在機(jī)制的差異。通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)長期的研究，形成對(duì)經(jīng)驗(yàn)區(qū)域發(fā)生機(jī)制的理解，就為認(rèn)識(shí)中國提供了橋梁。或者說，以區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)來認(rèn)識(shí)中國，是建立有主體性的中國社會(huì)科學(xué)不可少的途徑。

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