今天讀了尹國明老師的文章：《為了給諾貝爾文學獎正名，他們開啟了瘋狂抹黑模式》。的確，在改革開放之前，從來沒有想到，中國的社會主義革命，這么近的歷史，還可以被有著權勢的階級這么指鹿為馬的顛倒。他們的野心不小，膽子夠大，真讓我長了見識！
然而千年之前，封建社會之初秦始皇的歷史是非，到今天還能翻過來。我相信歷史的真相，要想顛倒，也不是容易的事。何況在21世紀，科學已經極度發達的今天。
譬如莫言寫的為地主翻案的小說《生死疲勞》，他寫的只是一個地主，不能代表中國幾千年封建社會歷史上所有的地主吧？這是其一。
其二，他寫的地主向閻王喊冤：“冤枉！想我西門鬧，在人世間三十年，熱愛勞動，勤儉持家，修橋補路，樂善好施。高密東北鄉的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉的每個窮人，都吃過我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個銅板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動致富，用智慧發家。我自信平生沒有干過虧心事。”
這是地主自己的辯護，不奇怪。問題在于你“樂善好施”、“修橋補路”、“重塑神像”、“施舍善糧”的錢是從哪里來的？為什么種你地的農民都這么窮（這是莫言的書里承認的）？而你這地主，卻這么有錢呢？你說你勞動，你一個人的勞動，生產的糧食，會有你廣大佃戶交的多嗎？何況到底你是不是勞動了？還是一個問題。地主之謂“地主”，肯定是以出租土地為生。那么所謂地主的好或壞，也就是每畝地收取的租子是3/7開，還是4/6開，還是5/5開，是剝削得多少的問題，而不是剝削還是沒有剝削的問題。
黨的土改政策很明確：不是不殺不足以平民憤的惡霸地主，是不會殺的。批斗的目的，只是為了提高農民的思想覺悟，使貧雇農認識到，是農民養活了地主，而不是封建統治階級所宣傳的被顛倒的歷史——地主養活了農民，使農民的思想得到徹底的解放；而地主，在自己分得的同樣的土地上，通過勞動，改造成自食其力的新人，這有什么不好？比資產階級革命，要文明多了吧。
把土改，描寫得漆黑一團、凄凄慘慘，這是少數死不改悔的地主階級頑固分子的思想感情。而莫言就是這種地主階級的代言人。我們都知道英國的資產階級革命，法國的資產階級革命都在18、19世紀之間就完成了。中國的莫言，在21世紀的中國，還在為幾千年前的封建地主制度唱挽歌，為極端落后的封建制度喊冤叫屈，他難道不是在開歷史的倒車？！
他寫的《豐乳肥臀》，把社會主義的中國，寫成了原始社會的“母系氏族”社會，孩子只知有母不知有父，不是歷史的顛倒又是什么？
但是莫言之流的幾本荒唐的、胡編亂造的小說，就想顛倒歷史，扭轉乾坤，也太高看自己了。畢竟歷史是由人民寫的，特別是中國的新民主主義革命和社會主義革命，是波瀾壯闊的群眾運動、幾億人民參加的革命運動，人民會忘記嗎？只要看看在新自由主義掀起的私有化浪潮中，中國汪洋大海般的民營企業中，居然會產生像任正非等那樣的具有社會主義性質的先進企業，在農村中還有這么多始終堅持集體經濟、走共同富裕道路的“最后的人民公社”和合作社，我們就感到在大風大浪中，我們的人民是多么的英勇而偉大。我們中國是大有希望的，毛澤東思想撫育、培養的英雄人民，是多么的了不起。我們在斗爭中就有了無窮的力量。
【中國人均預期壽命與南韓和印度比較】
毛澤東時代，人民的溫飽是不成問題的。最最過硬的是人口的快速增長和人均壽命的不斷延長。請問哪一個吃不飽飯的社會，能夠達到這兩個指標。在解放前，中國的人口多少年來都定格在4萬萬；只有在新中國，人口才得到了不斷的增長。這是鐵的歷史規律，是不可能被歪曲的。中國的前30年只有三年困難時期，而莫言之流，把它擴大十倍，變成了整個毛澤東時代都窮得吃不上飯。毛澤東時代，人民的住房、上學、醫療、養老、工作，社會主義的國家都是包下來的，而莫言等故意視而不見，只拿人民的福利之外的那點工資說事。那時的人民窮嗎？有窮的，那是因為一個工人爸爸要養活6個孩子，為什么敢于生這么多？因為爸爸只要讓孩子吃飽、穿暖就行。孩子的培育、教育、工作都不用他操心，孩子個個前途光明，他不發愁。那時的農村人，孩子多就口糧多；城里人，只要孩子少生幾個，那錢也就足夠花。工廠產品使勁生產，總是供不應求。所以80年代外資進了中國，才像進了天堂，賺得盆滿缽滿。
這些都是鐵的歷史事實，只要從毛澤東時代的每一張照片上，就能看到，人人的臉上都洋溢著自然而幸福的笑容，這是掩蓋不了的。
莫言的這么離譜的所謂小說，怎么會有讀者呢？看書的目的，是為了得到知識。莫言的這種胡編亂造的東西，存在真正的知識嗎？除了臟了眼睛，還能得到什么？！
他的小說，連三流作品都夠不上，只是垃圾。這種垃圾，不過暫時被沒落階級看中，投中了他們的所好，用過之后，也就只能進入垃圾箱了。這就是莫言小說必然的價值與命運。
（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）
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