戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再來揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰(zhàn)士之上。
這是魯迅先生的雜文《戰(zhàn)士與蒼蠅》中的一段話。
后來在《這是這么一個意思》一文中，魯迅先生又作了說明：“所謂戰(zhàn)士者，是指中山先生和民國元年前后殉國而反受奴才們譏笑糟蹋的先烈；蒼蠅則當然是指奴才們。”
魯迅先生關(guān)于“戰(zhàn)士與蒼蠅”的異類相比，放到上世紀八九十年代的文壇，亦是頗為貼切的——人民領(lǐng)袖毛主席為了中國人民的革命和解放事業(yè)貢獻了自己的一切，甚至犧牲了六位親人，他老人家是當之無愧的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，戰(zhàn)斗到了自己生命的最后一刻；而面對剛剛逝去的毛澤東時代，年老的文壇精英們坐鎮(zhèn)中軍、派發(fā)糧餉，年輕的新秀們沖鋒陷陣，如同蒼蠅般對著戰(zhàn)死的戰(zhàn)士“營營地叫著”，用“歲月史書”篡改著歷史、篡改著人們的記憶。
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毛澤東時代有沒有“缺點和傷痕”呢？當然是有的，如同我們第一次做妻子的丈夫、孩子的父親，哪怕做好了再充分的心理準備，面對日常的各種瑣碎，仍舊難免犯各種各樣的錯誤，從而對妻子和孩子造成各種各樣的傷害……而放眼整個毛澤東時代更是如此，因為那畢竟是數(shù)千年來勞動人民第一次當家作主的時代！
作為八九十年代文壇新秀的“杰出”代表，某作家最近正陷入被某網(wǎng)民“起訴”的輿論風波中。
雖然對于該作家的批評，筆者僅在這個公眾號上就已經(jīng)寫了不下十篇文章，還因此被該作家盯上，不斷地舉報、投訴，但是，這個事件筆者本無意參與。然而，不斷有讀者發(fā)信息來，希望筆者談一下這件事，于是，筆者便簡單談一下吧。
對于“起訴作家”的結(jié)果，筆者是完全不看好的，最終恐怕會以鬧劇收場。畢竟作家的小說當年是經(jīng)過審批、正式出版，小說的再版至今仍然在售；如果作家“罪名”成立，那些負責審批、出版的人，又該當何罪呢？
此外，筆者也并不認為“起訴”是解決思想文化論爭的正確手段，即便成功了，又能對群眾的覺悟起到多大作用呢？筆者認為，把該作家作為反面教員，允許群眾一起來充分參與、充分討論甚至爭論，才是促進群眾覺悟的正確方式。
正如筆者上面所說，八九十年代沖鋒陷陣的文壇新秀們，之所以甘心做蒼蠅，無非是沖著有人發(fā)餉罷了——這并非筆者的惡意揣測，被捧為“社會良心”的該作家就是一個鮮活的案例。
2006年12月27日，鳳凰衛(wèi)視“鏘鏘三人行”欄目播出了《“毛澤東熱”經(jīng)久不衰的秘密》的視頻，這期視頻請到的嘉賓是作家馬未都和王斌。
王斌在節(jié)目中談到了某作家的一段往事：
王斌所說的這張床現(xiàn)在就擺在井岡山八角樓的“茅坪毛主席舊居”。
“惡狠狠的說了一句話”、“恨不得在床上撒泡尿”——這些描述，將某作家對毛主席、對中國革命的切齒痛恨，生動地展現(xiàn)在了觀眾面前。
即便王斌沒有點名，但根據(jù)王斌的講述，該作家“曾經(jīng)在他的小說里用那泡尿釀出了高粱酒”，觀眾很容易推斷出這位作家究竟是何許人也。
該作家在他那篇《毛主席老那天》（“老”——山東方言，死的意思）的文章里還只是暗戳戳抒發(fā)自己對毛主席“老”的幸災(zāi)樂禍，而在王斌所講述的這段往事里，該作家對毛主席的痛恨可謂是極其露骨、毫不掩飾了。
那么，王斌講這段往事，算不算給某作家“抬轎子”的人所說的“告密”呢？顯然是不算的！王斌曾被稱作張藝謀的“御用編劇”，還是余華小說改編的同名電影《活著》的副導演，2011年他還出版過一本“反思”毛澤東時代的小說《六六年》。應(yīng)該說，對毛澤東時代特別是毛主席晚年的態(tài)度與立場，王斌與那位作家基本是相同的。只是王斌沒有某作家那么下作，他對毛主席還沒到全盤否定以致切齒痛恨的程度。而且王斌也不過是想要借“一位作家”的話，在節(jié)目中描述當代對毛主席的“質(zhì)疑”是什么樣的場景。
鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目是2006年錄制的，而王斌回憶說是“20多年前有一次和一幫作家到井岡山去，就去重新憑吊當年的革命先烈在那如何戰(zhàn)斗的”。筆者查了一下相關(guān)人士回憶，著名作家去井岡山的具體時間應(yīng)該是“1987年秋天”這次：
也正是1987年，王斌所說的那位作家“撒泡尿釀出了高粱酒”的小說由導演張藝謀搬上了熒幕，那時的作家已經(jīng)靠著1985年發(fā)表的抨擊人民公社的小說《透明的紅蘿卜》以及1986年發(fā)表的解構(gòu)革命、“呼喚人性”、向往“藍色文明”的《紅高粱》，一時風頭控訴無兩，獲得無數(shù)殊榮。在那樣的時代背景下，解構(gòu)革命與反毛，與其說是一種突破，不如說是在向老的文壇精英納“投名狀”。
所以，該作家面對作家同行所表現(xiàn)出來的“恨不能撒泡尿”的“切齒痛恨”，更多的是一種刻意“表演”——誰“表演”得越極致，誰就能獲得更高的地位。
況且，看看該作家的人生經(jīng)歷，筆者實在想不出彼時的作家能與毛主席有什么“深仇大恨”：
作家8歲時拍了人生第一張照片，穿著雖不光鮮卻干凈得體，更是被人民公社養(yǎng)得白白胖胖，與作家的“饑餓記憶”文學描寫形成了很大反差；
作家在學校“造反”、調(diào)皮搗蛋退學，卻能在毛澤東時代入伍當兵，后來又在部隊考上大學、成為作家，實在看不出毛澤東時代怎么虧待了他這樣的農(nóng)家子弟；
而作家的兩個哥哥，一個上了大學當了教師，一個讀完高中成了正式職工，這是解放前的農(nóng)家子弟不可能有的境遇；
作家病危的母親是毛主席的626指示發(fā)出后被先是“省里的巡回醫(yī)療隊”后來又是“縣里的醫(yī)療隊”救治的，而且是“義務(wù)看病，不要錢”（引號里面是作家自己的文字，當然他寫這些文字主旨并非講母親被救，而是要講時代和封建觀念帶給母親的苦難）；
反倒是作家的堂姐在80年代赤腳醫(yī)生制度被廢棄以后，遭遇了“意外之死”。
所以，該作家為了個人出人頭地，不惜去歪曲歷史、編造謊言，背叛自己的階級，詆毀、咒罵本階級的“救星”、“恩人”，這算不算“忘恩負義”呢？
不過，更加令人不齒的是，該作家表現(xiàn)得如此痛恨毛主席，卻在毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年之際，領(lǐng)銜百位作家親手謄抄“延安講話”。
在其獲得國際大獎之后，法新社記者問起了他為何要抄寫“延安講話”，顯然一個老外都知道著名作家的作品與“延安講話”精神是完全背離的。
于是，該作家為了不損害自己在教父面前的形象，又把被撕去一角的“投名狀”補了回去，就回答說：
我們今天再來看這個《講話》，會感覺到它有巨大的局限，這種局限就在于這個《講話》過分的強調(diào)了文學和政治的關(guān)系，過分的強調(diào)了文學的階級性而忽略了文學的人性。我們這一批作家在上個世紀80年代開始寫作的時候，就認識到這個問題，其實我們后來所有的創(chuàng)作都是在突破這個局限。我相信有很多批評我的人是沒有看過我的書，如果他們看過我的書，就會明白我當時的寫作也是頂著巨大的風險，冒著巨大的壓力來寫的，也就是說我的作品是跟當時社會上所流行的作品大不一樣的……
好家伙，從《紅高粱》到《豐乳肥臀》，我們看到的是從解構(gòu)革命、到咒罵革命，層層遞進、步步為營，這哪里有一丁點兒“冒著巨大的壓力來寫的”影子？明明是越寫越離譜、越寫越過分、越寫越嗨、越寫名氣越大、越寫越賺錢、越寫外國人越賞識，好吧？
而在獲獎次年4月，國內(nèi)的一次活動中，該作家的回應(yīng)更加令人瞠目結(jié)舌：
現(xiàn)在有很多人在否定毛澤東，在把他妖魔化，把他漫畫化，但我想這是在蚍蜉撼大樹。他的《實踐論》和《矛盾論》你能否定得了嗎？他的《論持久戰(zhàn)》你能否定得了嗎？你可以不喜歡他的詩歌，但他的那種胸襟，那種氣勢，你能寫得出來嗎？你可以不喜歡他的書法，但你能寫出他的那種龍飛鳳舞、狂飆一樣的字體嗎？一位偉大的歷史人物，現(xiàn)在有些人去把他丑陋化、漫畫化、魔鬼化，是缺少理智的。現(xiàn)在誰要肯定毛澤東，是要冒著很大的風險的。
該作家太能給自己加戲了，污蔑毛主席和肯定毛主席都要“冒著很大的風險”，然后該作家還敢堂而皇之地“一魚多吃”、正反通吃！在該作家給自己立的光鮮牌坊底下，正是碎了一地的節(jié)操。
又如，作家曾跑到香港演講，說什么“文學從來不是唱贊歌的工具”。
的確，該作家從來不給中國的勞動人民和人民領(lǐng)袖唱贊歌，作家的筆下，窮人中也有惡棍，富人中也有圣徒，革命隊伍里處處是“不堪”，但他卻在《北海道的人》一文里給屠殺過中國人民的日本民族獻上了極盡諂媚之詞；作家的《紅高梁》里的中國人是野蠻、丑陋、落后、膽小、愚昧的，作家的《豐乳肥臀》中，明明是侵略者的日軍卻是軍容整齊，騎著高頭大馬，坐得端正，腰挺直，日本軍醫(yī)救了母親和孩子，紀律嚴明，富有愛心；還有，已經(jīng)落馬的貪官張本才、趙志剛，都是作家曾高調(diào)歌頌過的對象……
所以，蒼蠅終究是蒼蠅，所為者也不過是一己之私，哪有什么“良心”，哪有什么節(jié)操？
不過，蒼蠅固然是可惡的，那些滋生蒼蠅去圍攻戰(zhàn)士的家伙們，才是真正的罪魁！
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