真是魔幻新聞。
社會(huì)主義主張“不跪”，唯物主義講究“不拜”。
這個(gè)“趙世子”乃純純現(xiàn)代人造靈神，靠譜的祀史記載你壓根都搜不到。
此等亂象，根子是90年代后由臺(tái)灣各類(lèi)光怪陸離的邪性宗教重返大陸（主要福建一帶）形成的穢物重生（原本這些牛鬼蛇神在六七十年代我們“破四舊”時(shí)曾清理迷信活動(dòng)完畢）。
這些臺(tái)灣新興宗教團(tuán)體多在80 年代后掘起，那是一個(gè)政治松綁與都市中產(chǎn)階級(jí)大量出現(xiàn)的年代（所謂臺(tái)灣民主化時(shí)代），尤其《宗教法》解禁后，各種新興教團(tuán)紛紛公開(kāi)活動(dòng)，運(yùn)用各種媒體形式來(lái)建立公共形象，用以填補(bǔ)權(quán)威瓦解之后的島內(nèi)人心。
于是乎，一些怪力亂神甚至邪教登臺(tái)表演。
比如宋七力的“顯相學(xué)會(huì)”、清海無(wú)上師的“觀音法門(mén)”、妙天禪師的“世祖宗禪”、如來(lái)宗的“紫衣神教”……
搞得島內(nèi)烏煙瘴氣，并在隨后的90年代飄散入大陸，也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)大陸地區(qū)邪教運(yùn)動(dòng)的興起與泛濫（在福建基層則淪為諸鄉(xiāng)村宗族“劃界械斗”的游神示威），給我國(guó)意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定與社會(huì)秩序維護(hù)釀成了難以彌合的歷史創(chuàng)傷。
在臺(tái)灣，道教本是主流，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，隨著國(guó)民黨勢(shì)力與民進(jìn)黨力量的輪番摧殘，在晚清士族余孽與西方殖民文化的雙重滲透下，早已經(jīng)被閭山、一貫道、白蓮教等民間法教/信仰給偷梁換柱（包括乩童、官將首、八家將……）——閭山正是實(shí)實(shí)在在的巫教，其法事儀式，爬刀山、疊桌子如同搞雜技，已偏離傳統(tǒng)民俗范疇。
根據(jù)《臺(tái)灣通史》介紹臺(tái)灣道教記載：
然臺(tái)灣道士，非能修煉也。憑借神道，以瞻其身，其賤乃不與齊民齒。……顧此猶未甚害也，其足惑世誣民者，莫如巫畹。臺(tái)灣巫畹凡有數(shù)種：一曰瞽師，賣(mài)卜為生，所祀之神，為鬼谷子，師弟相承，松不授人，造蠱壓勝，以售其奸；二曰法師，不人不道，紅帕白裳，禹步作法，口念真言。手持蛇索，沸油于鼎，謂可驅(qū)邪；三曰紅姨，走無(wú)常，能攝鬼魂，與人對(duì)語(yǔ)，九天玄女，據(jù)之以言，入閨房，刺人隱事；四曰乩童，裸體散發(fā)，距躍曲踴，狀若中風(fēng)，割舌刺背，鮮血淋漓，神所憑依，創(chuàng)而不痛；五曰王祿，是有魔術(shù)，剪紙為人，驅(qū)之來(lái)往，業(yè)兼醫(yī)卜，亦能念咒，詛人死病，以遂其生。凡此皆道教之末流，而變本加厲者也。
由這段文字可知，巫覡是道教之“末流”或“變種”，而巫覡則包括瞽師、法師、紅姨、乩童和王祿這五種人。
在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，以Guo臺(tái)辦為首的機(jī)構(gòu)一度以宗教為統(tǒng)戰(zhàn)抓手、鼓勵(lì)兩岸之間的宗教往來(lái)，試圖以“宗教相親”來(lái)促進(jìn)“兩岸一家親”…
加之農(nóng)村空心化嚴(yán)重、基層黨建與意識(shí)形態(tài)教育缺位，三十年來(lái)至今，整個(gè)福建省十平方米以上的民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所已達(dá)25000座不止，還不包括數(shù)以萬(wàn)計(jì)的小土地廟和簡(jiǎn)陋神龕。
近年來(lái)又隨著流量經(jīng)濟(jì)、顏值經(jīng)濟(jì)而興起“花美男新神”、“游神偶像天團(tuán)”，主打一個(gè)吸引年輕人和游客鬧騰，借碰瓷民俗文化與宗教自由，實(shí)無(wú)半點(diǎn)傳統(tǒng)文明內(nèi)涵。
你甚至能在當(dāng)?shù)氐哪承?ldquo;世子”神像嘴里發(fā)現(xiàn)插著QQ糖、棒棒糖、華子、雪茄…
這是神馬“祭祀傳統(tǒng)”？
更別提，大部分網(wǎng)絡(luò)熱度是福州一帶做游神神像生意的店家、直播博主搞出來(lái)的…
這次的“趙世子”游神的幕后“主理人”，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“東家”，其人在美國(guó)（福建長(zhǎng)樂(lè)“人均人在美國(guó)”），但“信仰”卻在福建，他通過(guò)操控國(guó)內(nèi)的生意打理人還開(kāi)發(fā)了一大堆“游神周邊”以及直播付費(fèi)項(xiàng)目“刷禮物摸游神”……
這是傳統(tǒng)文化嗎？
更更更別提，這次的所謂“cos事件”被爆出本就是“東家”策劃的——2022年、2023年、2024年游神活動(dòng)里「趙世子」的服裝與發(fā)飾歷年皆不同，當(dāng)事網(wǎng)紅作為外地人，必然是提前收到了“東家”發(fā)來(lái)的圖片，才置辦了相似度這么高的一身行頭。
結(jié)果輿論翻車(chē)了，于是“東家”又甩鍋該網(wǎng)紅……
愚氓致貧蓋有術(shù)，祈福淫祠亦其一。
八閩風(fēng)俗尤信巫，社鼠城狐就私暱。
巫言今年神降殃，癘疫將作勢(shì)莫當(dāng)。
家家殺牛磔羊豕，舉國(guó)奔走如風(fēng)狂。
迎神送神解神怒，會(huì)掠金錢(qián)十萬(wàn)戶。
旗旄夾道鹵簿馳，官長(zhǎng)行來(lái)不避路。
忽聞下令燔妖廬，居民聚族初睢盱。
青天白日鬼怪遁，向來(lái)祗奉寧非愚。
嗟嗟千年陋習(xí)牢相紐，劈正須煩巨靈手。
江南狄公永州柳，此事今亡古亦偶，獨(dú)不見(jiàn)福州遲太守。
漢朝以來(lái)即禁止淫祠，狄仁杰、包拯都曾大力打擊過(guò)民間巫術(shù)，此為敬天禮地，這是真正的傳統(tǒng)倫理——而這近兩年才興起的“趙世子”到底是個(gè)什么鬼？
又是迷信又是“神二代”的，要素實(shí)在有點(diǎn)全啊…
就世俗功利的角度，要我說(shuō)拜“神二代”沒(méi)實(shí)際作用，不如拜“官二代”吧，我這就有個(gè)真·趙世子，哪天制作成巨像游街朝拜一番？
從賺錢(qián)的角度，趕明兒我也搞一個(gè)“奧特曼游神”，吸引一大票孩子集資圈錢(qián)，你官媒給我站個(gè)臺(tái)不？
通過(guò)這次事件也可以進(jìn)一步一窺宗教神權(quán)的恐怖性：就因?yàn)槲矣X(jué)得“你冒犯了我”，所以我就可以發(fā)動(dòng)一切輿論力量對(duì)你進(jìn)行攻擊…
多虧福建省屬于法治中國(guó)的一部分，否則放在過(guò)去，這必然就是石刑、火刑、鞭刑……
然而他們所謂的“神”一句話也沒(méi)有說(shuō)。
“宗教要融入社會(huì)主義社會(huì)”這是寫(xiě)入憲法里的，在我看來(lái)，作為官方，和稀泥都比拉偏架要顯得高尚。
文化部前前部長(zhǎng)蔡武曾在全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)督查工作會(huì)議上有過(guò)一個(gè)重要發(fā)言：
要處理好民俗與迷信的關(guān)系，剔除非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的迷信色彩等落后的因素，提煉出與現(xiàn)代文明要求相適應(yīng)的、體現(xiàn)時(shí)代性和民族性的成分，促進(jìn)具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的民俗文化得以延續(xù)和傳承。
民俗具有民族性、地域性、歷史傳承性、群體性等特點(diǎn)，在民俗中，凝聚著民族民間的智慧、信仰、情感、愿望，也滲透著民族民間的倫理規(guī)范與審美趣味，是民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。
由于歷史的原因，在民俗中往往存在魚(yú)龍混雜、瑕瑜互見(jiàn)的現(xiàn)象，不能否認(rèn)，有的民俗活動(dòng)或多或少含有一些迷信內(nèi)容。
1966年6月1日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《橫掃一切牛鬼蛇神》社論，提出：
無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，是要徹底破除幾千年一切剝削階級(jí)所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，在廣大人民群眾中，創(chuàng)造和形式嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣。
宗教綱常、世族文化、神學(xué)靈說(shuō)……這些舊文化往往暗含著一只看不見(jiàn)的大手，束縛、鎮(zhèn)壓、剝削著青年一代的政治活力和思想潛力。
毛主席曾深刻地指出：
我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。
早在蘇區(qū)建設(shè)時(shí)期，贛南閩西蘇區(qū)等偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村地區(qū)由于交通不便、信息閉塞，當(dāng)?shù)厝罕娨曇拜^狹窄，深受封建迷信的影響——從吃穿住用行到婚喪嫁娶，從社會(huì)活動(dòng)到精神信仰，滲透于群眾生活的方方面面，影響著他們的所言所行，主要表現(xiàn)為：信神信鬼、求神拜佛、占卜堪輿、燒香磕頭、還愿打蘸等現(xiàn)象在贛南閩西農(nóng)村普遍存在；廟宇祠堂充斥鄉(xiāng)間，僧道、巫神、風(fēng)水先生等肆意詐騙百姓錢(qián)財(cái)；有的農(nóng)民迷信天命，甘于貧困，不敢反抗；土豪劣紳、地主以及其他反革命分子則常常利用農(nóng)民對(duì)迷信和神權(quán)的盲從進(jìn)行反革命活動(dòng)，對(duì)革命造成嚴(yán)重危害，影響蘇區(qū)社會(huì)穩(wěn)定。
這些現(xiàn)象的普遍存在，既不利于黨的方針政策宣傳，又極大地阻礙了群眾參與土地革命運(yùn)動(dòng)。
針對(duì)這些現(xiàn)象，黨和蘇維埃政府采取有力措施，嚴(yán)厲打擊傳播封建迷信和造謠傳謠的行為。
1934年4月8日，中央執(zhí)行委員會(huì)頒布《中華蘇維埃共和國(guó)懲治反革命條例》規(guī)定：
利用宗教迷信，煽惑居民破壞蘇維埃及其法令者處死刑。
蘇維埃政府還出臺(tái)相關(guān)規(guī)定，勒令看相、算命、堪輿的人改換職業(yè)，教士的、氏族的、廟宇的土地必須無(wú)條件交給農(nóng)民。
在蘇維埃政府的號(hào)召和組織下，廣大群眾的思想得到啟蒙和政治教育。他們紛紛推倒閻羅，燒掉菩薩，沒(méi)收寺廟房屋——廟宇祠堂變成蘇維埃政府的辦公場(chǎng)所或?qū)W校；舊時(shí)農(nóng)家供奉的“天地君親師位”，換上了馬克思或革命先烈的畫(huà)像；以前逢年過(guò)節(jié)時(shí)張貼門(mén)上的“福壽財(cái)?shù)?rdquo;“招財(cái)進(jìn)寶”等對(duì)聯(lián)，改成了“工農(nóng)團(tuán)結(jié)鬧革命”“軍民攜手衛(wèi)蘇區(qū)”等革命口號(hào)。
此外，各地兒童團(tuán)、少先隊(duì)積極行動(dòng)起來(lái)破除封建迷信，燒菩薩、禁敬神、砸祖牌、驅(qū)巫覡，還動(dòng)員群眾“一致地來(lái)幫助政府……消滅一切反革命利用封建的迷信的組織與活動(dòng)——大刀會(huì)、一心會(huì)、懶子會(huì)、童子軍、紅槍會(huì)等”。
恰如毛主席所說(shuō)：
誰(shuí)要是跑到我們蘇區(qū)來(lái)看一看，那立刻看見(jiàn)是一個(gè)自由光明的新天地！
主席本人也掃墓祭祖，還曾在1954年指示杭州市委“一定要保留岳王墓，供群眾紀(jì)念”；再往前看，抗戰(zhàn)時(shí)期的1937年清明節(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨還曾分別派出代表，各自攜帶祭文，共祭位于陜西省黃陵縣橋山的黃帝陵——這是國(guó)共兩黨自成立以來(lái)，首次在同一地點(diǎn)、同一時(shí)間、共同公祭中華民族祖先黃帝陵，營(yíng)造了聯(lián)合抗日的強(qiáng)大社會(huì)輿論。
在祭陵儀式上，林伯渠宣讀了毛主席親筆起草的《祭黃帝陵文》：
赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。
主席有此認(rèn)知，這正是因?yàn)檗q證得看到民俗文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用與反作用——團(tuán)結(jié)凝聚人心的民俗活動(dòng)，自然大力弘揚(yáng)；圈錢(qián)斂財(cái)又惡俗低質(zhì)的俗物，自然應(yīng)當(dāng)取締。
人民網(wǎng)可以批判博眼球的網(wǎng)紅，但你大跨一步、公然給地方迷信神學(xué)唱贊歌，這屬實(shí)在抽自己的臉、掀自己的桌子。
“三個(gè)代表”思想中一個(gè)重要“代表”就是「代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向」——而人民網(wǎng)乃堂堂官方喉舌陣營(yíng)的一員，是具有先鋒隊(duì)性質(zhì)的輿論領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，竟親自下場(chǎng)給游神活動(dòng)站臺(tái)，我也就不奇怪每年為什么那么多落馬官員的罪名里會(huì)有“大搞封建迷信活動(dòng)”這一條了。
你們這一天到晚左右互搏啊……
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