李克勤（jixuie）題記：1980年代初黃克誠大將在中紀委工作的時候，有個關于毛主席的重要講話，我那個時候剛上大學，是聽長輩私下里談話了解大概內容的。近20年前我又找到這個資料，傳到網上在個人網站和新華網、人民網、光明網博客里登出，我當時用的題目是《做人要厚道》，主要是說黃克誠同志是一個厚道人。厚道的反義詞是刻薄。我們如今應該對刻薄之人，不會感到陌生了。我發現黃克誠大將對評價毛主席的立場、觀點、方法，是經得起實踐檢驗的，也就是說黃老評價毛主席肯定帶有個人感情色彩，例如他堅持用毛主席這個稱謂。與此同時，黃老是一位堅定的馬克思主義者，他掌握唯物史觀，運用唯物史觀的嫻熟程度，恐怕在我黨歷史上屬于出類拔萃的那一少部分人中的一位。這一點，可以從他對林彪的評價，再次得到證實。
1970年5月21日首都50萬工農兵以及各界群眾在天安門廣場集會，林彪宣讀毛主席“520聲明”。林彪身旁站著的是柬埔寨西哈努克親王。
很難找黃克誠大將和林彪元帥的合影，這是影視劇里的截圖
大約是1985年，《中國大百科全書•軍事卷》寫了關于林彪的條目，估計是總政治部的有關人士請黃克誠審定。黃老讀完條目說：
“林彪的條目不能這么寫，這樣是不能向后人交代的。”
黃克誠讓秘書把編寫《中國大百科全書•軍事卷》的有關同志召集在一起，開門見山地對他們說：
“你們寫的這個條目，需要修改。你們要學司馬遷，要秉筆直書，要對歷史負責。林彪在我軍歷史上是有名的指揮員之一。后來他犯了嚴重罪行，是死有余辜。在評價他的歷史時，應該分為兩節：一節是他在歷史上對黨和軍隊的發展、我軍戰斗力的提高，起過積極作用；另一節是后來他對黨、對軍隊的嚴重破壞，造成了極為嚴重的后果。這兩方面都寫明確，不含糊其辭，才符合歷史事實。”
黃老的這些說法，經過了40年的實踐檢驗，那是完全想得通說得通行得通的，是符合唯物史觀的。
01
—
發現并堅持真理是需要勇氣的
在研究毛澤東文化的時候，對于毛主席的勇氣文化，我下了很大力氣。
沒用勇氣，就不敢肯定真理。這是指在發現真理過程中，在由器而道這個階段，對于真理已經展現在眼前，但有的人卻不敢說出來，毛主席就敢于說出來。例如在全黨要重視“農民運動”，要注意“槍桿子里面出政權”，就是毛主席率先說出來的，注意，這里不是之局部的重視，而是指在全黨全局的重視。
沒有勇氣，就不敢堅持真理。毛主席有句名言——“真理往往掌握在少數人手中”。我在研究吳仁寶這些鄉村紅色企業家的道器變通時，用了一個說法“逆勢之思，順勢之為”。這實際上是他們領悟毛主席之道的結果。所謂逆勢之思，這個“勢”是器層面看得見摸得著的現實之勢，當這個“勢”開始出現問題時，往往多數人卻覺得這個大勢是理所當然的好，還會繼續好下去。極少數人卻又“逆勢之思”，這就是從不同視角看問題的優勢，從而更容易發現問題，真理往往就是這樣才能被發現，當然也才能被堅持。這個堅持，指的是“順勢之為”，那這里的“勢”，恐怕還處在隱形狀態——由器而道，再到由道而器的轉折階段。
比較典型的例子是遵義會議后，多數人主張打“打鼓新場”，只有毛主席一個人反對，結果投票結果當然是可想而知的。毛主席夜里打著馬燈去找周恩來（當時是軍事上下最后決心的人），周恩來也留了一手，在會上他并沒有表態。果然最近的情報證實了毛主席的判斷是正確的，朱德也趕了過來，他們三個人商量了新的方案。毛主席讓紅軍再一次避免了險境，絕境。
如果毛主席不堅持真理，結果會怎樣？
要堅持真理需要怎樣的勇氣呢？
除了毛主席，這方面黃克誠同志是比較杰出的一位我黨高級干部。
還有陳永貴、錢學森等同志，也都是出類拔萃的。
徹底的唯物主義者是無所畏懼的。
為什么？
把這個世界看透了。
這個世界，包括這個世界的過去。
要看透過去，那就不能離開唯物史觀。
因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義，是密切相連的，不可分離的。
黃老是真懂馬列毛的。
在不虐待俘虜這個問題上，如何做到遇弱不強，是很難的。
02
—
學習毛主席創新思維：跳出“理所當然的思考模式”
新華博客原文 《高思在云》：一定要跳出“理所當然的思考模式”{圖}
2015-11-21 14:25:33.0
李克勤（jixuie）題記：中國人民大學出版社出了本臺灣學者朱云漢的書《高思在云》，不僅名字有視覺沖擊力，而且內容給人諸多啟發，首先是形而上層面的啟示，值得了解。
朱云漢在該書“自序”里指出：
【我們正處在一個百年不遇的歷史大變局之中。如果我們想要看清楚這個劇烈變動的時代，想要掌握它的來龍去脈，就一定要跳脫過去習以為常并被視為理所當然的價值觀與思考模式，因為這些價值觀與思考模式只是一時一地的歷史產物，不是放諸四海皆準的金科玉律。這些思維窠臼不但無助于我們認識與理解21世紀歷史巨輪的滾動軌跡，反而可能遮蔽我們的視野。】
他講的這個習以為常并被視為理所當然的價值觀與思考模式，的確是一個十分傷腦筋的東西。這個玩意兒，就是當時代、現實、歷史背景已經發生變化時，依然固守既有的道，而不能與時俱進。歷史上曾經有“天不變道亦不變”的命題，顯然是有明顯問題的?？善溆绊憛s是幾千年的頑疾。
哪里有天不變道也不變的的道理，天總在變，道當然要變了。如果我們在道層面，在形而上層面沒有變的意識，那怎樣才能道器變通呢？企業家相對于一般的商人來說，其優勢往往在于道層面的變。不過這里還是得強調，不僅要變，而且要知道不能瞎變，要講究變之道。
《詹姆斯·穆勒〈政治經濟學原理〉一書摘要》(簡稱《穆勒摘要》，原文見《馬克思恩格斯全集》第42卷)，對于對于認識馬克思的道器變通，的確很有幫助。
在《論交換》這一部分里，馬克思有一句精辟的評論：“穆勒——完全和李嘉圖學派一樣——犯了這樣的錯誤：在表述抽象規律的時候忽視了這種規律的變化或不斷揚棄，而抽象規律正是通過變化和不斷揚棄才得以實現的。”
馬克思明確指出規律也是會變化的。
在歷史上，究竟什么人喜歡宣揚存在永恒不變的道呢？
就是企圖愚民者。
這樣的人常常表現出絕對真理在手的態勢，耀武揚威。
恩格斯在《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學》中指出：“這種辯證哲學推翻了一切關于最終的絕對真理和與之 相應的人類絕對狀態的想法。在它面前，不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它 指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了發生和消滅、無止境地由低級上升到高級的過程，什么都不存在。”[馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1972. ](P212-213)
在馬恩列斯之后，毛主席可以說是最善于跳出“理所當然的思考模式”。在新民主主義革命時期，“農村包圍城市，最后奪取城市”的戰略提出，正是跳出蘇聯十月革命先在城市搞工人運動、起義的框架，后來經過激烈的黨內斗爭，終于被實踐證明是真理。
毛主席實際上，在讀到馬列原著之前就已經從實踐里發現了很多問題，并且根據自己的思考和判斷，得出了近似馬克思主義的結論。例如始終站在多數勞苦大眾這邊考慮問題的立場，是毛主席青年時期就定下的信念。
毛主席青少年時期發現舞臺上帝王將相才子佳人唱主角，不符合歷史由勞動人民創造這個事實，這也與馬克思主義唯物史觀異曲同工。
接受了馬克思主義之后，毛主席一邊領導革命，一邊在理論上做了獨樹一幟的創造性的研究，在延安形成了一整套符合中國國情的思想體系，被黨的七大確立為毛澤東思想，作為中國共產黨的指導思想，這才有了后來取得革命成功，建立新中國。
這是一次完整的系統的道器變通過程。
其道器變通之變，正是思維上的變——跳出了既有的思維模式，這是道器變通之源。
建國后，抗美援朝的決策，三大改造，探索我們獨立自主的內政與外交方針，從黨的建設、軍隊的建設、國家的建設，到系統的文化建設，起點都是一個變，道器變通之變，這還是道器變通之源。
沒有變，就無所謂源。
我們現在有很多問題不能解決，很重要的是沒能跳出思維慣性模式，要跳出來，不能不學習毛主席的創新思維。
請注意，毛主席創新思維，并不是一味追求變，他的變之道，在于所謂堅持，在社會主義歷史階段，他堅持的東西，是明確的，那是旗幟鮮明的。
我們的古代先賢不是單純說闔，或者辟是變，而說“一闔一辟謂之變”，這是值得感悟一下的。
毛主席深諳此道。
只要稍微留心一下這個事實就容易想得通了——毛主席常常不被人理解，也就說毛主席跳出了既有思維模式之后，別人還在原地踏步。
毛主席培養了幾代人，包括我們這一代里的很多人，而黃克誠那一代恐怕還是不一概而論為好。
那一代人里，絕大多數人是不錯的，是行為上的革命者。至于在道層面，在思想理論上能夠有黃老這個領悟力的恐怕還是參差不齊的，這恐怕與個人素質素養有關。黃老無私無畏，所以敢于堅持真理，這是極端重要的。如果一個拘泥于個人利益的小圈子，那么就難逃小資產階級的那一套不良作風，最終會自毀前程的。
李克勤后記：評價林彪也要講公道，否則就不公道。發現真理并堅持真理，這就是主持公道的起碼要求，這是需要勇氣的。黃克誠大將在思維上的敏感性、批判性、邏輯性是比較突出的，是值得我們深悟和學習的。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
