如何看待巴以戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)？

　　這是一個(gè)最為重要和關(guān)鍵的問題。因?yàn)樵谶@個(gè)問題上認(rèn)識(shí)不清楚，就必然導(dǎo)致在立場、觀點(diǎn)、態(tài)度和方法等一系列問題上的模糊不清。

　　因?yàn)橐恍┤藳]有看清巴以戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)，他們主觀上也同情巴勒斯坦人民，但是客觀上甚至站到了幫助以色列屠殺巴勒斯坦人民的立場上去了，這是多么的危險(xiǎn)。

　　所以我們實(shí)在有必要先把巴以戰(zhàn)爭背后的本質(zhì)搞清楚。

　　一、是移民還是侵略？

　　首先，巴以戰(zhàn)爭的源頭是什么？為什么在長達(dá)七八十年的時(shí)間里，雙方的矛盾始終無法化解？

　　很多人以為這個(gè)源頭是這樣的：一群猶太人拿著一本《圣經(jīng)》，這本《圣經(jīng)》上記載著兩千年前猶太人也曾經(jīng)擁有過巴勒斯坦這塊土地的依據(jù)。于是，兩千年后，在猶太人遭到納粹的屠殺，在猶太人連一個(gè)保護(hù)自己的政權(quán)和國家都沒有的情況下，他們迫切需要一塊土地建設(shè)自己的國家與家園。于是他們拿著那本《圣經(jīng)》來到了巴勒斯坦人民的土地上說：這里兩千年前是我們的地盤，現(xiàn)在我們要過來分一塊建設(shè)我們自己的家園，就這樣，在巴勒斯坦的土地上，以色列誕生了。如此一來，以色列的建國自然遭到當(dāng)?shù)匕屠账固谷耍约爸袞|阿拉伯人的反對。由此，一場跨越了七八十年的劇烈矛盾沖突開始了。

　　基于對矛盾源頭的這種認(rèn)識(shí)，自然就有了關(guān)于后續(xù)一系列矛盾沖突的不同認(rèn)識(shí)。這些不同的認(rèn)識(shí)我們可以簡單歸納為兩種：

　　第一種認(rèn)為，你們猶太人僅僅憑著一本兩千年前的“地契”，就跑到巴勒斯坦人的家園來搶地，搶資源，這是毫無道理的，這是赤裸裸的侵略行徑。

　　第二種認(rèn)為，盡管同情巴勒斯坦人，盡管兩千年前的“地契”確實(shí)很扯淡，但是猶太人在遭受了二戰(zhàn)期間的殘酷迫害以后，急需建設(shè)一個(gè)自己的國家，急需一塊自己的土地，似乎感情上也說得過去。

　　持第一種觀點(diǎn)的人自不必說，一定是堅(jiān)決反對這種侵略行徑的。而持第二種觀點(diǎn)的人，則認(rèn)為，盡管同情巴勒斯坦人，盡管也譴責(zé)以色列的行徑，但是以色列的強(qiáng)大已經(jīng)是既定事實(shí)，以色列的建國也已經(jīng)是既定事實(shí)，反抗無異于以卵擊石，而無盡的戰(zhàn)爭和殺戮只會(huì)給兩國的人民，尤其是巴勒斯坦的人民帶去沉重的災(zāi)難。既然如此，何不雙方坐下來談一談，用和平的手段和方式去爭取解決雙方的矛盾呢？

　　有了第二種認(rèn)識(shí)，進(jìn)而就必然會(huì)認(rèn)為，凡是不愿意接受和平談判，凡是堅(jiān)決不承認(rèn)以色列直到不死不休，凡是抱著極端手段去反抗以色列的組織，最終都只會(huì)將矛盾越發(fā)的激化，越發(fā)的使得巴勒斯坦人民遭受苦難，都不是真正的愛惜巴勒斯坦人民。而這種極端的反抗手段，再配合上帶有封建性質(zhì)的宗教意識(shí)，自然又容易遭受質(zhì)疑。于是，他們把導(dǎo)致戰(zhàn)爭持續(xù)惡化，導(dǎo)致巴以矛盾永無休止的根源指向了哈馬斯。

　　看到這里，以色列宣傳部都忍不住為第二種觀點(diǎn)點(diǎn)贊，直呼你們是懂我的。

　　對于制造第二種觀點(diǎn)和輿論的人，如果是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不清巴以矛盾的實(shí)質(zhì)，從而產(chǎn)生了這樣的觀點(diǎn)，盡管可以理解，但是毫不夸張的說，客觀上已經(jīng)站到了幫助以色列屠殺巴勒斯坦人民的立場上去了。而如果是清楚巴以矛盾本質(zhì)的，還故意制造這樣的觀點(diǎn)和輿論，則完完全全的就是主觀上甘做以色列侵略者的幫兇。

　　那么，巴以矛盾背后的實(shí)質(zhì)到底是什么？和平談判為什么解決不了巴以之間的矛盾沖突？我們現(xiàn)在就來揭開這場持續(xù)了七八十年的戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

　　首先要說明的是，基于巴以矛盾的上述兩種觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，都是錯(cuò)誤的。

　　第一種觀點(diǎn)，雖然堅(jiān)定地反對以色列的侵略，但是他們模糊地把整個(gè)以色列的猶太民族與巴勒斯坦人民對立起來，認(rèn)為這完全是兩個(gè)民族關(guān)于領(lǐng)土、生存、宗教、仇恨等等的對立。既然是兩個(gè)民族的斗爭，那自然也就是兩個(gè)民族所有人的生死斗爭，所以對于無差別的攻擊手段他們也認(rèn)為完全沒有任何問題。

　　第二種觀點(diǎn)，雖然也譴責(zé)以色列的侵略行徑，但是他們卻愚蠢地幻想可以通過和平談判，通過互相劃分領(lǐng)土、承認(rèn)主權(quán)、放棄極端手段、尊重雙方宗教信仰，然后握手言和，共同謀取所謂的和平發(fā)展。有了這種觀點(diǎn)，他們自然地就把戰(zhàn)爭持續(xù)惡化的矛頭指向了哈馬斯，站到了幫助以色列侵略巴勒斯坦人民的立場上去了。

　　這兩種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，看似兩個(gè)極端，其實(shí)根源上都是一個(gè)，那就是對巴以矛盾源頭的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

　　源頭到底是啥，其實(shí)一點(diǎn)也不復(fù)雜，我們只需要從那個(gè)所謂的國際承認(rèn)的關(guān)于以色列建國的181號決議中去看一看，就真相大白了。在說這個(gè)181號決議之前，我們還得聊一聊這個(gè)決議的一些歷史。

　　二戰(zhàn)前，在納粹的屠殺中，全世界的猶太人遭受了空前的災(zāi)難。二戰(zhàn)后，從納粹集中營里解放出來的幾十萬波蘭猶太囚徒，成了無家可歸的人，沒有哪個(gè)國家愿意收容他們，連素以移民國家著稱的美國也不愿意敞開大門。而唯一愿意接納他們的，是早在二戰(zhàn)前就移民到巴勒斯坦土地上的猶太人社區(qū)。

　　原來，早在公元132年，羅馬統(tǒng)治者撲滅了原巴勒斯坦上的猶太人的最后一次起義后，大部分猶太人或被驅(qū)逐，或遭屠殺。從此，猶太人便離開巴勒斯坦，流散到歐洲、北非和世界各地，開始了其持續(xù)1800多年的漂泊生涯。1800年后，資本主義世界危機(jī)爆發(fā)，矛盾重重，統(tǒng)治階級籠統(tǒng)的將猶太財(cái)閥，猶太資產(chǎn)階級與所有猶太人混為一談，煽動(dòng)起了無差別的排猶主義，把本國窮困的工人和農(nóng)民的斗爭與仇恨引導(dǎo)到猶太人身上去，由此使得大量猶太人，其中包括很多猶太勞動(dòng)者都遭到沉重的災(zāi)難。

　　此時(shí)很多猶太人并沒有認(rèn)識(shí)到自己這場災(zāi)難的根本原因，是資本主義世界的階級矛盾爆發(fā)，在階級斗爭過程中原先統(tǒng)治階級刻意引導(dǎo)和煽動(dòng)的結(jié)果。越來越多的猶太人認(rèn)為，他們所以遭受苦難和排擠的原因，是在于他們沒有一個(gè)自己的國家，沒有保護(hù)自己的政權(quán)，于是猶太復(fù)國主義誕生了。他們開始陸續(xù)朝著1800年前生活過的故居移民，試圖尋找一塊自己安身立命的場所。這個(gè)猶太人1800年前生存過的故居就是巴勒斯坦。

　　好了，如果歷史僅僅只到這里，那么我們文章開頭所列出的那個(gè)源頭就是正確的，至于在這個(gè)源頭下產(chǎn)生的兩種截然不同的觀點(diǎn)都各自有自己的依據(jù)，也都說得通，所以兩種觀點(diǎn)也一直爭論不休，各不相讓。

　　但是事情到這里還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，真正的歷史真相才剛剛拉開序幕。

　　猶太復(fù)國主義誕生以后，英美帝國都意識(shí)到，這是自己利用猶太復(fù)國主義控制中東，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張，掠奪資源的絕佳機(jī)會(huì)。在老一套的殖民體系瓦解以后，如何尋找新的殖民手段，是新格局下的帝國主義國家實(shí)現(xiàn)霸權(quán)和擴(kuò)張的必然要求。

　　還在二戰(zhàn)之前，美國在經(jīng)濟(jì)上就早已滲入了巴勒斯坦。上世紀(jì)二十年代開始，美國的一些猶太人財(cái)團(tuán)便在巴勒斯坦大量投資，到二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，美國資本在巴勒斯坦的投資就占全部外國私人投資的百分之三十。更為重要的是，在巴勒斯坦以外的中東地區(qū)，到一九四七年，美國石油壟斷財(cái)團(tuán)控制了百分之四十的石油礦藏。

　　美帝不僅要維持好原先的利益，他們更加要注意二戰(zhàn)以后如何維系將來的利益，因此控制中東，實(shí)現(xiàn)自己在中東的霸權(quán)就顯得極為重要。

　　而二戰(zhàn)以后，原先統(tǒng)治這里的英帝國主義衰落，美國爬上了世界資本主義霸主的寶座。于是，美帝國主義的資產(chǎn)階級、政客、猶太財(cái)閥們一拍即合，收買了猶太復(fù)國主義組織，利用猶太人所遭受的苦難而引起的世界各國一邊倒的同情，炮制了一個(gè)在巴勒斯坦建立一個(gè)猶太人自己的國家的決議。

　　這個(gè)決議，就是二戰(zhàn)后的1947年11月29日獲得聯(lián)合國大會(huì)通過的《聯(lián)合國第181號決議》。決議里要建立的那個(gè)猶太人的國家，就是以色列。

　　歷史到了這里，巴以矛盾的性質(zhì)就發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，由原來借著《圣經(jīng)》里記載的關(guān)于兩千年前巴勒斯坦是猶太人的生存地的依據(jù)，從而移民到巴勒斯坦的猶太人與當(dāng)?shù)氐陌屠账固谷说拿埽D(zhuǎn)化成了美帝國主義，也就是美國的資產(chǎn)階級、政客、猶太財(cái)閥等與當(dāng)?shù)匕屠账固谷说拿堋?/p>

　　這個(gè)矛盾的轉(zhuǎn)變是帶有根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，它把移民到這里的猶太人與當(dāng)?shù)匕屠账固谷说拿埽D(zhuǎn)變成了美國資產(chǎn)階級，政客，猶太財(cái)閥與當(dāng)?shù)匕屠账固谷说拿堋?/p>

　　而后隨著以色列的建國與歷史的發(fā)展，以色列國家自己的資產(chǎn)階級，政客，財(cái)閥們又獨(dú)自形成了一個(gè)階級，與當(dāng)?shù)氐陌屠账固谷嗣駠?yán)重對立，形成了新的階級矛盾。

　　如果說僅僅是猶太人民與巴勒斯坦人民的矛盾，那么雙方通過談判的方式來解決領(lǐng)土、信仰、宗教、主權(quán)之間的矛盾，還有可能的話，那么當(dāng)矛盾的性質(zhì)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變以后，和平便已經(jīng)死了，剩下的只有戰(zhàn)爭。

　　為什么那么說？現(xiàn)在，我們可以來看看那個(gè)美帝主導(dǎo)下炮制出來的《聯(lián)合國第181號決議》到底是什么貨色了。

　　這個(gè)決議里將巴勒斯坦的土地一分為二，一個(gè)用于建設(shè)猶太人的國家，也就是以色列，一個(gè)用于建立巴勒斯坦當(dāng)?shù)厝嗣褡约旱膰摇?/p>

　　當(dāng)時(shí)已經(jīng)移民到巴勒斯坦的猶太人一共60.8萬人，而巴勒斯坦當(dāng)?shù)氐娜嗣褚还步?30萬人，也就是說巴勒斯坦人民占據(jù)了當(dāng)?shù)厝种陨系娜丝冢叶际窃∶瘛Ｒ泼竦竭@里的猶太人一開始通過購買等方式僅僅占據(jù)著巴勒斯坦土地的6.3%，余下93.7%的土地掌握在巴勒斯坦的手里。然而這個(gè)分治決議里，卻將57%的土地全部劃給了以色列建國，而占人口三分之二以上，同時(shí)又掌握著93%的土地的巴勒斯坦人，卻僅僅只分到了43%的土地。還不止于此，以色列所劃去的土地，大多居于沿海地帶，土地肥沃，資源集中。

　　這難道還僅僅只是猶太移民與當(dāng)?shù)匕屠账固谷说拿軉幔窟@種侵略式、掠奪式、強(qiáng)占式的分治決議，是誰炮制出來的難道還不一目了然嗎？是誰在侵略巴勒斯坦的土地，是多么殘酷不公，多么喪失底線的分配方案，還不明顯嗎？

　　如果說你們拿著本《圣經(jīng)》來，說這里兩千年前你們也居住過，現(xiàn)在是真的沒辦法了，所以過來跟巴勒斯坦人民擠一擠，大家一起發(fā)展這塊土地，發(fā)展巴勒斯坦。那么不管怎么定義這件事，總還勉強(qiáng)說得過去，畢竟什么規(guī)則和公約，歸根結(jié)底還是一句話，人總要生存，總要吃飯，所以需要一塊土地。但即便是這樣，巴勒斯坦人民仍然有反對的權(quán)利。當(dāng)然，如果真是這樣，雙方的矛盾是可能通過和平手段解決的，而且可能性非常大。

　　可現(xiàn)在的性質(zhì)是什么？是背后有人操縱，一進(jìn)來就要拿走人家57%的土地，就要掠奪人家大量的資源。最可恨的是，人家壓根就不和你商量，只是劃好地盤，出臺(tái)一個(gè)決議，最后象征性的通知你一聲，你敢反抗，那么就武力伺候。

　　這到底是什么？

　　看清楚了矛盾的實(shí)質(zhì)，后面一系列的矛盾沖突，戰(zhàn)爭，和平談判進(jìn)程就可以看得非常清楚了。

　　1948年5月14日，以色列根據(jù)這個(gè)分治決議，正式建國。次日，也就是5月15日的凌晨，巴勒斯坦人民與中東阿拉伯國家一起，開啟了反侵略的第一次中東戰(zhàn)爭。

　　這次戰(zhàn)爭也被稱為“巴勒斯坦戰(zhàn)爭”，由于參戰(zhàn)的阿拉伯國家彼此并不統(tǒng)一，心存疑忌，而以色列不僅得到美帝的經(jīng)濟(jì)和軍事支持，而且美帝還操縱聯(lián)合國炮制了一連串的“停火協(xié)議”，給巴勒斯坦和中東阿拉伯國家施壓，給以色列創(chuàng)造反擊的時(shí)間。于是，戰(zhàn)爭形勢很快急轉(zhuǎn)直下，以色列通過這場戰(zhàn)爭繼續(xù)侵略擴(kuò)張，一下子又把占領(lǐng)的土地面積從分治決議中的57%，擴(kuò)張到了78%。

　　這等于是什么？是美帝與被收買了的猶太復(fù)國主義者，一起出臺(tái)了一個(gè)沒有巴勒斯坦人參與的瓜分巴勒斯坦的方案，然后強(qiáng)制執(zhí)行。巴勒斯坦人不同意，那就打，打完以后正好又借著戰(zhàn)爭繼續(xù)侵略和擴(kuò)張土地。

　　在以后的數(shù)次中東戰(zhàn)爭中，以色列一逮到機(jī)會(huì)，就拼命侵占巴勒斯坦人民的土地，直到后來我們看到了網(wǎng)上非常流行的那張地圖，巴勒斯坦人的生存空間已經(jīng)所剩無幾，幾乎全部落入了以色列的手中。

　　所以到這里，我們就可以很清楚的看到，什么文明的沖突，什么《圣經(jīng)》的記載，什么宗教的分歧，統(tǒng)統(tǒng)都是扯淡。有的人還在那里探討什么《圣經(jīng)》里到底是怎么寫的，2000年前的居住權(quán)到底算不算數(shù)，這些根本就是借口。這一點(diǎn)就如彭總在朝鮮戰(zhàn)爭前說過的那樣：“美國要發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，隨時(shí)都能找到借口。老虎總是要吃人的。”

　　然后我們還在那里討論那個(gè)借口科不科學(xué)，討論那本《圣經(jīng)》的記載到底有沒有道理，以此作為判斷巴以矛盾性質(zhì)的依據(jù)，這豈不荒誕？

　　二、是反抗還是妥協(xié)？

　　哪里有壓迫，哪里就有反抗。

　　1959年，在巴勒斯坦人數(shù)年的反抗中，誕生了一個(gè)組織，叫法塔赫。

　　這個(gè)組織一開始處于秘密狀態(tài)，1969年加入了巴勒斯坦解放組織，即巴解，并成為其核心力量和派別。

　　一開始，法塔赫與許多巴勒斯坦派別一樣，拒絕承認(rèn)以色列，主張武力消滅以色列。但是因?yàn)槠浔旧砹α勘∪酰譀]有先進(jìn)的理論武裝，阿拉伯國家又不團(tuán)結(jié)，所以斗爭一直十分艱難。

　　到了后來，世界性的修正主義復(fù)辟，很多社會(huì)主義國家的資產(chǎn)階級上臺(tái)，不管是全世界輸出的革命斗爭，還是世界各國人民謀求獨(dú)立，追求解放的意識(shí)形態(tài)幾乎瓦解。法塔赫感受到的力量差距越來越大，以戰(zhàn)爭的形式謀求巴勒斯坦反侵略的成功希望越來越渺小，于是逐漸走上了一條所謂的和平談判的道路。

　　可是談判的道路是否可以走通？歷史已經(jīng)用事實(shí)證明了這一點(diǎn)。

　　我們上面已經(jīng)說過，巴以的矛盾根本不是巴勒斯坦人民與猶太人民的矛盾，如果是這樣的矛盾，和平解決問題的可能性是存在著的。即使最終不能和平談判，但是其矛盾斗爭也絕不會(huì)發(fā)展到今天這種不死不休的局面。

　　之所以難以通過談判解決，是因?yàn)槠浔澈笫敲赖蹏髁x與巴勒斯坦人民的矛盾，其后又加入了以色列統(tǒng)治階級與巴勒斯坦人民的矛盾，這才導(dǎo)致了今天的局面。為什么這樣的矛盾無法通過和平談判解決？

　　原因很簡單，因?yàn)閺母旧峡矗@不是兩國人民在宗教信仰，文化分歧，甚至領(lǐng)土與主權(quán)上的爭端，這是侵略者集團(tuán)對巴勒斯坦單方面的掠奪與屠殺，是持續(xù)數(shù)百年的西方列強(qiáng)的擴(kuò)張政策和帝國主義對利益的無節(jié)制的追求，是經(jīng)濟(jì)大國對貧窮國家的無情掠奪，是在強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義下激起的巴勒斯坦人民的反抗戰(zhàn)爭。只要這種侵略和掠奪不停止，反抗就不可能停止，只要巴勒斯坦人民無法獲取一個(gè)合理的生存空間，反抗斗爭同樣不可能停止。

　　而反抗手段到底是極端方法，還是他們口中所說的“恐怖主義”，還是其他，根本上說不是取決于巴勒斯坦人，而是取決于美帝和以色列侵略集團(tuán)的侵略行徑和侵略手段。

　　很多人把因果次序完全顛倒了。

　　我們只需要看一下法塔赫的和平方法取得了怎樣的進(jìn)展，就非常清楚了。

　　1988年，法塔赫承認(rèn)了《聯(lián)合國大會(huì)181號決議》，默許了以色列的合法存在，隨后其領(lǐng)導(dǎo)人阿拉法特明確表示“接受以色列作為一個(gè)中東國家的存在”。1993年法塔赫代表巴勒斯坦與以色列簽訂了一個(gè)象征和平的《奧斯陸協(xié)議》。

　　這個(gè)協(xié)議差不多就跟我們解放戰(zhàn)爭時(shí)期跟國民黨簽訂的《雙十協(xié)定》一樣，是一個(gè)原則上的協(xié)議，但是根本性質(zhì)的問題一個(gè)也沒有得到實(shí)質(zhì)性的解決。

　　但是不管怎樣，當(dāng)時(shí)的以色列民眾與巴勒斯坦人民都對這個(gè)和平協(xié)議充滿了希望，幾十年的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，使得所有的人民，不管是以色列的還是巴勒斯坦的，都渴望著和平。至于是否承認(rèn)以色列，還是是否承認(rèn)巴勒斯坦，已經(jīng)不是雙方的人民群眾所關(guān)心的問題了。這也再一次說明，矛盾的本質(zhì)沖突根本不是以色列的猶太人民與巴勒斯坦的人民。

　　這個(gè)協(xié)議簽訂以后，不管是以色列的右派組織還是巴勒斯坦的哈馬斯，都拒絕承認(rèn)這個(gè)協(xié)定。哈馬斯的由來，我們稍后再說。但是盡管雙方都有反對這個(gè)協(xié)議的勢力，但總歸在一個(gè)時(shí)期里，相對的和平得以勉強(qiáng)維系。

　　可是問題并不是單靠上層人的意志就可以解決的，幾十年的侵略和戰(zhàn)爭，幾十年的掠奪和占領(lǐng)，以色列無數(shù)屯墾區(qū)的擴(kuò)張和建立，加上雙方積累起來的刻骨銘心的仇恨使得和平根本難以持續(xù)。很多屯墾區(qū)的猶太人，早已不把巴勒斯坦人當(dāng)人看，一旦涉及到協(xié)定中關(guān)于退出屯墾區(qū)，讓出土地等實(shí)質(zhì)性的措施時(shí)，就必然引發(fā)雙方民眾之間的沖突和矛盾。

　　一個(gè)標(biāo)志性的事件就是，1994 年 2 月 25 日，在約旦河西岸的希伯倫城市，許多穆斯林前往易卜拉欣清真寺禮拜。一位猶太屯墾居民戈登斯坦掃射正在禮拜的穆斯林，造成 29人死亡，150 人受傷的慘劇。

　　這只是一個(gè)標(biāo)志性事件，背后本質(zhì)的原因在于，以色列對巴勒斯坦，不管是經(jīng)濟(jì)上的掠奪，還是政治上的壓迫，早已成為了一種常態(tài)。而資本主義國家的內(nèi)生性矛盾往往又逼迫著這種侵略和擴(kuò)張要一直維系下去，所以以色列根本不可能在實(shí)質(zhì)性的利益上作出讓步。巴勒斯坦人民的生存空間不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)和平協(xié)定就有所改善，也不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)和平協(xié)定就真正的得到承認(rèn)和解放。

　　這還是由巴以之間的根本矛盾的性質(zhì)決定的，侵略不停止，所謂的和平協(xié)議毫無意義，僅僅只是局部性的延緩了暴力沖突，但是制造出暴力的經(jīng)濟(jì)和政治土壤，從來沒有消除。而最后矛盾往往又轉(zhuǎn)移到兩國人民之間。

　　在所謂的“和平”持續(xù)了很多年后，巴勒斯坦民眾對法塔赫越來越失望，因?yàn)樗麄兊纳娌]有獲得任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。以色列在“和平進(jìn)程”中，并沒有作出任何實(shí)質(zhì)性的讓步，已有的定居點(diǎn)繼續(xù)擴(kuò)大，新的定居點(diǎn)還在建立，大塊土地仍然在被沒收和占用，而且，因?yàn)橐陨薪?jīng)濟(jì)地位上的巨大優(yōu)勢，他們?nèi)匀徊粩嗟貙?shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，動(dòng)不動(dòng)斷水?dāng)嚯姡屠账固谷嗣竦纳钏皆絹碓狡D苦，局部沖突持續(xù)不斷，生活環(huán)境日趨惡劣，使得巴勒斯坦人感受到越來越多的絕望。

　　所謂的“和平”，根本無法改善巴勒斯坦人民的處境。因?yàn)檫@根本就不是和平，而是侵略、占領(lǐng)和掠奪的繼續(xù)。

　　在加沙的難民營中，隨處可見破爛的房子、無事可做的青年和成群失學(xué)的孩子，往往每3人中就有2人是難民身份。更令人失望的是法塔赫自身存在的種種問題。在阿拉法特時(shí)期，法塔赫就因?yàn)閮?nèi)部存在貪污腐敗問題而常常遭到指責(zé)。早在1998 年，歐盟在審計(jì)時(shí)就曾發(fā)現(xiàn)，他們此前原本計(jì)劃向巴方提供的用于建造經(jīng)濟(jì)適用房的2億美元資金，居然被用于為巴勒斯坦高官和阿拉法特的助手們建造了一棟豪華公寓。2004年，在全球譴責(zé)以色列修建隔離墻的當(dāng)日，巴總理庫賴的家族水泥廠竟涉嫌向以色列方提供修建隔離墻用的水泥建材。

　　從來沒有不通過斗爭就爭取到的和平，談判桌上的利益從來都是在談判桌下得來的，不知道法塔赫是否想明白了這一點(diǎn)。

　　在對法塔赫的日趨失望中，另一個(gè)組織哈馬斯贏得了一定的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　一般提到哈馬斯，很多人的第一印象就是自殺式炸彈，人肉攻擊，極端組織，宗教迷信，恐怖主義等等。

　　可是在巴勒斯坦的土地上，從來沒有停止過的以色列軍隊(duì)的占領(lǐng)、殘暴和濫殺; 融化在血液中世代相傳的仇恨; 彈弓加石塊對付坦克加飛機(jī)的令人絕望的“非對稱戰(zhàn)爭”；廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生活的無以為繼，這才是制造出哈馬斯極端手段的根源。這種根源一旦配上什么神圣的宗教使命，什么天堂“七十二個(gè)處女”等教義，就會(huì)演變成今天我們看到的所謂的哈馬斯的恐怖主義。

　　其實(shí)起初，哈馬斯并不是一個(gè)這樣的極端組織，哈馬斯所以能贏得很多巴勒斯坦人民的支持，是因?yàn)樗畈欢嗍且粋€(gè)宗教互助會(huì)的組織，哈馬斯在加沙建立了廣泛的社會(huì)與慈善機(jī)構(gòu)，為哈馬斯奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)。哈馬斯所屬的社會(huì)與慈善網(wǎng)絡(luò)，在巴勒斯坦當(dāng)局行政體系無法正常運(yùn)作下，成為救濟(jì)巴勒斯坦人的重要樞紐。

　　而同時(shí)伴隨著哈馬斯的慈善與救助的，是哈馬斯反抗手段的激進(jìn)，人肉炸彈，自殺式襲擊，落后和迷信等等。你可以指責(zé)哈馬斯的手段極端，封建落后，雞蛋碰石頭，但是你不能脫離了巴勒斯坦人民的處境和被侵略的絕望，站在制高點(diǎn)上去指責(zé)哈馬斯。否則，你跟以色列的侵略者們沒有任何區(qū)別。在極其懸殊的力量對比之下，在苦難、恥辱和復(fù)仇心理驅(qū)使之下，自殺式恐怖襲擊也是襲擊者不得已而為之的最后選擇。

　　這一點(diǎn)正如哈馬斯曾經(jīng)的精神領(lǐng)袖亞辛所說：

　　“我們巴勒斯坦人只能用有限的手段自衛(wèi)，我們沒有F-16轟炸機(jī)，沒有‘阿帕奇’武裝直升機(jī)。外界不應(yīng)該只要求我們停止自衛(wèi)，更應(yīng)該要求以色列停止侵略。因?yàn)椋瑹o論我們是否進(jìn)行自殺爆炸，都會(huì)遭到以色列的殺戮。”

　　如果有人認(rèn)為哈馬斯完全拒絕和平那就錯(cuò)了。

　　2006年2月25日，哈馬斯政府總理哈尼亞在接受《華盛頓郵報(bào)》采訪時(shí)表示：“如果以色列說，它將承認(rèn)以1967年（第三次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)前）的邊界線為邊界的巴勒斯坦國，釋放遭監(jiān)禁的巴勒斯坦人，承認(rèn)巴勒斯坦難民回歸權(quán)，那么哈馬斯將站到（承認(rèn)以色列的）立場一邊。”

　　這個(gè)要求等于什么呢？等于哈馬斯愿意承認(rèn)以色列建國的那個(gè)分治決議，甚至愿意承認(rèn)第一次中東戰(zhàn)爭后，以色列從57%的領(lǐng)土擴(kuò)張到78%的領(lǐng)土權(quán)益。只要以色列愿意把后來幾乎全境占領(lǐng)去的巴勒斯坦領(lǐng)土還給人家。然而即使是這樣，以色列依然不愿意放棄一絲一毫的占領(lǐng)和掠奪。

　　而在此之前，哈馬斯就已經(jīng)提出了雙方在上述條件下的停火建議。

　　試問，這種條件過分嗎？是哈馬斯想要的東西很多么？是巴勒斯坦人民想要的東西很多嗎？然而這毫無疑問遭到了以色列的拒絕。這種情況下，有的人是怎么昧著良心僅僅去盯著哈馬斯的反抗手段加以指責(zé)的？

　　事物的性質(zhì)決定著事物的發(fā)展可能與方向，很多人沒有看清矛盾的源頭，因而不能判斷事物的性質(zhì)，由此出現(xiàn)了種種不同的認(rèn)識(shí)，有的觀點(diǎn)已經(jīng)完全站到了美帝國主義和以色列侵略者的立場上去了。

　　還有的人認(rèn)為是哈馬斯在阻礙和平，是哈馬斯給巴勒斯坦人民帶去了苦難。這已經(jīng)完全到了混淆黑白，顛倒是非的地步。他們根本不明白以色列口中的和平，法塔赫所談來的和平到底是什么？他們也沒有看到，沒有反抗和斗爭，奉行侵略和擴(kuò)張的帝國主義以及其“殖民”行徑，是根本不可能停止的，和平不過是以色列的謊言。

　　現(xiàn)在巴以戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，以色列的屠殺行動(dòng)還在繼續(xù)，這個(gè)時(shí)候要做的不是指責(zé)哈馬斯，更不是要求巴勒斯坦人民去做讓步，而是徹底揭露以色列的侵略行徑，徹底揭露以色列的掠奪事實(shí)，徹底揭露以色列的“和平”謊言，這樣至少可以從輿論的角度聲援和支持一下巴勒斯坦人民，從輿論的角度給以色列施加壓力，以求對巴勒斯坦的勞動(dòng)人民盡一點(diǎn)微薄之力。

　　而相反，一旦我們不小心在客觀上站到了以色列的侵略立場中去，在輿論上進(jìn)一步對巴勒斯坦增加傷害，這對巴勒斯坦人民當(dāng)下的處境，是多么的危險(xiǎn)和不利？

　　最后，寫上一句話：

　　堅(jiān)決支持巴勒斯坦和阿拉伯人民反對美帝國主義和猶太復(fù)國主義的斗爭。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號