“不扶老人是毛澤東時代造成”是詭辯邪理

　　鳳凰資訊：茅于軾：經歷過文革才知道鄧小平重要(更多網站：茅于軾：不扶老人是毛澤東時代造成的。)2014年08月20日 09:00來源：鳳凰大學問 作者：茅于軾

　　觀察者網：在今天的社會環境下，我們原來的傳統價值觀幾乎崩潰了，比如“老人摔倒了要不要扶”這種問題都要爭論半天。有的人認為毛時代是路不拾遺夜不閉戶的年代，過去比現在好，你怎么看這樣的說法?

　　茅于軾：剛好相反。不扶老人是毛澤東時代造成的，那個時候把中國的傳統道德完全打破了。斗死這么多人，打這么多人，關這么多人，有一點點道德嗎?我的一個同學當老師就被打死了。怎么會搞成這樣!中國傳統道德里面有打老師這一項嗎?不管道德法律，什么道理都站不住腳的。

　　茅于軾把改革開放后，老人在大街上跌倒沒人扶的事，不但不認為是現在的社會沒道德，相反，他把這一罪過歸結為：“毛澤東時代把中國的傳統道德完全打破了”。茅于軾被一些人吹捧為專家，他只講結論，不講事實證據。沒見他老人家舉個例子說明。

　　我出生在舊社會，成長于毛澤東時代，今年73歲。我的童年，不像雷鋒、歐陽海那樣苦。舊社會的事，聽爸媽說過。我爸的童年和少年，與雷鋒、歐陽海等窮苦人差不了多少。大家可以看當時的有名作家，如魯迅、夏衍、葉圣陶等人的作品。看看舊社會是個什么樣。

　　毛澤東時代與舊社會相比，大不一樣。毛澤東時代，過去壓迫剝削工農勞苦大眾的大小官僚、官僚資本家、惡霸地主、土匪強盜、流氓阿飛、地頭蛇黑社會等各種各樣的惡人、壞人，被毛主席發動人民群眾，被馬列主義，毛澤東思想武裝的人民打倒，依法懲辦。黨和人民，用勞動改造各種犯罪分子，使犯罪分子知道勞動偉大，勞動人民是一切財富的創造者，勞動人民偉大。上海灘黑社會大頭目黃金榮經過改造后，說新社會比舊社會好多了。他認罪

　　1950年，剛解放，我的家鄉，廣西宜山縣(現在的宜州市)懷遠鎮，周圍有土匪，很不安全。人們走在街上，突然會聽到一聲叫喊;“土匪來了。”街上的人立即到處亂跑散開，找地方躲避。我則跑進最近的商鋪，各家很快關上大門。

　　我讀小學，放學時，在學校到距學校約200米的地段，有高年級的男學生組成的童子軍，每人手持一根圓木輥，在路的兩邊站崗。我們在學校排好隊，由老師護送回家。

　　舊社會的幫派余毒，影響孩子，這條街的孩子，常會與那條街的孩子打架。我膽子較小，有時不敢到另一條街去買東西。有一天，一位我爸爸熟悉的廖叔叔，早上去離懷遠30里遠的安馬趕圩，晚上沒回來，被土匪殺害了。

　　清匪反霸后，社會治安大大好轉。小學生放學，不要排隊由老師護送回家了。孩子不再打群架。晚上可以玩到十一、二點鐘才回家。

　　1956年后，晚上，商店也不關門了，出現了夜不閉戶睡覺的安全社會。大熱天，我們可以把木板、席子鋪在街邊或者把躺椅放在街道旁，躺在上面睡覺，真到天亮。

　　毛澤東時代，黨民魚水關系、軍民一家親、人民當家作主、干部為人民服務，億萬人民群眾是一個整體，一人有事萬人相幫，一戶困難八方支援、舍己救人不留余力。

　　三年困難時期，民間流傳一句話：餓死不做賊。《三年困難時期：李先念不顧受批判，嘔心賑糧荒》(文載2008年1月26日 《新聞午報》)1960年1月)文章說，李先念上書黨中央和毛主席，反映國家缺糧嚴重，并冒受批判的風險，到毛主席那里反映缺糧情況。毛主席聽后，召開中央有關領導人會議，調查研究。很快決定四項主要措施解決嚴重缺糧問題。一，采取非常手段調運糧食。二，統籌安排糧食消費標準，計劃用糧，節約用糧，以確保城鄉居民的基本口糧供應。三，從國外進口糧食。四，減少城鎮人口。

　　毛主席帶頭，減少自己吃糧定量，以身作則，說到做到，吃糧不超定量，六個月不吃肉蛋。不許家人有任何特別照顧，與人民同甘共苦，很快度過難關。1962年國民經濟開始好轉。

　　茅于軾之流造謠污蔑人民領袖毛主席。他們站的是什么階級立場，講的是哪個階級的話?茅于軾說，毛主席把右派“敵我矛盾當人民內部矛盾處理”。茅于軾公開承認自己是右派，鄧小平沒有必要給他平反。他的話，大家會清楚的。

　　毛澤東時代，沒有拐賣兒童、婦女。沒有孩子上學，要大人接送。更沒有老人在街上跌倒沒人扶。醫院是救死扶傷，治病救人的人民醫院。醫生是救死扶傷，治病救人的白衣天使。醫院是低收費，不收費也要給病人治病。國家職工干部，集體單位員工，免費醫療。農村人民公社社員，合作醫療。你沒有錢，由生產隊、公社補助。從沒見聞，做好事，把跌倒的老人送到醫院，老人的家屬反告送的好心人，要做好事的人付醫療費之事。家屬感謝還來不及呢!

　　毛澤東時代，不但繼承了傳統的優良道德，而且還大力宣傳人人為我、我為人人、先國家、集體、后個人、大公有私、先公后私，大公無私、先人后已的共產主義思想。

　　總之，毛澤東時代有傳統優良文化、道德，共產主義思想、行為。這些好的東西，改革開放后，幾乎全被茅于軾之流，一切以美國為是的私有化邪改改掉了。

　　茅于軾之流的邪改派，為了自己得利，要把毛主席的社會主義公有制，統統改成美國那樣的資本統治一切的私有制。改成茅于軾之流說了算，以留美被洗了腦的茅于軾之流的是非為是非。這就是為什么老有人挺茅于軾。

　　鞏獻田教授說得好：“希望你(茅于軾)健康長壽，繼續當我們的教員。”

　　我不知茅于軾是否讀過《晏子使楚》一文。茅于軾自以為他的詭辯有理。廣大人民群眾卻從茅于軾的詭辯中，學到了許多東西。

　　請讀：晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也?”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也?對曰，齊人也。王曰，何坐?曰，坐盜。”

　　晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(hé)為者也?”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎?”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?” 王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。

　　譯文：晏子將要出使楚國。楚王聽到這消息，便對侍臣說;“晏嬰，是齊國的善于辭令的人，將要來，我想羞辱他，用什么辦法呢?”侍臣回答說：“在他來到的時候，請允許我們捆綁一個人，從大王面前走過。大王就問：‘這人是干什么的?’我們就回答說：‘是齊國人。’大王又問：‘犯了什么罪?’我們就回答說：‘犯了偷竊的罪。’”

　　晏子到了，楚王賞賜晏子喝酒。當酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁著一個人從楚王面前走過。楚王說：“綁著的人是干什么的?”官吏回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王瞟著晏子說：“齊國人都善于偷竊嗎?”晏子離開座位，回答說：“我聽說這樣的事，橘子長在淮河以南結出的果實就是橘，長在淮河以北就是酸枳，(橘和枳)它們只是葉子的形狀相似，果實味道卻完全不同。這是什么原因呢?是水土不同。現在百姓生活在齊國不偷盜，來到楚國就偷盜，難道楚國的水土會使人民善盜嗎?” 楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而是自討沒趣了。”

　　茅于軾說：“我的一個同學當老師就被打死了。怎么會搞成這樣!中國傳統道德里面有打老師這一項嗎?不管道德法律，什么道理都站不住腳的。”

　　請茅于軾把這事發生的時間、地點、為何被打死等具體情況講出來。我們根據具體情況進行具體分析。

　　改革開放后，在市場化的教改下，考試成了教育的目的，金錢吞噬了人的靈魂。媒體報道，老師殺學生，學生殺老師的事，時有發生。

　　請看：搜狐教育：學生殺老師：為何很多人認為老師該死2013年09月16日09:33來源：搜狐博客。今天一大早就看見一則新聞，說江西省撫州市臨川二中一個高三學生將老師用刀砍死。

　　我暫寫到此，有空還要繼續批判茅于軾的“斗死這么多人，打這么多人，關這么多人，有一點點道德嗎”?等詭辯邪論。(2014年8月27日14:43完稿，21:53修改。)

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