卡扎菲——一個悲劇英雄的宿命　　

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院董永亮  ）　　

《三國演義》曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之際，吞吐天地之志者也。”《射雕英雄傳》道：“自來英雄而為當(dāng)世欽仰，后人追慕，必是為民造福、愛護(hù)百姓之人。殺的人多未必算是英雄。”　　

 “小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家”。不覺間，多國軍事打擊利比亞已經(jīng)兩個多月了。相對于處于戰(zhàn)爭陰影籠罩和戰(zhàn)火硝煙“洗禮”中的利比亞人民及其領(lǐng)袖卡扎菲來說，我們?nèi)匀徊桓首鲆恢弧俺聊母嵫颉保怯性捯v。　　

 《孫子兵法》云：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察。”戰(zhàn)爭，是政治的另類表達(dá)，屬格局的慘烈博弈。“世界上沒有永恒的敵人和朋友，只有永恒的利益。”于是，從上古洪荒的“同態(tài)復(fù)仇”，反復(fù)上演的“爭霸”、“復(fù)國”大劇，數(shù)不盡的“分久必合，合久不分”的乾坤常態(tài)，歷次改朝換代的血淋淋必然代價，到20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)、越南戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭……一切似乎都在驗(yàn)證中國圣人所言哲理：勝則王侯敗則賊。戰(zhàn)爭有正義和非正義之別。畢竟，我們早已走出“春秋無義戰(zhàn)”的年代。　　

卡扎菲，一位中東強(qiáng)人，正所謂“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。從2011年3月20日（伊拉克戰(zhàn)爭八周年）開始，中東戰(zhàn)火再起。按照亨.廷頓的視角，這應(yīng)是“文明的沖突”。然而，筆者卻認(rèn)為：這是以領(lǐng)袖卡扎菲為代表的利比亞人民抗擊多國部隊(duì)入侵的正義戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結(jié)局總是相似的：財富的毀滅；“白骨露于野，千里無雞鳴”；戰(zhàn)爭的意義卻是各說各的少有交集。《紅樓夢》有言：不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。嚴(yán)霜識貞木，疾風(fēng)知勁草。  　　

卡扎菲，一個悲劇英雄的宿命。存在即是合理的。落后就要挨打，弱國無外交。卡扎菲的最大悲劇正在于他的國家太弱小了。這位享譽(yù)世界的執(zhí)政四十多年政治巨人，信仰堅定，個性張揚(yáng)，雄才大略，卻似乎難逃其悲劇英雄的宿命。中國偉人毛澤東說：政權(quán)是由槍桿子中取得的。很多事情不能用說空話來解決，只能用鐵和血來完成。在戰(zhàn)火紛飛，殘磚瓦礫中，在英勇不屈的阿拉伯精神感召下，民族英雄卡扎菲和他的支持者頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、自強(qiáng)不息。  　　

卡扎菲，一個悲劇英雄的宿命。卡扎菲的主要悲劇正在于他處于一個無所謂公平和正義，即“強(qiáng)權(quán)即公理”的國際社會里。我們歷來講求“以鄰為善，與人為伴”。但自然界和人類社會卻是“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的，弱肉強(qiáng)食的人類本性構(gòu)成了不平等的文化根源。卡扎菲及其支持者在捍衛(wèi)著什么？本民族最廣大群體的利益和尊嚴(yán)。自人類產(chǎn)生以來，這個地球一直遵循著“限制強(qiáng)者，保護(hù)弱者”的游戲規(guī)則。誰違背它，就會受到天譴。《射雕英雄傳》曰：天之道，損有余而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。正視強(qiáng)悍對手的肆無忌憚，累累暴行，無助的人民只好用生命的代價等來警告和提醒這個道德已睡去、無所謂公平和正義的世界：弱小民族也需要尊重。卡扎菲向反對派、國際社會表達(dá)了微弱的正義之聲。老人家的勇氣和力量一度讓大國總統(tǒng)奧巴馬舉棋不定，三思而后行。　　

    祖先們常說：“英雄悲末路。”董永亮說：“凄楚的美往往讓人聯(lián)想到博大與精深。”既然即使正義的到來是緩慢的，破除邪惡也是必然的。那么我依然支持力挺卡扎菲同志。空襲仍在繼續(xù)，卡扎菲和利比亞人民還在抗?fàn)帯＿@正所謂“兵火有余燼，貧村才數(shù)家。無人爭曉渡，殘月下寒沙”。　　

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