幾個月前，由于諾貝爾和 平 獎頒發給中國正在服 刑的人員劉 曉 波，引起國際社會的關注，國內很多網友撰文發表意見。記得有一位湖北網友，寫了篇文章發在榕樹下，其內容是指責挪威諾貝爾和 平 獎頒獎委員會把2010年的諾貝爾和 平 獎發給了中國的“政 治 犯”劉 曉 波，還痛罵諾貝爾和 平 獎委員會是西方的國家的傀儡。我堅信諾貝爾和 平 獎的神圣，跟了貼批評他用詞欠妥。還說，1935年，評獎委員會將諾貝爾和 平 獎授予了德國反法 西 斯主義記者卡爾•馮•奧西埃茨基。當時，奧西埃茨基正被納 粹政 權關押在一個集中營里。諾貝爾評獎委員會的這一行為，惹怒了希 特 勒。他命令所有的德國人都不許接受諾貝爾和 平 獎。由此可見，諾貝爾和 平 獎委員會并非他所說的那樣，是為哪個強 權國家服務的。
    可是這幾天，我一直在看一些關于劉 曉 波的資料，印象最深的是他的一句言論，那是1988年，劉 曉 波接受香港《解放月報》的記者采訪，關于“在什么條件下，中國才有可能實現一個真正的歷史變革”的問題時的回答：“三百年殖民地。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那么大，當然需要三百年殖民地，才會變成香港今天這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑?！币粋€詞語突然從腦海中冒了出來：底線，我想到了做為一個中國人的底線。無論他的言論在什么情況下發表，都已經跌破了這個底線。
     劉 曉 波的言論讓我想起了明末清初被后人稱作漢奸的吳三桂，他于崇禎十七年四月引清兵入關，把大漢天下拱手送給了滿族人。
    吳三桂本是明末最得力的一名戰將，年少時就孝勇雙全，于明朝天啟末年帶二十余名家丁救其父吳襄于四萬滿洲人中，有“勇冠三軍，孝聞九邊”的美譽。崇禎四年（1631）八月，皇太極發動大凌河之役，身為遼東總兵的吳襄在赴援時逃亡，導致全軍覆沒，后下獄。吳三桂被擢升為遼東總兵官，鎮守山海關。他所帶領的部隊，乃明末最后一支有戰斗力的鐵騎部隊。崇禎十七年（1644）三月初，李自成逼近北京，崇禎帝飛檄加封他為平西伯，令其放棄寧遠，入衛京師，并起用吳襄提督京營。吳三桂奉旨入京，抵達河北豐潤時，李自成進京，崇禎帝自縊，北京失陷，于是他撤兵退守山海關。李自成進京后，吳三桂的父親被拘押，“拷掠甚酷”，其妾陳圓圓又被李自成部下強占。遂上書睿慶王多爾袞，請清兵入關滅賊。李自成聞訊后，親率十萬大軍赴山海關攻討吳三桂。吳求救于多爾袞，清兵入關。吳與清兵在一片石戰役中聯合打敗李自成。后受清封為平西王，為先鋒，追擊李自成，滅了張獻忠，讓滿清的都城從沈陽搬到了北京。
    吳三桂又受清庭的指使，赴緬甸追捕永歷皇帝，并于康熙元年（1662）四月二十五日親自部署和執行對永歷的處決。時永歷三十八歲，他兒子十二歲。永歷皇帝在關押期間曾給吳三桂寫過一封信，信中寫道：“世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝之于將軍可謂甚厚。詎意國遭不造，闖逆肆志，突我京師，逼死我先帝，掠殺我人民”；“幸李定國迎朕于貴州，奉朕于南安，自謂與人無患，與國無爭矣”；“乃將軍忘君父之大德，圖開創之豐勛，督師入滇，犯我天闕，致滇南滇南寸地曾不得孑然而處焉。將軍之功大矣！將軍之心忍乎？不忍乎？”；“將軍既毀宗室，今又破我父子，感鴟鸮之章，能不慘然心惻耶？將軍猶是中華之人，猶是世祿之裔也。既不為朕憐，獨不念先帝乎？即不念先帝，獨不念二祖宗乎？即不念二祖宗，獨不念己身之祖若父乎？”這封讀之令人痛極而泣的絕筆信，并沒有感動吳三桂，盡管他完全可以藏永歷于云南民間，有朝一日實現他復明的愿望。
    如果說吳三桂引清兵入關，已經跌破了作為一個中國人的底線，那么他在看完這封絕筆信后，依舊遵循清庭意旨，兇殘殺害永歷父子于昆明，又跌破了作為人的底線。
    吳三桂殺害永歷帝后，被清庭晉封為平西親王，兼轄貴州，鎮守云貴，與福建的耿精忠，廣東的尚之信相呼應，成為擁兵自重的三藩?？滴跏辏?673），清廷下令撤藩，吳三桂聞訊后叛清，于康熙十七年(1678)在衡州稱帝，國號大周，建元昭武，他改穿明朝皇帝冠袍，蓄發，卻于同年秋病死于衡州皇宮?？滴跏辏?681），清兵圍昆明，吳三桂的子孫后代被斬 盡 殺 絕。
    本來出身于抗金之家，作為明朝的戰將，與滿清對抗了十幾年，后降清叛明，雖有情可原，有李自成在北京的腐敗，在山海關的討 伐，其實在此前此后，他有很多路可以走，他就是沒有選擇，偏偏選擇了叛國，斬 盡明朝的最后一縷血脈，把自己送上了一條不歸路。
    說到劉 曉 波，想起吳三桂，一個是為大清朝打下半壁江山的中國人，一個是當代替美國人做事拿美國人薪水的中國人，這兩個人聯系在一起，實在有些別扭。但是，他們確實有共同的地方，那就是他們的言行，不論在什么情況下而為之，都跌破了作為一個中國人的底線。
在任何時侯，一個跌破底線的人，走上了邪 惡之路，都是無法自救的。
    劉 曉 波假借愛國之名，為中國的各種改革或民主自由而奔呼。如果他真的愛自己的祖國，就不會拿著美國人的薪水，在海外的媒體上叫罵，就不會說與中國有關系很丟臉，無所謂愛國，叛國，即使是挖祖墳的不肖子孫，亦以此為榮；如果他真的愛自己的祖國，即使處于水深火熱之中，困于槍林彈雨之下，也不會想到做亡國奴；他如果是一個中國人，就不會接受2010年的諾貝爾和 平 獎，像1973年越南領導人黎德壽一樣，拒絕這種不公平（西方強權國家的陰謀而已）的獎勵，表現出作為中國人的骨氣。因為捫心自問，他何德何能，獲得這種授予為人類和平事業做出貢獻的人士的最高榮譽？
     此時重讀魯迅先生的雜文《隨感錄三十八》，又有了新的感受。
   “中國人向來有點自大。——只可惜沒有‘個人的自大’，都是‘合群的愛國的自大’。”先生真是先知先覺，把“合群的愛國的自大”計算起來，分為五類，近一百年了，這些人還活著，在今天還很健壯：一、中國道德天下第一的完全自負類型；二、認為中國精神文明更好的自我安慰型；三、“中體西用”型；四、虛無主義型；五、“中國便是野蠻的好”的類型。
     客觀地說，劉曉波不屬于這五種類型中的任何一種，乍看似乎是向這五種人挑戰的人，也就是對“庸眾的宣戰”，是“個人的自大”。但是，那五種人再庸，他還是庸俗的愛國的中國人.劉 曉 波再“獨異”,卻獨異到要讓中國成為殖民地，他把自己降到中國人的底線以下，已經沒有資格談愛國。就如他所言，無所謂愛國，叛國，如果可以過關，中國會和他沒有任何關系。那么在魯迅先生的筆下，他應該屬于第幾種人呢？暫且分類到第六種人吧。

                                                      2010年11月21日星期日

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