這幾天，國際社會(huì)圍繞一位中國公民劉曉波，亂成一團(tuán)：有人在贊美劉曉波，有人在批評劉曉波；政治家在談?wù)摚^察家在關(guān)注，知識(shí)分子在思考，普通民眾也在談?wù)摗@這位　劉　先生，各派力量、各種勢力和利益團(tuán)體，開足了馬力，為各自而利益而“戰(zhàn)”。不可否認(rèn)，無論從“和平締造者”還是“麻煩制造者”的角度看，　劉　先生都是一個(gè)不折不扣的“國際大紅人”。那么，怎樣看待　劉　先生的主張和在國際上的“銷售”業(yè)績呢？筆者認(rèn)為，這位　劉　先生不沒有什么高明之處，他的“產(chǎn)品”、“銷售”策略和實(shí)際效果也沒有什么過人之處，國際社會(huì)最應(yīng)該做的是讓　劉曉波　先生及其主張自行消亡，不要在他身上再浪費(fèi)更多的時(shí)間和經(jīng)歷。　　

　關(guān)于劉　先生本人及其主張，絕大部分讀者都很清楚，在此不在贅述。從以下幾個(gè)角度分析，便能一目了然。

一、民主、自由和人權(quán)是否能醫(yī)治百病？　　

不可否認(rèn)，民主、自由和人權(quán)主張和實(shí)踐，是人類文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志，在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展中起了非常重要的作用。但任何事物都具有歷史局限性和相對性，民主、自由和人權(quán)也不例外。　　

一方面，這些主張只是人類精神領(lǐng)域的一部分內(nèi)容，而非全部。實(shí)踐這些主張，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。生存和發(fā)展問題都還沒有完全解決的國家和民族，民主、自由和人權(quán)是一種奢望。　　

另一方面，民主、自由和人權(quán)并不是包治百病的良藥。有所謂民主、自由和人權(quán)的國家和地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不一定就天然地高。相反，沒有按照西方的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行民主、自由和人權(quán)的國家和地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不一定就低。西方的海地，東方的菲律賓，非洲部分國家，都是按照西方的標(biāo)準(zhǔn)在舉行所謂民主選舉，但政局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢，是不爭的事實(shí)。號(hào)稱“世界最大民主國家”的印度，連基本的人與人，姓與姓之間相互平等的基本問題都還沒有得到完全徹底的解決，哪里能看到民主、自由和人權(quán)的優(yōu)越性。“亞洲四小龍”之一的中國臺(tái)灣省，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)騰飛也是在民主化之前的威權(quán)統(tǒng)治時(shí)期的。　　

更為重要和關(guān)鍵的是，在美國、英國、法國、德國等民主、自由和人權(quán)的發(fā)源地，其社會(huì)問題也非常多，也沒有絕對的無條件的民主、自由和人權(quán)。這也說明，民主、自由和人權(quán)絕對不是人類社會(huì)包治百病的良藥。　　

二、中國是否有民主、自由和人權(quán)？　　

在西方部分對中國有偏見的政客、不了解中國實(shí)際情況的新聞媒體和普通民眾眼中，中國根本沒有或者很少有民主、自由和人權(quán)。他們之所以有這樣的認(rèn)識(shí)，也是冷戰(zhàn)思維在作祟，二是沒有足夠的機(jī)會(huì)對了解中國及5000年輝煌燦爛的中華文化，三是有一部分中華民族的敗類在不擇手段地摸黑中國及中華文化。中國是否有民主、自由和人權(quán)呢？答案是不僅有，而且一點(diǎn)不比西方的差，中國擁有的是建立在中華民族優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上的民主、自由和人權(quán)，而沒有完全按照西方標(biāo)準(zhǔn)建立的他們的民主、自由和人權(quán)。　　

中國是一個(gè)很民主的國家，因?yàn)閺墓糯荣t所提出的“民為貴、君為輕、社稷次之”的思想，到唐太宗提出的“水能載舟、亦能覆舟”的主張，到辛亥革命以后出現(xiàn)的共和制，再到當(dāng)代中國的實(shí)踐，都極其重視民意在國家政治生活中的作用。任何政策的制訂，實(shí)際上都要與民眾協(xié)商，遵循民眾的意志，實(shí)現(xiàn)他們的利益。否則，執(zhí)政者就面臨被民眾拋棄的局面。以中國制定法律和出臺(tái)其他政策的程序?yàn)槔话闶侵泄蔡岢稣呓ㄗh，與各民主黨派和無黨派人士協(xié)商，聽出他們及社會(huì)各界的意見和建議，再通過立法機(jī)構(gòu)以法律的形式加以確認(rèn)，后呈國家主席簽署，正式發(fā)布和生效。很多不了解中國文化和中國現(xiàn)有運(yùn)行機(jī)制的西方人士認(rèn)為，中國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一黨專制，是在搞獨(dú)裁，中國的立法機(jī)構(gòu)是“橡皮圖章”和“表決機(jī)器”，這是一種莫大的誤解，也是對中國人智慧的一種嘲笑、蔑視和侮辱。中國是在按照自己的方式，充分發(fā)揚(yáng)民主、行使民主權(quán)利的。　　

中華文化里面的“和合”思想，影響到社會(huì)生活和個(gè)人行為等方方面面，也決定了我們不可能向西方國家、泰國、韓國、日本和中國臺(tái)灣省那樣，一定要公開樹立反對黨，在國會(huì)里面就任何政策提出不同意見，甚至為了私立拳腳相加，大打出手，絲毫沒有體現(xiàn)“君子和而不同”和“溫良恭儉讓”等中華傳統(tǒng)文化美德。中國現(xiàn)在所實(shí)行的民主協(xié)商和民主集中制度，就是中國最大的最好的民族，做到了民主與效率之間的最佳結(jié)合，克服了為了民主而民主的弊端。　　

再說自由。中國實(shí)際上是一個(gè)十分自由的國家。“防民之口，甚于防川”，古代中國人就已經(jīng)知道言論自由的重要性。讓民眾表達(dá)意見，提出批評，是古往今來每一位當(dāng)政者的基本功。中國從來就沒有禁止公民批評政府。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，批評政府和政府官員的言論，比比皆是。沒有人會(huì)來干涉，比如地方官員的腐敗，官商勾結(jié)的黑暗等，政府對此歡迎還來不及，何談壓制這些言論？這些言論就像啄木鳥，幫助政府和官員清除自身的“蟲子”，是一件好事情。再極端一點(diǎn)，即使是誰在公眾場合大聲說某位官員是和傻蛋，智商有問題，也不會(huì)招致什么麻煩。因?yàn)橹袊氖虑閷?shí)在太多，大家都很忙碌，沒有人關(guān)注這些，就當(dāng)是當(dāng)事者個(gè)人的情緒發(fā)泄。關(guān)于宗教信仰自由，這也是讓西方國家很費(fèi)解的一件事。毫不夸張地說，中國是世界上宗教信仰最自由的國家。哪一個(gè)中國人沒有受到佛教思想的影響？中國國內(nèi)的寺廟、道觀、清真寺、基督教堂，幾乎已經(jīng)遍布全國城鄉(xiāng)。去這些地方從事宗教活動(dòng)，沒有人會(huì)干涉，政府甚至還出資建立和修繕這些設(shè)施。而且中國人實(shí)實(shí)在在地有信仰宗教的自由，不信仰宗教的自由，信仰這種宗教或那種宗教的自由。這一點(diǎn)，就是在以宗教信仰自由著稱的西方發(fā)達(dá)國家，也難以做到。在西方生活、學(xué)習(xí)或工作過的人，大多會(huì)有被各種宗教團(tuán)體和派別邀請加入的經(jīng)歷。這些派別有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是只許信仰他們的宗教，無法接受其他派別的主張。這與中國各種宗教不分高低、和諧共處的做法，形成鮮明對比，更說明了中國才是真正的宗教信仰自由的國家。或許有人會(huì)問，既然中國有宗教信仰自由，那么政府為什么不允許地下教會(huì)的存在，不接受梵蒂崗的領(lǐng)導(dǎo)？這已經(jīng)不是簡單的宗教問題了，而是這里面的大多數(shù)參與者及其主張，是政治問題了，即他們以宗教為幌子，從事與宗教本身不相干的活動(dòng)，配合西方反華勢力，干涉中國內(nèi)政，遏止中國崛起。　　

關(guān)于人權(quán)。人權(quán)的確是一個(gè)好東西，但內(nèi)容包括很多方面。不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的國家和地區(qū)，其公民對人權(quán)的理解和要是差異很大。在西方發(fā)達(dá)國家，他們靠著自身的創(chuàng)新和努力，靠著大肆開拓殖民地干盡燒殺搶掠所積累的財(cái)富，靠著兩次世界大戰(zhàn)倒賣軍火所鉆取的利潤，早已經(jīng)過上了衣食不愁的生活，也有一定的資本來談?wù)搧砀纳迫藱?quán)了。而在發(fā)展中國家，當(dāng)其國庫沒有多少積累，民眾連溫飽問題都無法解決時(shí)，他們唯一的甚至是最迫切的愿望就是吃飽飯，穿暖和一點(diǎn)，手里有點(diǎn)余糧余錢，讓子女有個(gè)好的發(fā)展前途。至于如何去治理國家，如何參與政治生活，的確不是他們說考慮的問題。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本也是最重要的人權(quán)。更何況，中國有14億人口，是幾個(gè)發(fā)達(dá)國家人口的總和還多。地理?xiàng)l件、自然資源、地區(qū)發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展極不平衡。中國的國情決定了治理中國的難度，一個(gè)總國領(lǐng)導(dǎo)人相當(dāng)于6個(gè)美國總統(tǒng)，20個(gè)英國首相，10個(gè)左右俄羅斯總統(tǒng)。法國總統(tǒng)、德國總理，在中國僅僅是一個(gè)中等規(guī)模省份的省長。以英國為例，英國全國地勢比較平坦，即使是在蘇格蘭高地，海拔也就幾百米。而中國的云貴高原和西藏，到處都是高山，但中國能在這里修建鐵路，高速公路，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，本身就是一個(gè)奇跡。中國在短短30年間，使3000萬人擺脫貧困，是迄今為止人類歷史上最大的成就和最偉大的奇跡，也是中國對人類人權(quán)事業(yè)最大的貢獻(xiàn)。　　

沒有人會(huì)認(rèn)為中國人權(quán)狀況是完美的，也沒有人認(rèn)為中國人權(quán)不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)而改善，能把占世界22%的人口治理好，就是中國在人權(quán)方面給世界最大的貢獻(xiàn)。　　

三、給劉曉波頒發(fā)諾貝爾和平獎(jiǎng)的實(shí)質(zhì)？　　

首先，應(yīng)當(dāng)從諾貝爾本人與和平兩個(gè)角度來理解 “諾貝爾和平獎(jiǎng)”。一直以來，世人尤其是中國人對諾貝爾的各項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)很感興趣，也高度重視，有一種很深厚的“諾貝爾情結(jié)”，好像覺得不得諾貝爾獎(jiǎng)就無法達(dá)到最高水平一樣。實(shí)際上，這是很大的誤解。諾貝爾是何許人也？炸藥的發(fā)明者，雙手沾滿了千百萬士兵和平民的鮮血。沒有炸藥的發(fā)明，在冷兵器時(shí)代，人類比的是力量，即使是戰(zhàn)爭，雙方的傷亡都會(huì)比較小。而有了炸藥，戰(zhàn)爭就更加殘酷了，更加不尊重人權(quán)和人性了。諾貝爾本人從軍火生意中牟利不少。對于人類，他是有罪的，而也是嚴(yán)重的罪行。設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)，也或許是他受宗教的影響而采取的慚悔行動(dòng)之一吧。　　

和平，本意是對人類或某一族群有重大的貢獻(xiàn)的行為，例如結(jié)束了戰(zhàn)爭，推遲了戰(zhàn)爭，阻止了戰(zhàn)爭，或者是通過發(fā)展消除了戰(zhàn)爭爆發(fā)的因素等。和平獎(jiǎng)應(yīng)當(dāng)授予那些真正為和平作出顯著貢獻(xiàn)的團(tuán)體和/或個(gè)人。比如　鄧小平　先生，連新加坡內(nèi)閣資政國際著名政治　家李光耀　先生，聯(lián)合國秘書長潘基文等都認(rèn)為，他的政策解決了幾千萬人的貧困問題，是對和平最大的貢獻(xiàn)，更有資格獲得和平獎(jiǎng)。美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在總統(tǒng)位置上還沒有做熱之時(shí)，就“飛來橫獎(jiǎng)”，連他本人都不感相信，都覺得配上。他并沒有為人類和平做出什么實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，而諾貝爾和平獎(jiǎng)評委會(huì)僅僅根據(jù)其做出了消除核武器的承諾，就“爽快”地把獎(jiǎng)?lì)C給他，以表示對他可能做出的行動(dòng)、可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)所做的貢獻(xiàn)。這簡直是顛倒是非黑白。好在后面的事實(shí)，證明了奧巴馬的假和平和諾委會(huì)的荒唐。因?yàn)檎且驗(yàn)閵W巴馬政府的政策，朝鮮半島在風(fēng)云突變，戰(zhàn)爭的威脅陡然增加。奧巴馬根本不是和平的締造者和維護(hù)者，而是事端的挑起者，戰(zhàn)爭的推動(dòng)者，和平的背叛者。　　

第二，諾委會(huì)給奧巴馬頒獎(jiǎng)，給劉曉波頒獎(jiǎng)，但就是不給鄧小平頒獎(jiǎng)，這說明了什么？這說明這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)缺乏公正性和客觀性。對真正為和平作出貢獻(xiàn)的行為熟視無睹，對那些看似空中樓閣虛無縹緲的和平的可能性缺無限地?cái)U(kuò)大，加以表彰，其虛偽性就躍然紙上了。其實(shí)，諾委會(huì)也知道這一點(diǎn)。他們給劉曉波頒獎(jiǎng)，不是因?yàn)閯圆ū救俗鞒隽硕嗌袤@天動(dòng)地的事情，也不是因?yàn)樗娴臑楹推阶鞒隽素暙I(xiàn)，而是處于冷戰(zhàn)思維和意識(shí)形態(tài)的考量，配合美國維護(hù)美國的霸權(quán)地位，從戰(zhàn)略上遏止中國的崛起。不給劉曉波頒獎(jiǎng)，他們也會(huì)給張曉波、李曉波或者王曉波頒獎(jiǎng)。而且，這個(gè)獎(jiǎng)，也不僅僅是反共的問題，更是反華的問題，即使是其他黨在執(zhí)政，他們防止中國做大做強(qiáng)以挑戰(zhàn)美國霸權(quán)的做法仍然不會(huì)改變。這是稍微有國際關(guān)系理論和知識(shí)背景的人，都看到很清楚的。　　

四、劉曉波本人的損失？　　

表面上看，這一陣子，劉曉波本人的確是“風(fēng)光無限”，各界都在評論，國際社會(huì)的確有支持的贊美的聲音存在。他又是領(lǐng)高額獎(jiǎng)金，又是拿將牌，還抓住一切機(jī)會(huì)，接受海外資助，接受海外媒體采訪，儼然一副中國未來發(fā)展的推動(dòng)者和引領(lǐng)者一樣。　　

　關(guān)于劉　先生的主張正確性和可行性，筆者在《中國究竟應(yīng)該走哪條路》一文中已經(jīng)有詳細(xì)敘述和分析。在此只　談劉　先生這一生走上這條路的得與失。筆者認(rèn)為，　劉　先生表面上得到了國際反華勢力的資金資助，即使坐牢也衣食無憂，過的是中產(chǎn)階級(jí)的生活。最近又是拿了“大獎(jiǎng)”，應(yīng)該是功成名就，收獲頗豐了。但　劉　先生實(shí)際上是挺可憐也挺失敗的。　　

第一，他長期接受西方反華勢力的資助，配合西方反華，出賣自己的國家利益。也就是說，他是徹頭徹尾的漢奸。中華民族是一個(gè)寬容的民族，但對于出賣自己國家利益的漢奸，是不會(huì)原諒和饒恕的。這就是為什么中國人至今也無法接受、原諒和饒恕秦檜、汪精衛(wèi)之流的根本原因。而且一個(gè)家庭一旦“培養(yǎng)”除了一個(gè)漢奸，其前代和后代都會(huì)跟著遭殃，遺臭萬年。　劉　先生先生是熟悉中國歷史的知識(shí)分子，從心理學(xué)的角度分析，他在監(jiān)獄里數(shù)著美國人提供的美金的時(shí)候，對其本人、對其家人、對其列祖列宗、對其子孫后代，應(yīng)該是有一種強(qiáng)烈的內(nèi)疚感和負(fù)罪感。　　

第二，客觀地說，　劉　先生的主張也有合理的地方，中國在多少年以后等各方面條件具備了，也完全有可能吸收其主張中的合理部分，加以實(shí)踐。　劉　先生是一位博士，加入他不走這條路，在大學(xué)里面教書育人，早已經(jīng)是教授級(jí)別，桃李滿天下了。即使他要改行從事政治，也完全可以像深圳現(xiàn)任市委書記王榮那樣，為自己所學(xué)習(xí)所思考的東西，找到一個(gè)實(shí)施的平臺(tái)，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的主張是否正確。而可憐的　劉　先生，多好的抱負(fù)，多遠(yuǎn)大的理想和志向，就是沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐，得不到民眾的認(rèn)可，陷入西方反華勢力所編織的陷阱，被其利用和擺布。知識(shí)分子一般都有改造社會(huì)的理想與抱負(fù)，知識(shí)分子最痛苦的是沒有機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。從這個(gè)角度看，　劉　先生心理是極其失落與痛苦的。既然　劉　先生喜歡西方的自由、民主和人權(quán)，既然西方國家也喜歡和認(rèn)可，他最好的出路是放棄中國國籍，遠(yuǎn)渡重洋，到美國去當(dāng)總統(tǒng)，或到挪威去當(dāng)首相，而不是在中國的監(jiān)獄里面虛度光陰，浪費(fèi)人生。等他刑滿釋放以后，都是60多歲的老人了，在人才輩出競爭激烈的中國，哪里還有他的位置。　　

第三，即使是在海內(nèi)外所謂民運(yùn)陣營當(dāng)中，　劉　先生也不是最具影響力的，也不是最有資格拿這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的。這也就是為什么民運(yùn)陣營中更多大佬為此憤憤不平的原因。海外民運(yùn)人士最大的特點(diǎn)是不團(tuán)結(jié)，互不買帳，互不服氣，內(nèi)訌不斷，人人都?jí)粝虢M閣，人人都?jí)粝胱约寒?dāng)總統(tǒng)，而且樂于善于紙上談兵。筆者曾經(jīng)在多種場合指出，他們絕大部分是膽小鬼，是縮頭烏龜，不敢回國去向民眾宣傳自己的主張，而是在海外拿著反華勢力提供的錢財(cái)，享受生活。就像商品一樣，再好的主張，沒有人賣，也都是毫無意義。絕大部分中國民眾包括各級(jí)政府官員都不否認(rèn)中國存在的問題，但要推倒重來，誰也不愿意，因?yàn)榇蠹叶际鞘找嬲撸蠹叶己軇?wù)實(shí)，不想冒放棄現(xiàn)有即得利益，來追求虛無縹緲的東西。中國如同一棵大樹，有很多人依賴這棵大樹乘涼，大樹主干是好的，但有蟲子，需要啄木鳥將蟲子去除。　從劉　先生在海內(nèi)外民運(yùn)陣營中的地位、資歷和影響力角度看，他拿著這個(gè)獎(jiǎng)，或許也和奧巴馬的感受一樣吧，受之有愧。　　

五、中國應(yīng)該怎么做？　　

面對　劉　先生的意外獲獎(jiǎng)，面對西方發(fā)達(dá)國家自由、民主和人權(quán)的主張，中國應(yīng)該怎么做呢？　　

首先，歷史終將證明，　劉　先生是西方反華勢力的代理人，是漢奸。對于他所掀起的波浪，制造的麻煩，不必做太過積極的反應(yīng)。他這樣的知識(shí)分子，人類歷史上，中國歷史上，見多了。最好的辦法是冷處理，讓他在監(jiān)獄里繼續(xù)拿美國人的錢財(cái)，讓他在監(jiān)獄里了此殘生，讓他的主張隨著他的肉體自生自滅。一句話，他不是那種能夠在歷史上留下地位的人，他做不了特好的人，也做不了特壞的人，想當(dāng)秦檜、汪精衛(wèi)，他還不夠級(jí)別。　　

第二，加強(qiáng)與西方國家的溝通與交流。如同基督教不是世界唯一宗教一樣，以自由、民主和人權(quán)為代表的西方價(jià)值觀也不是世界唯一的價(jià)值觀，不具有他們所說的普世性，也不是人類的唯一發(fā)展模式。別說全世界，就是一個(gè)國家內(nèi)部，甚至是一個(gè)家庭內(nèi)部，都是完全有可能出現(xiàn)不同的主張，走不同的道路的。各種文明、各種文化之間是平等的，誰也不具有絕對的普世性、排他性、先進(jìn)性和唯一正確性。世界本來就是多樣化的，各種文明文化和制度應(yīng)當(dāng)求同存異，相互溝通和交流。而不應(yīng)當(dāng)像基督教那樣，堅(jiān)持認(rèn)為自己才是唯一正確的宗教，其他宗教都低于自己。平等對話，真誠相待，相互溝通和交流，也符合《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，是國與國之間，人與人之間和諧相處的金鑰匙。　　

第三，對于中國本身，也應(yīng)當(dāng)謙虛地向世界其他國家和文明學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其精華，為我所用。同時(shí)，繼承中華文化中的精華，結(jié)合時(shí)代和中國國情，在繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)政治文明和進(jìn)步，走以中華文化為基礎(chǔ)和底蘊(yùn)的有中國特色的道路，為世界的和平與發(fā)展繼續(xù)做出更大的貢獻(xiàn)。中國應(yīng)當(dāng)探索積極走出國門，以更加有效的方式宣傳介紹中國的文化，中國所選擇的道路以及未來的發(fā)展方向。　　

六、世界應(yīng)該怎樣對待中國的崛起？　　

    在中國崛起無法阻擋的時(shí)代背景下，世界應(yīng)該如何與中國相處呢？　　

    第一，放棄冷戰(zhàn)思維和傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，以開放的心態(tài)來面對、歡迎中國的崛起。歷史上和現(xiàn)實(shí)中，中國從來不懼怕任何對抗，從堅(jiān)決反對任何的外來干涉和遏止。這次給劉曉波頒這個(gè)獎(jiǎng)，對中國來說是好事情。它提醒中國政府和民眾，雖然冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束20年了，但冷戰(zhàn)思維在西方國家仍然存在，而且還有不小的市場。它幫助中國政府和民眾進(jìn)一步認(rèn)清了西方反華勢力及其代理人的真實(shí)面目。它促使中國政府和民眾依托自己的傳統(tǒng)文化，走自己的路，更加團(tuán)結(jié)。無論這些反華勢力如何表演，中國崛起是任何力量都無法阻擋的。　　

第二，對于中國的缺點(diǎn)、不足和發(fā)展中出現(xiàn)的問題，應(yīng)當(dāng)以朋友的身份，提出理性的建設(shè)性的批評和建議，肯定中國所取得的巨大成就、所選擇的發(fā)展道路，以及對人類和平與發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。把中國當(dāng)作朋友合作伙伴而不是對手甚至是敵人來看待，是西方國家不得不做出的選擇。法國總統(tǒng)薩科齊對華態(tài)度幾年之內(nèi)出現(xiàn)的巨大轉(zhuǎn)變、英國首相卡梅倫首次訪華的成熟表現(xiàn)，德國總理默克爾對華政策的調(diào)整，以聯(lián)合國為代表的國際組織的對中國模式的肯定與贊美，以及近20個(gè)國家集體抵制在奧斯陸為　劉曉波　先生所舉行頒獎(jiǎng)典禮等，都說明了世界的主流政治家和國際社會(huì)的主體，對中國所選擇發(fā)展模式的認(rèn)同，把中國看作是朋友是機(jī)遇的創(chuàng)造者，而不是對手和敵人。　　

第三，以真誠的心幫助中國發(fā)展，關(guān)心中國進(jìn)步，幫助中國融入國際社會(huì)。與中國一道創(chuàng)造并分享機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)共贏。全球化時(shí)代，各國利益相互交織，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國界。中國的穩(wěn)定與發(fā)展，對中國本身和對全世界其他國家和地區(qū)來說，都是一件幸事。中國的穩(wěn)定與發(fā)展，會(huì)給世界帶來更多的機(jī)會(huì)和福祉，各國都受益。相反，如果中國出現(xiàn)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)停滯不前，社會(huì)出現(xiàn)倒退，這才是人類和國際社會(huì)真正的災(zāi)難。　　

總之，　劉曉波　先生本人及其主張，只能是人類社會(huì)發(fā)展中微不足道的一個(gè)小得不能再小的插曲，是寬廣無垠的大海中的一滴水株，完全可以不予理會(huì)。各國政府、媒體和民眾，有許多更緊迫更重要的大事要做，不要再在這位先生身上浪費(fèi)太多的時(shí)間和經(jīng)歷，讓他的主張隨著他本人自行消亡吧。　　

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